劉源，1973年出生，歷史學(xué)博士，中國社會科學(xué)院古代史研究所研究員，先進(jìn)史研究室主任。

主要研究方向為殷周甲骨文、金文與先秦史。代表著作為《商周祭祖禮研究》《甲骨學(xué)殷商史研究》，發(fā)表《殷墟甲骨卜辭與〈左傳〉中“子某”之對比研究》等學(xué)術(shù)論文50余篇。

金文是殷周古文字的一種類型，因其載體是青銅器而得名，正如甲骨文也是殷周古文字的一種類型，因其載體主要是牛胛骨、龜腹甲和龜背甲而得名。我們學(xué)習(xí)與研究金文，需要熟悉殷周青銅器的類型、紋飾等相關(guān)知識，唯有如此，方能較準(zhǔn)確地判斷金文的時代及其撰述之目的。而且，學(xué)者給金文（青銅器）所命之名，其中就包含有青銅器的器類，如毛公鼎、利簋、錄卣、令彝、師永盂、裘衛(wèi)盉、散氏盤等。如果不識或誤認(rèn)銅器類型，就不能很好地了解和利用金文。容庚《商周彝器通考》、林巳奈夫《殷周青銅器綜覽》、朱鳳瀚《中國青銅器綜論》等專著，已系統(tǒng)論述殷周青銅器的類型、紋飾、功用、斷代等相關(guān)專題；張懋镕主編《中國古代青銅器整理與研究》叢書還通過一系列專著，詳細(xì)論述各個器類的發(fā)展演變。這些著作卷帙浩繁，論述細(xì)致深入，是研究殷周青銅器分類的必備參考書。2020歲杪，李零發(fā)表的《商周銅禮器分類的再認(rèn)識》一文（《中國國家博物館館刊》2020年第11期），是此專題的新作，進(jìn)一步探討“爵”的形制、功用等問題，說明這方面的研究在持續(xù)進(jìn)展。筆者拜讀前人成果，參以己見，撰此小文，扼要討論殷周青銅器分類的一些關(guān)鍵問題，希望能促進(jìn)金文斷代工作及相關(guān)禮制研究的進(jìn)展。

需要說明的是，殷周青銅器，按其在禮儀和人類活動中的使用方式，大致可分為酒器、食器、水器、樂器、兵器等幾大類。此外，還有車馬器等雜類，因與金文關(guān)系不大，本文暫不詳述。無論是殷王朝，還是周王朝的青銅器，都包含上述幾大類型。但殷周王朝在其政治、禮儀等文化制度中，對不同器類各有側(cè)重，如殷代酒器特別發(fā)達(dá)；而且各大類中的具體器物也有差別，如周代酒器的代表器物是壺。下文之論述，也著眼于殷周文化之特性及其繼承與演進(jìn)。

殷式酒器和周式酒器

青銅酒器與殷文明有著密切關(guān)系。李學(xué)勤《青銅器入門》曾總結(jié)說，殷代是中國青銅器發(fā)展的第一個高峰。殷王朝高超的青銅鑄造工藝，也突出反映在酒器種類的豐富多彩方面。殷代青銅酒器的主要種類有觚、爵、角、斝、尊、卣、彝、觶、觥、壺，學(xué)習(xí)、利用金文必須對此有所了解，近年古文字與考古學(xué)者提出給個別器類改名，成為研究熱點，其討論也集中于酒器。

