中國(guó)國(guó)家博物館珍貴文物云集，在“中國(guó)古代陳列”展廳，展品橫跨數(shù)千年，甚至萬(wàn)年，九州東西南北，用生動(dòng)、穿越時(shí)間塵埃的文物真實(shí)地展現(xiàn)了中國(guó)古代歷史。

在這些看起來(lái)令人嘆為觀止的許多器物中有一件殷商青銅器仍然會(huì)從眾多文物展品中脫穎而出、躍然入目，讓觀者眼前一亮而被它吸引。這是一個(gè)青銅“烏龜”，“烏龜”背上還有四個(gè)箭頭，仿佛表現(xiàn)的是什么場(chǎng)景。而仔細(xì)觀看，這只“烏龜”背上竟然還銘刻有文字，記述了一段遙遠(yuǎn)的歷史。

這是一個(gè)三千年前的故事，發(fā)生的地點(diǎn)在今天的河南安陽(yáng)洹河邊。那時(shí)候的洹河南岸是殷商王朝的王都叫作“殷”。一天，殷都宮殿里的商王出游到洹河邊。他看到了河水里的一只“黿”?！包x”是鱉類(lèi)動(dòng)物中最大的一種，所以后來(lái)許慎的《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)“甲蟲(chóng)惟黿最大，故字從元，元者大也?！?/p>

一時(shí)興致勃勃的商王舉箭射黿，一箭射中黿身。然后從人又射三箭，也射中了黿。這只身中四箭的黿被賞賜給了一個(gè)名字叫“般”的人。般的身份是“作冊(cè)”，即掌管王命、簡(jiǎn)冊(cè)的官職，并兼任史官。從出土的殷商青銅器銘文來(lái)看，“作冊(cè)”是殷商青銅銘文中經(jīng)常出現(xiàn)的人物，是商王身邊近臣，而且職責(zé)非常重要。

作冊(cè)般得到這樣的賞賜就鑄造了一只身中四箭的青銅黿，并在這只青銅黿上鑄文字記載這件事。這件殷商青銅器流傳至今，就是中國(guó)國(guó)家博物館“古代中國(guó)陳列”展廳中的展品，剛才提到的那只青銅“烏龜”，它正式的文物名稱(chēng)應(yīng)該叫作“作冊(cè)般黿”。

二千五百年前，春秋時(shí)期的思想家孔子曾經(jīng)感嘆說(shuō)，“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣?！?/p>

孔子，繼西周初周公姬旦之后，“禮”的倡導(dǎo)者?？鬃诱f(shuō)自己能講夏代之禮，能講殷商之禮，只是文獻(xiàn)記載太少，又不能足以證明他所講的“禮”?？鬃佑衅渫晟粕詈竦乃枷牒驼軐W(xué)，因此能講前朝之“禮”。但要用來(lái)證明孔子所講之“禮”的文獻(xiàn)證據(jù)卻是少之又少的。

西周建立之后，尊前代圣王之后，不絕其嗣，分封夏后氏大禹之后裔的姒姓于杞，掌管對(duì)夏朝君主的祭祀；分封殷商后裔的子姓于宋，掌管對(duì)商朝君主的祭祀。而杞國(guó)和宋國(guó)作為夏、商之后裔，卻沒(méi)有能夠保留原始文獻(xiàn)，不能充分證明前代之“禮”。

不僅殷禮無(wú)徵，甚至一度有人懷疑西漢司馬遷《史記》里所記載的商朝是否存在。“殷墟”荒蕪已久，直到“甲骨文”的大量出現(xiàn)。“甲骨文”是刻在龜甲和獸骨上的文字，殷商時(shí)代各種文字中數(shù)量最多的就是甲骨文，其次是金文，此外還有陶、石、玉、骨、角等各類(lèi)物品上的文字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，在殷商時(shí)期的王朝都城遺址——殷墟，即現(xiàn)在的河南安陽(yáng)。商代自中期世祖盤(pán)庚遷都城于此，命名為“殷”，一直到末代都以“殷”為都，這個(gè)時(shí)段的商王朝又被稱(chēng)為“殷商”。商滅之后宮殿宗廟漸漸廢棄，成為“殷墟”。殷商的背影漸漸遠(yuǎn)去，數(shù)千年后，距離現(xiàn)代的今天一百幾十年前，殷商沉埋已久的秘密被發(fā)現(xiàn)了。從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初大量甲骨文的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)就在“殷墟”。

