商人的領(lǐng)土有多大，《史記?殷本紀》沒有名言，偶爾談論地名，也不能指向?qū)嶋H的土地。(莎士比亞)。

卜辭中的古地名多至二三百個,更是異說紛紜,未能折衷一是。

漢人稱商、周王朝最盛的武丁和周成王時之商、周疆域,“東不過江黃,西不過氐羌,南不過荊蠻,北不過朔方”。即指幽燕以南漢淮以北,陜西以東,蘇皖以西,以河南為中心的區(qū)域。這僅是一個大概的推想,并無實證。

一、分布廣泛的商代考古發(fā)現(xiàn)

那么,商王朝疆域的四至到底遠到哪里?有些史學家用地下考古的材料研究這個問題。從歷年的考古發(fā)掘資料來看,商代遺址不僅分布在黃河中、下游,而且向南已達長江以南,向北則在長城以北的廣大地區(qū)均有分布。

如1974年在湖北黃陂盤龍城商代中期遺址進行發(fā)掘,肯定了這里是和鄭州商城同時期的又一個商代城址。在1973年新發(fā)現(xiàn)的江西清江吳城和橫塘遺址,以及南昌市等地,都發(fā)現(xiàn)了商代的遺物。其年代從商代中期一直延續(xù)到西周初期。盤龍城和吳城的商代遺址,以及歷年來在湖北、江西、湖南、安徽、江蘇、浙江等地零星出土的商代銅器,反映了當時長江流域和中原地區(qū)商文化基本一致的密切關(guān)系。

在北方發(fā)現(xiàn)的商代遺址就更多了。尤其是1973年對河北省藁城臺西村商代遺址的發(fā)掘,明確了這是由商代早、晚兩期居住遺存和早、晚兩期墓葬構(gòu)成的。從所獲得的遺物看,臺西遺址的文物雖然有自己的特性,但與安陽、鄭州商代遺址有許多共同點,這是非常明顯的。

它與江南和中原商代文化之間互有交往、互相影響之跡斑斑俱在。整個河北省地區(qū),南起磁縣,中經(jīng)邢臺、藁城,直至涿縣、易縣、北京一帶,商代文化遺存分布得相當密集。

而長城內(nèi)外一線的許多地方,也曾發(fā)現(xiàn)商代的遺跡或遺物。例如,陜西的綏德,山西的保德、忻縣,河北的豐寧、盧龍等地,所出之銅器和其他物品,絕大部分都具有商代文化的風格。另外,華北北部與遼西的夏家店下層文化遺址,也具有商代文化的某些特征,如赤峰寧城、北票、敖漢旗大甸子、唐山、薊縣大廠和北京琉璃河等地。

夏家店下層文化的年代上限約晚于龍山文化,下限可能已到西周。在遼寧喀左縣北洞村兩個商周之際的銅器窖藏坑填土中,也發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化的陶片。這并不是說夏家店下層文化是中原商文化的前身,而只是說它和商文化可能有著共同的根源,與中原的商文化是平行發(fā)展的。

在西部地區(qū),1957年曾在陜西華縣發(fā)現(xiàn)過商代遺址。1955年以來,在陜西城固縣發(fā)現(xiàn)并清理了一批商代銅器。這批銅器數(shù)量有四五百件之多,制造精致,對陜西地區(qū)來說,這在以前是少見的。這給研究商的疆域及陜西南部地區(qū)的商文化提供了重要線索。

1958年以來,山西石樓縣先后發(fā)現(xiàn)商代晚期墓葬和銅器十數(shù)件,有人推測可能是殷墟西面的沚國,不知確否,有待于今后繼續(xù)研究。

在山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)商代遺址的有濟南大辛莊、曲阜、滕縣、平陰和益都蘇埠屯等地。

從地下考古材料看,與商文化有關(guān)的遺址,其分布范圍真不小。值得注意的是,北面達到昭烏達盟和遼西地區(qū),遠在長城以北300公里的克什克騰旗,也出土過商代的銅器?？ψ蟊倍匆惶柦巡?從出上的銅罍上的銘文來看,很可能與商王朝分封的同姓國孤竹有關(guān)。

與商文化有關(guān)的文化遺址分布得這樣廣,于是有人誤認為商是個統(tǒng)一的大帝國,其疆域有遺址分布的地域那么大。其實這是誤用今天“國家”的概念去理解古代。

這一點應當辨別清楚，所謂統(tǒng)一的大帝國,在我國歷史上,是在戰(zhàn)國以后才逐漸出現(xiàn)的。這是由于當時中原各國紛爭,每個諸侯國基本上出現(xiàn)了各自的國境邊界,在一國疆界之內(nèi)的土地和人民,統(tǒng)統(tǒng)由該國管轄。

