進(jìn)入夏季，白天比晚上長，太陽散發(fā)的熱量悄悄地鉆進(jìn)生物體內(nèi)，旺盛的生命力給動植物無限的活力。

鳴蟲這個與夏夜絕配的生物類群，在這個季節(jié)開啟了盛大的演唱會，為大自然獻(xiàn)上一曲“夏意盎然”的贊美詩。

也許你會在一個明朗的日子，在路邊、公園、郊野、田地和這些小精靈相遇，如果你能認(rèn)出它們，我相信那定是對它們熱情歌唱的絕佳回禮。

蟈蟈兒

蟈蟈（兒）廣義上是對螽[zhōng]斯科一些大型鳴蟲的通稱，但一般提到的時候都指兩種常見的蟈螽：優(yōu)雅蟈螽Gampsocleis gratiosa和暗褐蟈螽Gampsocleis sedakovii。

兩者差別不大，優(yōu)雅蟈螽身體呈綠色，翅短于身體，成蟲出現(xiàn)在盛夏到9月；暗褐蟈螽身體為草綠偏褐色，翅長于身體，成蟲出現(xiàn)在初夏，直到8、9月，比優(yōu)雅蟈螽出現(xiàn)更早，民間也俗稱夏蟈蟈兒（北方一般俗稱“吱拉子”）。

優(yōu)雅蟈螽

暗褐蟈螽

>>>>有翅不能飛

別看蟈蟈長著翅膀，卻是一個不能飛的主兒，它們的翅膀早已退化，“走街串巷”都靠自己健壯的腿蹦，移動能力的限制使得蟈蟈遷徙能力差，不同地域的蟈蟈體色和鳴聲都不同。這多姿多彩的體色和鳴聲，也成為鳴蟲賞玩者津津樂道的話題。

>>>>雄鳴雌不鳴

蟈蟈沒有聲帶，鳴叫靠的是摩擦翅膀上的發(fā)聲器官，大多數(shù)鳴蟲都是雄性才會發(fā)出叫聲。在求偶時，雄性蟈蟈依靠摩擦翅膀上的發(fā)音器來吸引雌性。

除了叫聲，在外形上也能很容易區(qū)別蟈蟈的雌雄，最明顯的就是它們的“尾巴”。性成熟后，雌性蟈蟈的尾部有著劍狀的產(chǎn)卵器，雌性產(chǎn)卵時，會把產(chǎn)卵器插入土中并產(chǎn)卵。

產(chǎn)卵的雌性暗褐蟈螽

金鐘兒/馬蛉/黑金鐘

在南方人的口里，管這小東西叫馬蛉，“金鐘兒”是北方的叫法，名字里就透出一股京味，也有玩蟲的行家叫它黑金鐘，用以和綠金鐘區(qū)分（梨片蟋）。

明朝文學(xué)家在《畜促織》中曾寫到：“又一種亦微類促織；而韻致悠揚，如金玉中出，溫和亮徹，聽之令人氣平，京師人謂之金鐘兒。見暗則鳴，遇明則止。”

（譯：還有一種是微小種類的促織，它的鳴聲韻調(diào)致極、婉轉(zhuǎn)悠揚，如同金玉之音從中發(fā)出，平穩(wěn)和緩、響亮透徹，令人聽到它的叫聲便感到心平氣和，京城的人稱其為金鐘兒，它看到光線昏暗就鳴叫，看到明亮的光線就停止。）

金鐘兒其貌不揚，它身體呈黑色，頭尖身子大，像放大了的西瓜子多了3對腳，但它的鳴聲卻被玩蟲的人士交口相贊。據(jù)說好的金鐘的鳴叫，類似于從前北京城里走街串巷，剃頭匠手里拿著的“喚頭”所摩擦發(fā)出的顫顫巍巍的金屬泛音。

日本鐘蟋，左邊為雄性，體型較寬，右邊雌性尾部有產(chǎn)卵器

張開翅膀的雄性金鐘兒

蟋蟀

蟋蟀是對蟋蟀科物種的統(tǒng)稱，民間俗稱蛐蛐兒，常見的蟋蟀有中華斗蟋Velarifictorus micado、黃臉油葫蘆Teleogryllus emma等。這里的介紹的主角為中華斗蟋，根據(jù)物種種名也可音譯為“迷卡斗蟋”。