觚、爵在殷人墓葬中往往成套發(fā)現(xiàn)，成為考古學(xué)者判斷殷墓等級的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，套數(shù)越多，墓主身份越高。觚是一種侈口細(xì)腰銅器，有喇叭形口和圈足。殷代也有方觚，其口與足就是方形而非圓形。殷周青銅器中其他種類，也基本兼有方圓兩種造型，如圓形鼎與方形鼎、圓壺與方壺，并不限于觚。李濟(jì)曾專門研究過殷墟出土的方形器與圓形器，認(rèn)為方器制作難度大，紋飾繁多，比圓器等級要高，這些觀點在學(xué)界影響很大。但隨著材料積累與豐富，我們認(rèn)識到，禮器中的圓方之別并非在于紋飾、等級方面，需要結(jié)合具體材料，再做研究。學(xué)界對觚之功用，近年有了新的認(rèn)識：王占奎、嚴(yán)志斌等學(xué)者指出，觚常與所謂“柄形器”一起使用，很可能是文獻(xiàn)中記載的祼禮所用禮器。爵與觚一樣，也是殷式酒器的代表器物，其特點是：擁有卵形圓底器身和三個較長的尖足；器身一側(cè)有“鋬”，即半環(huán)形把手；爵的口沿向兩邊伸出，一邊是“流”，即倒酒的開口，其截面為半圓形，另一邊收尖，稱為“尾”，在口沿上還有兩個“戴帽”立柱，位置在流和尾之間。爵亦有少量方形器身和四足的，但其口沿和立柱結(jié)構(gòu)與圓爵差不多。需要注意的是，一些爵有獸首形蓋，如殷墟出土之寢魚爵，其蓋與觥蓋類似，亦有助于認(rèn)識觥之形制。但保存至今的爵，大多失蓋。

與爵關(guān)系密切的酒器，是角和斝。角和爵的造型非常相似，唯一區(qū)別是角的口沿兩邊都是尖尾，且沒有立柱。角沒有開口較大的流，其蓋也不做成獸首形裝飾，造型簡單，帶有一鈕方便提起。斝的造型也與爵相近，但其口沿呈圓形，且體積比爵、角都大。斝和爵一樣，口沿上也有兩個立柱，斝沒有大開口的流，故其蓋基本為帶鈕的平蓋，不作獸首形裝飾。爵、斝口沿上的立柱，其功能不詳，可能和固定其蓋有關(guān)，李零新作也有類似看法，即懷疑爵、斝雙柱與器蓋配套使用。斝與爵的區(qū)別，除其體形較大以外，還有一點比較重要，即有的斝是袋足，與鬲足相近，便于溫酒。與爵一樣，斝也有方形的，還較為常見，稱為“方斝”，其口沿呈方形，并有四足。

尊也是殷式酒器的典型器類，器身呈筒形，有大侈口與圈足，像是加大加粗版的觚。尊和觚一樣，無蓋，無鋬，無流，需要用斗或勺挹取其中酒液，而不能像爵那樣倒酒。尊也有器身、口、足都呈方形的，如大家都很熟悉的四羊方尊、亞醜方尊等，學(xué)者多沿用李濟(jì)說，主張方形尊屬于身份較高的貴族。卣是經(jīng)常與尊一起使用的酒器，李學(xué)勤《中國青銅器概說》指出，尊卣或尊彝組合是尊貴的酒器。卣的最大特點，是器身上靠近口沿處有一個半環(huán)形提梁。卣一般是圓形器身，斂口有蓋，帶有圈足的；此外也有方形斂口的卣，其足則呈方形。卣還有少數(shù)是直筒形、壺形的，但其特征都是帶有提梁。觶的器形與尊近似，其特點是器身直徑更大，口沿則較收斂，顯得“大腹便便”。觶口小，可以加蓋，這也是其與尊不同之處。彝，也稱方彝，多呈方形，有斜屋頂形的蓋，整體造型就像宮室，很有特色。個別彝也有提梁，如近出的義方彝，與義尊同出，就帶有提梁，嚴(yán)格來說也應(yīng)稱為義卣。李零新作也指出，方彝加提梁，類似“提梁卣”。殷代也有整體為鳥獸形的帶蓋酒器，學(xué)者一般也稱為尊，如鸮尊、象尊、犧尊等，但其裝飾性較強，與一般筒形尊是不同的。

觥是一種較奇特的酒器，兼具爵的大開口流、獸首形蓋和器身一側(cè)的鋬，與尊的器身，像是介于爵類器與尊類器之間的類型，體積適中，同時也兼具二者的功能，即像尊一樣儲酒量大，同時像爵一樣有流有鋬，方便倒酒。尊有方尊，觥亦有器身為方形的，方觥的足亦轉(zhuǎn)變?yōu)榉叫?，不作圈足之形。少?shù)觥，有四尖足，類似方爵。也有個別觥，整體造型為獸形，如婦好墓出土的犧觥，其四足就作獸足之形。總之，觥的主要特點是有開口流、半環(huán)形鋬、獸首形蓋，器身主要呈圓形，少數(shù)為方形。

