商朝以鬼治國，用占卜擴(kuò)大鬼的影響力，讓商民擁有向心力，但這種向心力到底是朝向王權(quán)還是神權(quán)，很難控制。

商朝的王權(quán)和神權(quán)的關(guān)系從祭祀的規(guī)模是可以窺知一二的。殷墟的祭祀坑顯示人牲祭祀規(guī)模從中期到后期是減少的，甲骨文記載后期商王多次親自主持占卜，這些都預(yù)示著后期王權(quán)是超過了神權(quán)的。

王權(quán)超過神權(quán)最顯著的例子出現(xiàn)在史記中，史記記載武乙就用一個(gè)玩偶人稱它為天神，并且侮辱和射擊?？梢姶藭r(shí)王權(quán)已經(jīng)超過了神權(quán)并打壓。當(dāng)然神權(quán)是不甘心的，于是武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。

王權(quán)能夠超過神權(quán)的原因就是為了滿足祭祀的需求而大肆擴(kuò)張，使得王權(quán)的實(shí)力得到了空前的發(fā)展。武丁時(shí)祭祀規(guī)模空前，又是擴(kuò)張的鼎盛時(shí)期。

史記記載帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎而呴，武丁俱。祖乙乃訓(xùn)王曰：常祀毋禮于棄道。武丁很害怕某些異象，祖乙就告訴他：要常祭祀，不要舉行各種禮儀，那些都是要拋棄的東西。

商朝在王權(quán)超過神權(quán)后卻并沒有放棄以鬼神治國或者是商民不愿意放棄，于是各種對(duì)神權(quán)的打壓就使得商民失去了向心力。

史記有一句話形容商紂時(shí)百姓的心情，百姓怨望而諸侯有畔者。為什么會(huì)這樣？司馬遷說了很多，比如好酒淫樂，聽從妲己，愛珍器重寶等等，但其中最重要的一句是慢於鬼神。這也就是百姓皆怨的原因，商民敬重鬼神而商紂輕視鬼神。

從另一個(gè)側(cè)面也能反映出商民對(duì)鬼神的敬重和商紂對(duì)鬼神的輕視。周武王會(huì)盟八百諸侯，諸侯皆曰：紂可伐矣。武王卻說不行，還不到時(shí)候。那什么時(shí)候才能到時(shí)候呢？

史記記載：殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。武王於是遂率諸侯伐紂。也就是說當(dāng)祭祀用的樂器和主持祭祀的人一到，周武王立刻就起兵伐商了。

可以想見：祭祀鬼神用的樂器和鬼神的代言人都投靠了周朝，這對(duì)于對(duì)鬼神極其敬重的商民的打擊有多大。

而周可以打敗商的另一個(gè)重要的原因是東南夷族的叛亂。商紂把大量的精力用在了東夷身上，東夷這么仇恨商朝的原因也是由于商因?yàn)榧漓牍砩穸笏翑U(kuò)張，闖入了東夷的家園，并且把東夷奴隸用在祭祀上。

這種仇恨使得東夷一直是商朝的心腹大患，也根本不可能和解。東夷牽制和消耗了商朝的很大一部分力量，“小邦周”才有機(jī)可乘。

商朝以鬼神治國，用占卜來擴(kuò)大鬼神的影響力，使商民擁有向心力來穩(wěn)定統(tǒng)治。同時(shí)為了尊重鬼神，為了占卜能獲得自己想要的結(jié)果，祭祀鬼神開始流行，而人祭又是其中最重要的祭祀方式，為了獲得人牲來滿足祭祀的需求，就大幅向外擴(kuò)張，向外擴(kuò)張的過程中王權(quán)又開始超過了神權(quán)，為了保證王權(quán)優(yōu)勢就打壓神權(quán)，造成了商民和王權(quán)的分離。

又由于以人祭祀鬼神使東夷和商朝始終處于敵對(duì)，且沒有可能和解，消耗了商朝的力量。當(dāng)商朝沒有力量再擴(kuò)張又和商民離心離德，終被周所滅。

周能打敗商就是因?yàn)楣砩裰螄姆词?，所以周從立國開始就摒棄了鬼神崇拜（也是由于周沒有自己信仰的鬼神）。而由于自己處于西部，為了快速填補(bǔ)空缺和壓制商朝力量，周朝采用了分封的方式來控制得到的地盤。

但是過了不久就發(fā)生了管叔，蔡叔的叛亂，周朝發(fā)現(xiàn)這樣不行啊，自己親屬都能叛亂，靠各人自覺的臣服于周朝天子是不可能的，必須要尋找到一種可以控制諸侯，穩(wěn)定統(tǒng)治的方式。

周禮也就呼之欲出。