商朝(約公元前1600年~公元前1046年)是中國(guó)歷史上第二個(gè)王朝，早在殷商(今河南省安養(yǎng)市)建立了首都，因此也被稱為殷商。

司馬遷《史記》中記敘商朝歷史的這篇就叫《殷本記》。是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。前后相傳31帝，延續(xù)600余年。

商的先世商族是興起于黃河中下游的一個(gè)部落，傳說(shuō)它的始祖契與禹同時(shí)。契的母親叫簡(jiǎn)狄，是有娀（sōng松）氏的女兒，帝嚳的次妃。有一天，簡(jiǎn)狄等三個(gè)人到河里去洗澡，看見燕子掉下一只蛋，簡(jiǎn)狄就揀來(lái)吞吃了，因而懷孕，生下了契。

也就是說(shuō)，帝嚳是契母親的丈夫，但卻不是契的父親！

契長(zhǎng)大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說(shuō)：“現(xiàn)在老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔(dān)任司徒，認(rèn)真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。”契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時(shí)代興起，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著，百姓們因而得以安定。

契死之后，依次是昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、報(bào)丁、報(bào)乙、報(bào)丙、主壬、主癸、天乙繼位，其中接替者均是上一任的兒子。天乙就是后來(lái)商朝的開國(guó)天子成湯。

商湯像

成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長(zhǎng)），有權(quán)征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討葛伯，并寫下《湯征》，記載了征葛的情況。

一天成湯外出游獵，看見郊野四面都張著羅網(wǎng)，就對(duì)張網(wǎng)人說(shuō)：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是讓他們把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧?！敝T侯聽到這件事，都說(shuō)：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?！?/p>

商朝還有一個(gè)重要人物叫伊尹，小名阿衡，為商朝初年著名的丞相、政治家，是中華廚祖，中原菜系創(chuàng)始人。他當(dāng)初為見成湯，甘愿去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來(lái)見成湯。據(jù)傳，老子那句“治大國(guó)若烹小鮮”就是感于伊尹的“五味調(diào)和說(shuō)”與“火侯論”。

伊尹像

約公元前16世紀(jì)初，伊尹輔助商湯滅夏朝，為商朝建立立下汗馬功勞。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟(jì)比較繁榮，政治比較清明，商朝國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)盛。

就在這個(gè)時(shí)候，夏桀卻施行暴政，荒淫無(wú)道，還有諸侯昆吾氏也起來(lái)作亂，商湯于是舉兵，率領(lǐng)諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉(zhuǎn)而又去討伐夏桀。經(jīng)鳴條之戰(zhàn)，一舉打敗夏桀，伊尹向諸侯公布了這次大戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)，自此，諸侯全都聽命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。

自此，中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代——商朝正式開始了。

　　商湯臨政之后，修改了歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會(huì)。

　　商湯逝世之后，又先后依次立外丙、中壬、太甲為帝。太甲，是成湯的嫡長(zhǎng)孫。太甲元年，伊尹為諫訓(xùn)太甲，作了《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》。

　　太甲帝臨政三年之后，昏亂暴虐，違背了湯王的法度，敗壞了德業(yè)，因此，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此后的三年，由伊尹代行政務(wù)，主持國(guó)事，朝會(huì)諸侯。

　　太甲在桐宮住了三年，悔過(guò)自責(zé)，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政權(quán)交還給他。從此以后，太甲帝修養(yǎng)道德，諸侯都來(lái)歸服，百姓也因此得以安寧。伊尹對(duì)太甲帝很贊賞，就作了《太甲訓(xùn)》三篇，贊揚(yáng)帝太甲，稱他為太宗。

　　太宗逝世后，兒子沃丁即位。沃丁臨政的時(shí)候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，為了用伊尹的事跡垂訓(xùn)后人，咎單作了《沃丁》。

　　沃丁逝世后，又先后是太庚、小甲、雍已帝即位。到了這個(gè)時(shí)候，殷朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)衰弱，有的諸侯就不來(lái)朝見了。