壺是殷周王朝一直使用的酒器。壺的特點是，口小有蓋，頸部較細(xì)長，腹部較大，有圈足。與其他酒器相比，壺的造型易于儲酒，酒液不易揮發(fā)。殷式壺一般無耳，西周、春秋青銅壺多裝飾銜環(huán)獸首耳，或獸形耳，但其耳基本也是裝飾作用。壺出現(xiàn)較早，在殷代并非主流酒器，西周中期以后基本廢除殷式酒器，只保留了壺，從這個角度看，壺是西周酒器的代表器種。壺易儲藏酒液，而非用于經(jīng)常飲酒之器，與西周禁酒制度相適應(yīng)。

殷王朝酒器種類豐富，成為殷文明的主要特征之一。西周王朝建立后，在其早期沿用殷代政治、禮儀制度，同時懷柔、任用臣服周王朝的殷遺貴族，全盤接受與繼承殷文化，全套殷式酒器因此得以保留使用，無論是殷遺貴族，還是以姬姓為核心的周人貴族，都繼續(xù)鑄造使用酒器。這就是所謂“周承殷制”。西周中期以后，特別是穆王以后，在禮制變革的大環(huán)境下，殷式酒器基本式微，包括上述的觚、爵、角、斝、尊、卣、觶、彝、觥等器，均廢止不用，唯一保留的酒器就是可以長期儲酒的壺，可見西周中晚期形成的禮樂文明，與殷文明有很大不同，即大大減少了燕饗祭祀等禮儀場合中，酒器的使用。西周早期繼承殷制，與穆王之后的禮制變革，均說明殷式酒器流行與使用的年代下限，在西周穆王之世。我們明白了這一點，就掌握了一個判斷金文時代的工具，即殷式酒器上的銘文，一般不會晚到西周穆王以后。

需要說明的是，殷代青銅器，其自名通稱為“彝”“尊彝”，是普遍現(xiàn)象，酒器亦概莫能外，其銘文中也不見專名，故上述觚爵等器名，都是宋代以來，學(xué)者所命名，學(xué)界約定俗成而已。這些命名，有的得到殷周古文字的印證，如“爵”字正像三足兩柱有流之形，“卣”字正像圓腹有提梁之形。近年，有學(xué)者據(jù)西周晚期伯公父勺器銘“作金爵”一例材料，主張爵應(yīng)是伯公父勺這類有柄圓口圈足之器，而三足兩柱有流器要改稱為觴，此說以少數(shù)晚期材料立論，忽視了殷代及西周早期酒器通稱為彝的現(xiàn)象，尚待討論。另外，也有學(xué)者據(jù)近出內(nèi)史亳觚自名為“同”一則材料，主張觚應(yīng)稱為同，也是未注意到殷式酒器通稱為彝的事實，內(nèi)史亳觚銘中的“同”，實為彝之義符，其他殷式酒器銘文中的“彝”字，就有從“同”之例，故觚之舊稱，仍可沿用。殷周酒器中，唯一在自名中有專稱的是壺。上面已談到，西周中期廢棄殷式酒器后，只保留了壺，改制后銅器自名不再用通稱“彝”，而改為各器專稱，這才是壺有其專稱的根本原因。