這些來(lái)自三千年前殷商王朝的文字，絕大部分是刀刻在龜腹甲、龜背甲或是牛的肩胛骨上，少數(shù)也有用毛筆蘸墨或是朱砂書(shū)寫(xiě)上去的。這些甲骨文都是殷人占卜的記錄，殷人幾乎是無(wú)事不占卜，少量也有記事文字。至今發(fā)現(xiàn)并整理的殷商時(shí)代十五萬(wàn)片甲骨上的雖然是占卜的卜辭，但是記載內(nèi)容無(wú)所不包：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、醫(yī)藥……如果孔子能生活在今天，一定不會(huì)再感嘆“殷禮無(wú)徵”。

殷商，畢竟年代太久遠(yuǎn)了，那些人物、那些事件如在煙塵之中讓人覺(jué)得可望而不可及?！吧碳q王”畢竟是因?yàn)槊鞔≌f(shuō)家許仲琳的《封神演義》而成為人盡皆知的人物，而小說(shuō)和歷史實(shí)在是兩回事。只有這些銘刻在龜甲和獸骨上的甲骨文帶著真實(shí)感。

殷墟宮殿、宗廟遺址中意外地出現(xiàn)了一座墓穴，墓主人是三千年前一位地位高貴而又特別重要的女姓，她被今人稱(chēng)之為“婦好”?！皨D好”并不是她的名字，“婦”是對(duì)于地位高的女姓的尊稱(chēng)，“好”是她母國(guó)的姓。今人之所以稱(chēng)她為“婦好”是因?yàn)樗哪怪谐鐾亮舜罅康那嚆~器，許多青銅器上都有“婦好”的字樣來(lái)證明所屬。這位三千年前的貴族女性是王的配偶，掌握祭祀大權(quán)的巫，以及有軍事權(quán)力可率師征伐方國(guó)的將軍。

“婦好”在她的墓穴被考古發(fā)掘之后，因?yàn)閿?shù)量龐大而內(nèi)容豐富的隨葬品而名聲大振，超過(guò)了她的丈夫。而她的丈夫則是殷商時(shí)期最有名望的商王“武丁”。殷商并不盛行謚號(hào)，在世為王死后為帝的統(tǒng)治者只有功業(yè)極高的才能擁有謚號(hào)。比如建立商朝的成湯，謚號(hào)“高祖”。再比如就是婦好的丈夫武丁，謚號(hào)“高宗”。

中國(guó)國(guó)家博物館里有幾塊殷墟出土的武丁時(shí)期的甲骨，無(wú)論從史料價(jià)值還是文字學(xué)的意義來(lái)說(shuō)，都彌足珍貴。這幾塊甲骨上面的文字所記載的內(nèi)容有：武丁祭祀先公，征伐某地得勝而俘獲敵人，方國(guó)入侵，甚至還有出現(xiàn)彩虹這樣的事。這僅僅只是武丁時(shí)期甲骨文史料的很小一部分。

為什么婦好會(huì)被他的丈夫埋葬在宮殿宗廟而并不埋葬在王陵區(qū)？似乎又是甲骨文給了我們答案。婦好牙疼，武丁為其占卜。婦好懷孕了，武丁占卜問(wèn)會(huì)是男孩還是女孩？婦好生病，武丁為她舉行御祭禳災(zāi)……武丁為婦好做的占卜多不勝數(shù)，內(nèi)容五花八門(mén)。

不管歲月多么匆匆，這些遙遠(yuǎn)歲月留下的器物活生生擺在眼前，它上面的字跡仍然帶著刀刻的有力痕跡，仿佛讓人穿過(guò)歷史的迷霧在一瞬間看到了歷史的真實(shí)。

今天的安陽(yáng)有一座特別的博物館——中國(guó)文字博物館。這座博物館以“文字”為主題，用大量珍貴文物表現(xiàn)不同時(shí)期的文字。殷商甲骨、周代金文、戰(zhàn)國(guó)錢(qián)幣印璽、秦漢石刻……這些保留下的帶著文字的器物，它們背后有多少的時(shí)光？多少的故事？那些文字里記載的人，那些留下這樣文字的人，文字里所透露出來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、思想文化，不正是歷史最真實(shí)的記錄和寫(xiě)照嗎？