對對方天象的觀察和積累的知識比下一代細(xì)心和豐富得多。

商王朝有一批觀察天象和做記錄的人，也可算作是商代的“天文學(xué)家”。但他們不是專職的“天文學(xué)家”，這批人就是前面介紹過在甲骨學(xué)中稱作“貞人”的史官。

這是當(dāng)時一批具有很高文化水平和豐富知識的“高級知識分子”。他們不僅將自己所觀察到的自然界中的一些現(xiàn)象，如天象、氣象作了記錄，也記錄了其他人觀察到的一切現(xiàn)象。

目前發(fā)現(xiàn)的記錄當(dāng)然不是在“典冊”中，而是借助于祭祀占卜時的龜甲與牛骨。我們從卜辭中把迷信的成分剔除，就可看出當(dāng)時有關(guān)的自然界現(xiàn)象的變化。

日食和月食(現(xiàn)在寫作日蝕、月蝕)是古代人非常重視觀察和記錄的大事。前面介紹過夏代仲康時發(fā)生日食的情況。商代除在王都有史官們觀察外，在各地方觀察到的日月食也要及時向商王報告。

目前從甲骨文中來看，比較明確的日食記錄只發(fā)現(xiàn)三條。一條是武丁時期，兩條是武乙時期，說明商代后半期不僅能觀察，而且有較詳細(xì)的記錄。

這三條卜辭，兩條無具體的時間，只有武乙時的一條是：“癸酉貞：日夕有食，唯若？癸酉貞：日夕有食，非若”。意思是：癸酉這一天卜問：黃昏時發(fā)現(xiàn)日食，是吉利(唯若)呢？還是不吉利(非若)。

這可能是一條將發(fā)生日全食的記錄，日全食有一個較長時間的過程。史官們已觀察到有日食的跡象，才卜問是否吉利。對于這條卜辭，學(xué)者們還有一些不同的看法，天文學(xué)家們正在研究，相信將來會有個準(zhǔn)確的結(jié)論。

在武丁時期卜辭中，有關(guān)月食的較完整的記錄有五條，都是發(fā)生了以后記錄的。如“癸丑卜，貞：旬無禍，七日乙未壹，庚申月有食”?！肮镂床?，爭貞：旬無禍。三日乙酉夕月有食，聞，八月”(《合集》11485)。

前一辭的意思是：癸丑這天占卜，問這一旬(十天)有無災(zāi)禍，到了第七日乙未這天，天空起了變化，第二天是庚申晚上發(fā)生了月食。后一辭是史官爭，在八月癸未這天卜問，這一旬有無災(zāi)禍，第三日乙酉晚上發(fā)生了月食，但這次不是史官爭親自看到的(可能這次月食在王都看不到)，而是由別人報告的(聞)。

在甲骨文中還有史官們觀察到的星，如大星、鳥星、大火(星)等。卜辭中用為星，有“七日己巳夕壹，有新大星并火”?！靶麓笮恰笔且活w新的大星，“并火”是接近火星。在歐洲發(fā)現(xiàn)的第一顆新星，是在公元前134年由希臘依巴谷記錄下來的，比商代卜辭中記錄要晚1000多年。

商代的歷法——“殷歷”,是我們今天知道較完整的最早的歷法。因?yàn)樯檀缙诘牟忿o中記時只有月日，晚期的卜辭中已開始有祀(年)月日。由此就知道商代的歷法是以干支記日，太陰記月，太陽記年，用閏月來調(diào)整季節(jié)的陰陽合歷。月份分為大月、小月，年有平年和閏年。閏年早期的卜辭中稱為十三月，這種置閏月的方法叫做“年終置閏”。

晚期的卜辭中不見有十三月，根據(jù)卜旬和帝乙、帝辛?xí)r期一組征伐人方的卜辭來看，這時期已將閏月放在十二個月中去。如某年是閏九月，則這一年就出現(xiàn)兩個九月，后一個九月無疑就是閏月了。這種置閏月來調(diào)整每年的時間，在我國的農(nóng)歷(或叫陰歷)中，一直延續(xù)到現(xiàn)在，還在使用。