食器

殷周青銅食器主要有鼎、鬲、甗、簋、盨、簠，其中盨、簠在西周中期以后才出現(xiàn)。鼎是殷周青銅器中，廣為人知的種類。鼎起源甚早，殷代已有圓鼎、方鼎。圓鼎三足兩耳，方鼎則有四足，武丁時代所作的著名的司母戊鼎即為一大方鼎，是目前所知體積最大的殷周青銅器。殷墟西北岡M1004號大墓出土之牛鼎、鹿鼎，也均為大方鼎，當(dāng)是烹煮牛、鹿所用器物。殷代圓鼎之典型，可舉殷墟后岡出土戍嗣子鼎。殷末與周初，方鼎形體則普遍較小，如近出坂方鼎、子方鼎（榮仲方鼎）都不大，西周中期以后方鼎已很少，故在金文斷代工作中，方鼎也是一個參考標(biāo)準(zhǔn)。西周時代形體較大的是圓鼎，如大盂鼎、毛公鼎均是圓鼎。我們今天常說的“三足鼎立”，就是取自圓鼎形制。殷代之鼎自名也是通稱為“彝”，極少有專稱，僅后岡所出的戍嗣子鼎銘有之，自名卻不是“鼎”，其字從“匕”從“束”從“鼎”從“火”，正像鼎下生火烹煮之形。西周中期改制以后，鼎之自名逐漸普遍，西周晚期還出現(xiàn)列鼎現(xiàn)象，如寶雞眉縣楊家村窖藏出土之逨鼎大小共12件。鬲也是烹煮器，但形制普遍較小，其足為中空的袋形，這是鬲與鼎區(qū)別的主要特征。袋足容易導(dǎo)熱，有利于快速煮熟食物。鼎、鬲功能接近，其自名出現(xiàn)專稱后，也有相互混淆的情況，即有的鬲自名為鼎，個別鼎自名為鬲，前一種情況較多，而后者材料很少。一些鼎鬲有蓋，基本是帶鈕的平蓋。甗是蒸食物的器物，其下是鬲，其上是甑。甑是直腹敞口器物，下部有孔，可使水蒸氣上升，做熟食物。甗在殷代就已出現(xiàn)，其自名也是通稱的“彝”；直到西周早期，甗仍大多稱“彝”“尊彝”，只有極少數(shù)有專名“獻(xiàn)”（即甗）；西周中期改制后，“獻(xiàn)”之自名，逐漸普遍使用。

簋與鼎不同，是盛食器，也是殷周青銅器中常見器類。典型的殷式簋為圓形圈足，口沿稍微外侈，器壁較直，腹微鼓，有兩耳，多不見器蓋。此種形制對西周早期青銅簋影響很大。另一種殷式簋，腹較深，無耳，在西周已基本不見。西周早期有一種方座簋，如著名的利簋、天亡簋，其外觀莊重，器身整體抬升，屬于精心鑄造的禮器。從殷周文化連續(xù)的角度看，方座簋也是繼承了殷代形制，并非西周所創(chuàng)造。天亡簋有四耳，其造型更為繁復(fù)。至西周中期，簋形制有明顯變化，即口沿內(nèi)斂，腹部外鼓，大多有蓋，沒有方座，圈足下或有三短足。西周晚期簋，最知名的是厲王自作的胡簋，器體很大，號稱簋王，下有方座，兩耳造型夸張，有復(fù)古傾向。殷代與西周早期，簋自名基本也是“彝”“尊彝”，西周中期始基本自名為“簋”，其字從“皀”從“殳”。列簋制度，與列鼎一樣，在西周早期繼承殷制的大環(huán)境下，尚未形成，主要出現(xiàn)于西周晚期和春秋時期。

盨是西周中期偏晚，從簋發(fā)展變化而來的器種，流行于西周晚期，其特點是器身為圓角方形，一般有蓋。盨之自名，即其本字，從“須”從“皿”，或從“金”，或從“米”，其中“須”為音符，“皿”“金”“米”均為義符。因其來源于簋，有的盨也自名為簋。簠為方形器，側(cè)視為倒梯形，口沿為長方矩形，其蓋與器身的形狀相近，側(cè)視為正梯形。簠流行于西周晚期與春秋時代，也是簋的一種變體，然有學(xué)者指出周初即已有簠。簠之自名為匚（讀音為方），其所從音符多為古，亦有故、

