說(shuō)到古代帝王洗澡的地方，中國(guó)人最熟悉的地方可能屬于西安的華清朝，那是唐代封建帝王悠悠的別宮，游客俗稱帝王的“澡堂”，當(dāng)初成立，是唐玄宗執(zhí)政后。

但全世界，并非只有中國(guó)古代帝王喜歡“泡湯”。以色列著名的古代猶太國(guó)的世界遺址——馬薩達(dá)，就有關(guān)于統(tǒng)治者沐浴泡湯的遺址：羅馬浴池。在那樣一個(gè)缺水的酷熱環(huán)境下，統(tǒng)治者的浴池是何等的奢侈。

同時(shí)，在尼泊爾的巴德崗杜巴廣場(chǎng)上的巴克塔普爾王宮內(nèi)，也有一個(gè)類似唐玄宗那樣的“澡堂子”。該王宮是由亞克希亞·馬拉國(guó)王修建，后來(lái)，布彭德拉·馬拉國(guó)王，又對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)建。很遺憾的是在1934的大地震中，舊王宮遭到嚴(yán)重毀壞，最初的99座庭院所剩無(wú)幾。后又遭遇2015年的那一場(chǎng)大地震。

如今的王宮規(guī)模不勝?gòu)那?，甚至是更小。王宮最有名氣的地方是在北側(cè)刷著金漆的大門和55扇黑漆檀香木雕花窗，這是去巴德崗杜巴廣場(chǎng)必須要看的。

那扇金門是舊王宮的精華之一，在眾多紅色建筑中，格外醒目。穿過(guò)金門，會(huì)看到尼泊爾最精美的木雕，但王宮之內(nèi)有效區(qū)域是禁止外國(guó)游客進(jìn)入的。但王宮之內(nèi)的各種木雕卻相當(dāng)精美，時(shí)刻在展現(xiàn)中世紀(jì)尼泊爾藝術(shù)的精華。

讓我印象最深刻的就是國(guó)王的露天浴池。面對(duì)這樣的一處浴池，最好是請(qǐng)一個(gè)當(dāng)?shù)叵驅(qū)?，通過(guò)導(dǎo)游講解，你可能會(huì)忍不住將尼泊爾國(guó)王的露天浴池與我們中國(guó)的華清池比較起來(lái)，至少當(dāng)時(shí)我是如此聯(lián)系一起的，但不論是尼泊爾國(guó)王還是中國(guó)唐代的帝王，洗浴時(shí)一律不允許外人進(jìn)入，更不會(huì)和妃子共同沐浴。

即便地震給王宮帶來(lái)嚴(yán)重毀壞，即便歷史已數(shù)百年，但洗盡鉛華后的露天浴池，依舊可追尋當(dāng)年的繁華和壯觀。在這里，不禁發(fā)現(xiàn)尼泊爾人對(duì)蛇的崇拜精神就像是我們對(duì)龍的態(tài)度一樣，充滿敬畏。尼泊爾有一個(gè)古老的神話傳說(shuō)，認(rèn)為廓爾喀納特神曾經(jīng)一度坐在由九條蛇盤成的座墊上，使尼泊爾12年沒(méi)有下雨。后來(lái)人們將蛇看作是雨神，就好像中國(guó)民間過(guò)去信奉的龍王一般。

在當(dāng)?shù)厣踔撩磕甓紩?huì)舉辦一次蛇節(jié)，稱之為納加潘查米節(jié)。節(jié)日來(lái)臨時(shí)，人們以十分虔誠(chéng)欽敬的心情將彩色的蛇畫貼在門口的正墻上，向它貢獻(xiàn)糖果、谷類和牛奶等等，以祈求平安和繁榮。

因此，露天浴池最醒目的就是蛇的建筑物，這比“澡堂子”更令人好奇。這是舊王宮內(nèi)唯一可以供游客拍照的地方，露天浴池下沉于院落中央，中間立一根娜迦石柱，柱首為眼鏡蛇王，支撐著蛇王的柱子刻滿了蛇的鱗紋，這似乎是蛇身的表現(xiàn)。與銅質(zhì)蛇王對(duì)望的也是一條眼鏡蛇王。

幾乎每一個(gè)游客來(lái)到這里，都會(huì)忍不住撫摸蛇王的腦袋，與其合影拍照。浴池的周邊（最高端）是由六條“巨蟒”纏繞圍觀。浴池的出水口是一個(gè)山羊頭從鱷魚(yú)魔王口中探出腦袋，水流就從這里傾瀉而出。

這是逃過(guò)災(zāi)難（地震）所留下的遺產(chǎn)，比起其他建筑，浴池并不算震撼，但會(huì)令人感到意外，這一切得歸功于尼泊爾的石雕藝術(shù)和蛇崇拜的精神信仰。蛇在印度教中是蛇神娜迦，浴池內(nèi)的蛇神意指作為保護(hù)神保護(hù)著國(guó)王。

這個(gè)建于1647年的王宮浴池，是巴克塔普爾歷史上最著名的馬拉國(guó)王的“私湯”。他對(duì)這座城市的藝術(shù)和建筑影響深遠(yuǎn)，廣場(chǎng)上的布彭德拉·馬拉國(guó)王的圓柱，雖然是仿照加德滿都的圓柱修建， 但在三根圓柱中（包括帕坦杜巴廣場(chǎng)上的圓柱），數(shù)它最為華麗。國(guó)王兩臂交叉于胸坐在那里，凝視著王宮雄偉的金門。

我想，這也包括那被眼鏡蛇王包圍的露天浴池吧。