商代已將每天分為七段時間，但并不是相等的七段。從卜辭中來看，是將白天分作六段，夜晚算作一段，從天黑到天亮叫做夕。天明時叫明或旦，明且以后叫大采、大食或朝，大采、大食只見于早期卜辭。大采、大食或朝以后就到中午，叫做中日。中日以后叫昃，此時日已偏西。昃以后叫小食或郭兮。小食或郭兮以后叫小采或昏、暮，此時已是日落黃昏見月時。

古書中說：“大采朝日”，“少采夕月”(《國語·魯語》)，與卜辭相同。后世按十二地支將一天的時間分為十二段。商代白天的六段時間則相當(dāng)于辰、已、午、未、申、酉六個時辰。

商代每月分為三旬，一旬是十天。卜辭中有大量卜旬的記載。大月是三十天，小月只有二十九天，所以有的旬是跨兩月。每月的第一旬的第一天不全是從甲子日開始。前面介紹過用十個天干和12地支相配記日，可能自夏代就產(chǎn)生。商代是連續(xù)不斷地使用。每一條完全或較完整的卜辭，都有記日的干支。

史官們?yōu)榱瞬殚喎奖?，還特意將六十個干支完整地刻在牛骨上。這可以說是我國最古老的“歷書”了。

從甲骨文中來看，商代一年只有春、秋兩季。而卜辭中的“今春”、“今秋”也就是今年的意思，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系，就是春種，秋收，用春秋來表示一年，這種方法直到西周以后的諸侯國還在使用，他們按年代來編寫自己國家的歷史，就叫“春秋”。

商代一年的年叫做祀，這與商王在一年中不斷的舉行祭祀有關(guān)。在一年的時間里，商王要根據(jù)不同的時間舉行各種不同的祭祀。祭完一遍一年的時間也就過去了，所以用祀來代表年。這與古書中說的“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”是一致的。晚期卜辭中開始有紀(jì)年，用的是“唯王二祀”、“唯王八祀”等，也就是“商王二年”、“商王八年”之意。

在商代歷法中是否有“二分二至”，即春分、秋分、夏至、冬至，在卜辭中還沒有發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為，商代雖然沒有明顯的四季之分，但是從商人觀察天象、歷法的周密來看，應(yīng)該知道分至，否則閏月無法安排，這是需要進(jìn)一步研究的問題。

從甲骨文中反映的天象和歷法的情況來看，我國商代的歷法，即使在世界古代史上，也是一種比較先進(jìn)的古歷法。

由于農(nóng)業(yè)、畜牧和田獵的發(fā)展、王事活動的需要，商王朝的史官們對大自然的現(xiàn)象作了許多觀察。這些世襲史官在先輩們積累的大量資料和知識的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步作了觀察和記錄。

從甲骨文看，對自然界變化的記載，要算氣象方面的最多?？梢哉f，今天我們一般所常用的氣象名詞，在卜辭中都有反映。從大量有關(guān)占卜下不下雨的卜辭來看，商王已有了對氣象變化的預(yù)測。

我國古代對人體疾病的認(rèn)識和醫(yī)治是很早的，傳說神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知就避，當(dāng)此之時，一日而遇七十毒”(《淮南子·修務(wù)》)。說明我國醫(yī)治疾病是起源于生產(chǎn)實(shí)踐活動。

相傳夏代發(fā)明了釀酒，此后古人借用酒力取其藥物療效治病。傳說用“湯液”治病就是伊尹創(chuàng)造的。在商代對疾病的治療就已有湯藥(湯液)。

古書中說：“若藥不瞑眩厥疾不瘳”(《國語·楚語上》)，又見于偽古文《尚書說命》）,傳為武丁時傅說所作。這句話的意思是：服了藥以后，要沒有頭暈?zāi)垦?，則疾病就不能除，也就是良藥苦口之意。說明商代用藥物治療疾病是很普遍的事。