可是上古時代并不如此,尤其是夏、商、周初,中原南北地曠人稀,當時只存在著無數(shù)氏族、部落,各自為政,并沒有一個所調(diào)的天子統(tǒng)一之。一般地說,各氏族、部落或政權(quán)只有大小之不同,其所居之土地既非受之于天子,自然也就不受任何限制。

二、都邑與國

他們可以自由遷徙,不常厥居。如夏后羿自鉏遷至窮石,商先后遷徙18次,周先公古公亶父自邠遷至岐山,皆可為證。在商代后期,真正的“國家”剛剛出現(xiàn)不久,國家的邊界還不像后來那樣明確。

所謂“國”,只限于國都,實際上是一個大的邑。大的邑有城墻,“國”就是指這個城。春秋時所稱的“國人”,即居住在城里的人。《孟子·離婁下》談到有個齊人的妾,一個早晨尾隨其丈夫走遍城中,沒見到有人和他談話,稱:“遍國中無與立談者?！边@個“國中”很明顯是指城中。

《左傳》中凡稱他國皆曰“大國”,自稱則曰“敝邑”?！渡袝摹?“率割夏邑”,《史記夏本紀》作:“率奪夏國”;《尚書牧誓》:“以奸宄商邑”,《史記周本紀》作:“以奸軌于商國”,足證古時“國”與“邑”是通用的。

《說文》也說,“邑,國也”。古文獻稱夏曰“西邑夏”,稱商曰“大邑商”或“天邑商”,稱周為“大邑周”。夏、商、周王朝所統(tǒng)治的地區(qū)有許多邑,以其中最大的邑為都,都周圍不遠的地方,由王直接控制,即所謂“王畿”。

王畿以外征服的新地,就把自己的親戚封在那里,成為一個諸侯方國。這樣,王畿之外的四方星羅棋布地分散著王朝所分封或承認的許多大小方國。它們雜于許多與王朝并立或敵對的其他方國之中。這當中還夾雜著一些無主的荒地草原。

三、控制的范圍

直到春秋時還有這種情況,如華戎雜處和宋、鄭之間有無主的六塊隙地。

在這種情況下,隸屬于王朝的諸侯方國對王朝的貢賦是很有限的,它們只是名義上的服從,而當時的王也只是名義上的“共主”。那些與王朝并立或敵對的其他方國,當然更是獨立于王朝之外了。王朝所能控制的是以一個大邑為都城的中心地區(qū),以及四方遠遠近近散布著的屬于王朝的幾個或十幾個諸侯方國。

每一個方國其實就是王朝所能控制的“據(jù)點”。“據(jù)點”與“據(jù)點”之間,散布著不屬于王朝的許多方國。所以,當時人對王朝的國土,只會有幾個“據(jù)點”的觀念,還沒有整個“面”的概念。

當然,對王朝邊界的概念,就更不會有了。詩人稱西周“溥天之下,莫非王土”,那不過是美化的頌辭。

到春秋以后,尤其是戰(zhàn)國中期,由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展,中原地區(qū)開辟殆盡。諸侯方國之間,逐漸達到互相接壤的程度。各國政治上的中央集權(quán)和軍事上的大發(fā)展,使疆土逐漸由“點”發(fā)展到“面”。這時才出現(xiàn)了國與國之間的邊界。

邊界以內(nèi)這大片土地的所有權(quán),才真正統(tǒng)屬于集權(quán)的政府。所以,商的疆域,從文獻和考古發(fā)掘上看,似乎幅員遼闊,但其直轄的地區(qū),僅商人居住的一個大邑及其周圍地區(qū),即所謂王畿,相當于今河南省北部、中部。

另外,在南北廣大地區(qū),散居著數(shù)十個與商同姓和有血緣關(guān)系的異姓的諸侯,是商的封國或與國。封國作為商王朝勢力的據(jù)點,基本上是各自為政,與商的關(guān)系只是名義上的服屬和道義上的支援。

如周武王克商,攻下商的都城,摧毀了商的武裝力量,商就算滅亡了。至于商在東方和北方的一些據(jù)點,仍然存在著,周的勢力并未到達。所以,周武王一死,商紂的兒子武庚認為有機可乘,聯(lián)絡(luò)過去商在東方的據(jù)點——同姓與異姓諸侯徐、奄、薄姑、淮夷等,共同舉起反周的旗幟,這就是很好的說明。

（正文完）

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