中華斗蟋

野外的中華斗蟋棲息在地面、土堆、石塊和墻隙中，它們住在自己挖掘的洞穴里或利用現(xiàn)成的瓦礫石塊縫隙藏身。

雄性斗蟋的領(lǐng)地意識極強(qiáng)，一個洞穴只能容納一只雄性或者雌雄一對。為了爭地盤、爭配偶，雄性間常常進(jìn)行殊死決斗。因此民間也會在欣賞蛐蛐美妙鳴聲之余，斗蛐蛐玩。

>>>>長翅與短翅

如果你抓到的蛐蛐有的翅膀長，有的翅膀短，不要疑惑。成年的中華斗蟋有長翅和短翅兩種類型，這一現(xiàn)象被稱為翅二型。

兩者分別選擇了不同的生存繁殖傾向，長翅型的更加善飛，能找到更適宜的生存環(huán)境；短翅型雄蟲更善鳴，更利于吸引雌蟲。在雌性中，短翅型雌蟲也有更強(qiáng)的繁殖能力。

竹蛉

上面說的都是地上的鳴蟲，這里說一個樹上的歌手。竹蛉Oecanthus sinensis，中文正式名叫中華樹蟋，也有人叫它青竹蛉。

中華樹蟋生得小巧，僅有大約2厘米長，體色淺綠或淺黃，前翅透明如紗，很有輕盈玲瓏的感覺，頭上纖細(xì)又頎[qí]長的觸角，給它增添了一絲仙氣。

專業(yè)的書籍里有一個絕佳的描述——“雄蟲，似琵琶形”，真是又專業(yè)又形象呢，那一個個在樹間彈唱的小精靈可不就是一個個小琵琶嘛。

中華樹蟋

鳴蟲文化

《詩經(jīng)·七月》中寫道：”五月螽斯動股，六月沙雞（螽斯的一種）振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床?！笨梢娫诠糯藗兙鸵呀?jīng)有關(guān)于鳴蟲的記載了。

唐朝《開元天寶遺事》中記載：”宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置于枕畔，夜聽其聲，庶民之家亦效之”。

到宋朝時期，“家家皆養(yǎng)促織（蛐蛐），不論老幼男女，皆以引斗為樂”，斗蛐蛐已經(jīng)成為一種相當(dāng)普遍的娛樂活動。

不過，野生鳴蟲的成蟲生活時間太短，即使精心飼養(yǎng)，也難有長久存活的。

因此人們開始人工培育鳴蟲，讓人們在冬天也能聽到小蟲子的奏鳴。同時也創(chuàng)造了很多用于飼養(yǎng)鳴蟲的“蟲具”。蟲具已經(jīng)是鳴蟲文化中重要的一部分，好的蟲具還有極高的收藏價值。

蟲具中比較有代表性的“葫蘆”，葫蘆蓋由木質(zhì)雕刻而成，根據(jù)所飼養(yǎng)的鳴蟲不同有不同的規(guī)格

同時，與鳴蟲相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品也是很多，如余光中先生，曾在信中寫道“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那只”，思鄉(xiāng)之情郁于胸，寫下了《蟋蟀吟》：

一絲絲細(xì)細(xì)瘦瘦的笛韻

清脆又親切,顫悠悠那一串音節(jié)

牽動孩時薄紗的記憶

……

就是童年逃逸的那只嗎?

一去四十年又回頭來叫我?

收到信件的四川詩人流沙河，在千里之外，被這蟋蟀的輕聲呢喃所觸動也寫下了一首詩歌《就是那一只蟋蟀》:

就是那一只蟋蟀
在《豳風(fēng)·七月》里唱過

在《唐風(fēng)·蟋蟀》里唱過

在《古詩十九首》里唱過

在花木蘭的織機(jī)旁唱過

……

就是那一只蟋蟀

在海峽這邊唱歌

在海峽那邊唱歌

在這詩歌的字里行間，你也許能感受為什么鳴蟲會被數(shù)不清的文人墨客提及，在文化的長河里低吟淺唱。

可惜在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，鋼筋水泥的城市景觀將鳴蟲驅(qū)逐出了人們的視線。雖然鳴蟲在市場上觸手可得，但野生鳴蟲卻因為生態(tài)環(huán)境的改變而從我們身邊漸漸消失。

不過，隨著城市綠地的增多，城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)，那草間樹間的生靈正慢慢回到我們的身邊。越來越多的人們也再次把目光移到了這些自然的歌手身上。

2019年上海自然博物館還推出了“鳴蟲主題展覽”，給予人們更多的了解和欣賞鳴蟲的機(jī)會。

或許，某一天夜里，你走在熟悉的小路上，一陣清風(fēng)拂過，耳邊突然傳來陌生卻熟悉的低鳴。那么這也是在忙忙碌碌的日子中，難能可貴的一點詩意吧。