1973年在河北藁城臺西商代遺址中，出土了桃仁和郁李仁，經(jīng)醫(yī)學(xué)史專家的研究，認(rèn)為是作藥用的可能性很大。

商代已經(jīng)有了專門行醫(yī)治病的醫(yī)生。在王朝中設(shè)有醫(yī)官。甲骨文中叫“小疾臣”。這雖然也是王朝中的一官吏，但地位并不高，甚至可能是奴隸。因?yàn)樾〖渤际菍儆谛〕碱?，是由奴隸中提拔起來的，專門管理醫(yī)生和負(fù)責(zé)治療疾病的小頭目。醫(yī)生要有專門技術(shù)也有可能是世襲的，與一般的從事家內(nèi)勞役和生產(chǎn)的奴隸待遇有所不同。

甲骨文中疾病的名稱很多，不過有的字不認(rèn)識，有的辭意不明白，而且商代的統(tǒng)治者們迷信很深，凡事是先祭祀占卜而后行。對疾病的醫(yī)治也不例外，一有病則舉行祭祀占卜問卦，求鬼神保佑，這就使巫醫(yī)相混不分。

甲骨文中只有巫字沒有醫(yī)字，只見史官不見醫(yī)生。就是小疾臣之名，也只是從字形上看，在卜辭中也與疾病無關(guān)。卜辭中也看不出商代的醫(yī)學(xué)是否已分科，更看不出服多少種藥物。目前我們能夠見到記載有疾病名稱的卜辭基本上都是武丁時期的，比較明確的有：

疾首：頭部有病叫疾首。卜辭有“王疾首，無延。意思是商王頭得病，沒有延續(xù)下去。

疾目：目就是眼睛，眼得病叫疾目。卜辭有“貞：王其疾目，貞：王弗疾目”。是占下商王是否會得眼疾。

疾耳：就是耳部得病。卜辭有“有疾耳踵(腫)”，“朕耳鳴，侑御于祖庚”。朕為商王自稱，耳鳴是耳中疾病，用侑御祭來祭祀先王祖庚，求其禳除。

疾齒：牙齒得病叫疾齒。卜辭中疾齒比較多，這與商代統(tǒng)治者好喝酒有關(guān)，經(jīng)常喝酒會腐蝕牙齒的硬組織，進(jìn)而引起牙的各種炎癥。卜辭中還有“有疾齒佳蠱”。蠱字，甲骨文像器皿中盛了兩條蟲。辭的意思是：牙齒得了病，是因?yàn)橛邢x在作怪。這就是后來人們俗稱的“蟲牙”，醫(yī)學(xué)上叫齲齒。

疾舌：就是舌上的疾病，卜辭有“疾舌”。

疾言：疾言就是喉頭的疾病。卜辭有“言其有疾”。

疾胸：就是胸腔內(nèi)的疾病。包括心、肝、肺上的疾病。卜辭有“疾胸”。

疾腹：就是腹內(nèi)的疾病。像人肚子。卜辭有“王腹疾”?！柏懀河屑哺?，御”,御為祭名，因腹有疾病舉行御祭祈禳除病。

疾手：就是手上的疾病，卜辭有“疾手”。

疾肘：就是手關(guān)節(jié)的疾病。卜辭有“疾肘”。

疾脛：就是小腿上的疾病。上部像大腿，下部像腳掌，中部小圈是表示得病之處。卜辭有“疾脛”。

疾止：就是腳掌上(包括腳趾)的疾病。卜辭有“疾止”。

疾骨：就是骨病。在有關(guān)疾病卜辭中釋作骨。卜辭有“王其疾骨”。

卜辭中還有一常見的疾病，對此疾病的解釋學(xué)者中各有不同。有釋為傷風(fēng)感冒，有釋為骨痛癥等等。

甲骨卜辭中的疾病資料較為豐富，因都是從占卜記錄中反映出來的。我們將迷信的因素剔除，就可以得到商代認(rèn)識人體疾病的資料。

由上述的情況來看，商代已用湯藥治療疾病，對疾病的認(rèn)識已很仔細(xì)，醫(yī)學(xué)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。

本文內(nèi)容編選自中國國際廣播出版社中國讀本《經(jīng)典中國通史》之《夏商史話》?！断纳淌吩挕纷髡邽槊鲜绖P先生，1935年4月出生，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員。

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