（胡），其所從義符有金，字形變化較多。盨、簠和簋一樣，是盛食器，然其出現(xiàn)較晚，未經(jīng)歷銅器普遍自名為彝的時代，故自名皆為專稱。

水器

殷周水器主要有盉、盤、匜、盂。盉是殷代、西周時期常見水器，其特點是器身上有一長管狀流，及一半環(huán)形鋬， 可以倒水供盥洗之用。盉之主要形制有二：一是球形器身，或稱罐狀，下有三足，頸較長，有蓋；另一類是鬲形器身，有三至四個足，足根均為袋狀，也都有蓋。還有少數(shù)盉器身為扁壺形，側(cè)視為圓形，有鳥形蓋。此外，殷代還有一種封頂盉，管狀流置于拱起的頂蓋上，其器身為鬲形，有三至四足，典型器如殷墟M1001大墓出土的左、中、右盉。殷代與西周早期，盉的自名也基本為“彝”“尊彝”，至西周中期則多用其專稱“盉”，其字從聲符禾，與義符皿。西周晚期，倒水器發(fā)生較大變化，管狀流改為大開口流，器身也拉長，這樣盉就轉(zhuǎn)變?yōu)閰F，并沿用至春秋時代。匜基本是四足，也有蓋，但保存至今的匜多失蓋。匜出現(xiàn)較晚，其自名就不用通稱“彝”，而用其專稱，都是用“它”字假借為“匜”的。

盤是與盉配套使用的水器，即承接水流的器物，其紋飾也多為龍、蛇、龜、魚等水生動物。殷周之盤，其器形基本較矮，腹淺，俯視為圓形，圈足無蓋，有兩耳。盤之自名，從殷代以來，即為“般”，此字從“舟”從“攴”，有搬動之義，亦常增加義符“皿”而作“盤”?？脊虐l(fā)掘過程中，盤與盉、盤與匜經(jīng)常一起出土，即盉、匜置于盤中。

盂是一種深腹形器，口沿微侈，壁較直，有圈足、兩耳，個別器為三小足。盂一般被認(rèn)為水器，然也有自稱“飯盂”者。盂之自名，自殷代以降，皆為“盂”，其字從“皿”，“于”聲，而不稱“彝”。這是異于酒器、食器和盉的。近年，山西翼城大河口村霸伯墓地出土霸伯盂，銘文長達(dá)116字，詳細(xì)記述了西周貴族社會的賓禮，是十分珍貴的歷史文物。

樂器與兵器

殷代青銅樂器，鐃是典型器種。鐃與鐘形近，但其放置方式是甬部在下，開口向上，故其縱截面呈倒梯形。鐃基本未見自名，銘文也很簡短，只有族徽。西周青銅樂器的代表是鐘，鐘在西周中期即已流行，至西周晚期出現(xiàn)編鐘，如晉侯墓地所出的晉侯蘇鐘，貴族社會“鐘鳴鼎食”之氣象由是形成，至春秋戰(zhàn)國時代，編鐘已成為貴族生活中不可或缺的重要部分。鐘銘一般鑄造或契刻在鐘體的鉦部上，會避開紋飾之篆、突起鐘枚，此外也常見于鐘口兩側(cè)的鼓部，少數(shù)見于甬部。學(xué)習(xí)和研究金文，須熟悉鐘的各部位的名稱，至少要知道甬、鉦、鼓。鐘的自名皆為“鐘”，即從金童聲，其中的童部大多又是加注東這個聲符。鎛主要使用于春秋戰(zhàn)國時代，其形制與鐘相比，鎛口齊平，橫截面為橢圓形，不像鐘口沿中部有向上收的弧度。鎛之自名皆為“鎛”，即從“金”，“尃”聲。鐘鎛是周代禮樂文明的重要代表，其銘文往往銘記功勛，稱頌祖先，祈求福祿，可尋求當(dāng)時很多強宗大族的史跡。

戈是先秦時代兵器的典型種類，其使用上溯殷代，下迄戰(zhàn)國，歷史悠久，保存至今的文物數(shù)量甚多，約1500件。戈前部為鋒刃，后部為內(nèi)，下刃后部向下延長的部分為胡，戈中部孔洞為穿，方便系繩將戈固定于柲部。殷代、西周的戈銘主要鑄于內(nèi)部，基本為族徽、人名之類的短銘。春秋時代戈銘鑄于胡上者居多，內(nèi)容也基本是記錄作器者人名和身份。戰(zhàn)國戈銘刻于內(nèi)部者居多，內(nèi)容則以“物勒工名”為主，記錄監(jiān)造者、工師、冶（工匠）三級人物之名。

