唐代這一時(shí)期的敦煌壁畫是在中國(guó)繪畫受到影響、融合外來文明后誕生的新型中國(guó)式佛教藝術(shù)。

這種全新的表達(dá)，主要體現(xiàn)在佛教的那些觸目驚心的故事沒有了，大量現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)入，南方畫家的技法也影響到了北方，讓宗教畫變成了中國(guó)式的風(fēng)俗畫。

比如，在敦煌322號(hào)洞窟里的壁畫上，菩薩已經(jīng)是女性而不是男性，有女性特有的柔美，更符合中國(guó)人印象中菩薩的慈祥。畫法上用了流暢的中國(guó)式白描線條勾勒，菩薩的衣服和飄帶看著仿佛隨風(fēng)飄動(dòng)起來，和當(dāng)時(shí)唐朝大畫家吳道子被人們稱作“吳帶當(dāng)風(fēng)”的畫法非常相似?！案钊馕国棥蹦菢吁r血淋漓的畫面，中國(guó)人不太喜歡，也就幾乎沒有那樣的畫面了。

唐代的人開始畫一種“凈土”題材的宗教畫，畫里的房子模仿唐代宮殿，有黃金珠寶裝飾，花朵四季綻放，人們都穿著華麗的服裝，就這樣，敦煌壁畫遠(yuǎn)離了原來的印度佛教畫，成了唐代宮廷生活的描寫。隨后的唐代壁畫上，畫家把印度人幻想中的宗教世界，變成了對(duì)日?？鞓沸腋Ｉ畹拿枋觯诒诋嬌夏芸吹?，無論是皇家宴會(huì)盛大的歌舞娛樂場(chǎng)面，還是日常耕田的農(nóng)夫、行路的商人，都和同時(shí)代的風(fēng)俗繪畫沒太大區(qū)別。

說到這里，來總結(jié)一下，北魏的壁畫是完全抄襲印度佛教畫，看上去就是異域風(fēng)情；西魏壁畫無論是對(duì)人物的描繪還是對(duì)神話的表達(dá)，中國(guó)元素都開始融入，這時(shí)的繪畫是印度佛教和中國(guó)文化并存；統(tǒng)一的唐朝，讓印度宗教畫變成了中國(guó)式的風(fēng)俗畫，菩薩、佛國(guó)都變成了中國(guó)人喜歡的樣子，甚至日常世俗生活也成了繪畫題材。