殷周青銅器的社會功用

以上概述殷周主要青銅器的種類、特點及其自名，希望能為金文學(xué)習(xí)與研究者提供一些便利。需要說明的是，學(xué)界長期以來將青銅器分為酒器、食器、水器、樂器、兵器等大類，只是出于學(xué)術(shù)整理與研究之目的，結(jié)合學(xué)者既有之認(rèn)識，據(jù)其器物使用方式，提出的一種分類體系，嚴(yán)格說只是考古學(xué)或青銅器學(xué)的學(xué)科概念。我們?nèi)缫f明殷周青銅器的社會功用，則要結(jié)合其銘文，與其自名，以古人之視角，來作客觀之分析，現(xiàn)略述一二如下。

殷代之銅器，不分酒器、食器、水器，均自述為祖先制作“彝”“尊彝”，且銘記祖先日名、家族氏名（族徽），故其社會功用，皆為祭祀祖、妣、父、母、兄等祖先。殷器之制作與鑄銘，著眼禮器之整體，而非一器一物之個體，故通稱為“彝”，基本不用其專稱。西周早期，周王朝沿用殷制，作器鑄銘，也是不論酒器、食器、水器，均稱為祖先制作彝、尊彝，且與殷代相比，更頻繁使用“寶尊彝”，故此一時期，銅器之社會功用也基本是祭祀祖先。當(dāng)然，西周早期也有少數(shù)銅器，使用其專稱之例，說明所謂周承殷制的現(xiàn)象，也非鐵板一塊，時移世易，禮制也出現(xiàn)微小變化，只是未撼動主流文化。

西周中期以降，特別是穆王以后，周王朝在禮制文化上有重大變革，摒棄殷制，樹立所謂“禮樂文明”之周禮，其在政治制度上之巨變，即廢殷以來之賜貝制度，而推行冊命制度。關(guān)于殷代賜貝制度，及其在西周早期的沿用，可參見拙文《論殷金文的特征體系》（《故宮博物院院刊》2020年第11期），此問題容再撰文詳論。西周改制，反映在祭祀等禮制上，最明顯的變化，如上文所述，是不再使用殷式酒器，如觚、爵、角、斝、尊、觶、卣、彝、觥，僅保留能長期儲酒的壺；與此相應(yīng)，作器鑄銘也不再使用祭器之通稱“彝”“尊彝”“寶尊彝”，而改用其鼎、簋、盉、盤、壺等專稱作為銅器自名，反映對器物個體的重視，器銘上“萬年子孫永寶用”“用祈湏壽”等嘏辭，也流露出對家族綿延的現(xiàn)實關(guān)懷，這一點在西周晚期金文嘏辭中表現(xiàn)得尤為明顯，即希望祖先能降以福祿、純佑、永命（長命），期冀平安長壽，得到天子長期重用。一言以蔽之，西周中晚期器銘所記其社會功用，也基本是為祖先、宗廟制作祭器，少數(shù)提到用于燕饗朋友、同僚、賓客及出入王命的使人，說明在祖先崇拜氛圍濃厚的西周時代，禮器現(xiàn)實燕饗的政治功能也是存在的。

西周晚期至春秋時代，周王朝內(nèi)外服貴族，為加強其政治勢力，擴(kuò)大其生存空間，積極加強政治聯(lián)姻，反映在禮器及器銘上，即媵器數(shù)量有較大幅度增加，在春秋之世成為時代潮流。春秋時代是殷周貴族宗法社會之尾聲，貴族作器鑄銘之目的，已不局限于傳統(tǒng)的祀祖、敬宗、合族觀念，也考慮到其現(xiàn)實的政治、生存需求，除祭祀以外，也用于燕饗、聯(lián)姻。此外，在鐘鳴鼎食的春秋時代，銅器已漸從禮器向用器轉(zhuǎn)化，如銘文提到“用征用行”，就是用作行器，而兵器則更明顯是一種實用器了。

戰(zhàn)國時代七雄并立，任用官僚，實行編戶齊民的統(tǒng)治方式，青銅器從宗廟重器轉(zhuǎn)為日常用器的趨勢，日益顯著。以鼎為例，器銘往往是標(biāo)記其使用之處所（宮、府、庫、廚），及其容積。兵器則刻其監(jiān)造者、工師、冶（工匠）三級人名，屬于物勒工名的性質(zhì)。至此，西周禮樂文明也終于轉(zhuǎn)向競于氣力的耕戰(zhàn)時代。

（作者系中國社會科學(xué)院古代史研究所研究員、先秦史研究室主任）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報　作者：劉源