　　雍已逝世，他的弟弟太戊帝即位。太戊任用伊陟（zhì治）為相。當(dāng)時(shí)國(guó)都亳出現(xiàn)了桑樹和楮（chǔ）樹合生在朝堂上的怪異現(xiàn)象，一夜之間就長(zhǎng)得有一摟粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟詢問(wèn)。伊陟對(duì)太戊帝說(shuō)：“我曾經(jīng)聽說(shuō)，妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人，會(huì)不會(huì)是您的政治有什么失誤啊？希望您進(jìn)一步修養(yǎng)德行。”太戊聽從了伊陟的規(guī)諫，那怪樹就枯死而消失了。伊陟把這些話告訴了巫咸。巫咸治理朝政有成績(jī)，寫下《咸艾（yì義）》、《太戊》，記載了巫咸治理朝政的功績(jī)，頌揚(yáng)了太戊帝的從諫修德。太戊帝在太廟中稱贊伊陟，說(shuō)不能像對(duì)待其他臣下一樣對(duì)待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。就這樣，殷的國(guó)勢(shì)再度興盛，諸侯又來(lái)歸服。因此，稱太戊帝為中宗。

中宗逝世后，又先后是中丁、外壬、河亶甲、祖乙帝即位。這期間商曾三次遷都，一是中丁帝遷都于隞（áo熬），二是河亶（dàn旦）甲定都于相，三是祖乙又遷至邢。

祖乙逝世后，又先后是祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲帝。陽(yáng)甲帝在位的時(shí)候，殷的國(guó)勢(shì)又衰弱了。

　　自中丁帝到陽(yáng)甲帝連續(xù)九代，廢除了嫡長(zhǎng)子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，例如接替中丁帝的是他的弟弟外壬，接替外壬的也是他的弟弟河亶甲，接替沃甲帝的是他哥哥祖辛的兒子祖丁，而接替祖丁的又是他的弟弟沃甲的兒子南庚等等，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭(zhēng)斗，造成了連續(xù)九代的混亂，因此，諸侯沒(méi)有人再來(lái)朝見。這就是史稱的“九世之亂”。

陽(yáng)甲帝逝世，他的弟弟盤庚繼位。盤庚即位時(shí)，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤庚渡過(guò)黃河，在黃河以南的亳定都，又回到了商開國(guó)元老成湯的故居。因?yàn)樽詼奖P庚，這已是第五次遷移了，一直沒(méi)有固定國(guó)都，所以殷朝的民眾一個(gè)個(gè)怨聲載道，不愿再受遷移之苦。盤庚見此情況，就告諭諸侯大臣說(shuō)：“從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來(lái)的法度和準(zhǔn)則應(yīng)該遵循。如果我們舍棄這些而不努力推行，那怎么能成就德業(yè)呢？”這樣，最后才渡過(guò)黃河，南遷到亳，修繕了成湯的故宮，遵行成湯的政令。此后百姓們漸漸安定，殷朝的國(guó)勢(shì)又一次興盛起來(lái)。因?yàn)楸P庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來(lái)朝見了。

盤庚遷都大約在公元前1320年，這是發(fā)生在商朝中期的一次歷史大事件?！?/p>

盤庚像

盤庚帝逝世后，先后是小辛、小乙、武丁即位。

武丁帝即位后，想復(fù)興殷朝，但一直沒(méi)有找到稱職的輔佑大臣。于是武丁三年不發(fā)表政見，政事由冢宰決定，自己審慎地觀察國(guó)家的風(fēng)氣。有一天夜里他夢(mèng)見得到一位圣人，名叫說(shuō)（yuè悅）。

傅說(shuō)像

大家記住這個(gè)人，他是著名的夢(mèng)中宰相——傅說(shuō)。他是全球傅姓華人共同的祖先，是世人公認(rèn)的“版筑術(shù)”的發(fā)明者，是中國(guó)歷史上當(dāng)之無(wú)愧的第一個(gè)圣人。

武丁白天按照夢(mèng)中見到的形象觀察群臣百官，沒(méi)有一個(gè)像是那圣人。于是派百官到民間去四處尋找，終于在傅險(xiǎn)找到了說(shuō)。這時(shí)候，說(shuō)正服刑役，在傅險(xiǎn)修路，百官把說(shuō)帶來(lái)讓武丁看，武丁說(shuō)正是這個(gè)人。找到說(shuō)之后，武丁和他交談，發(fā)現(xiàn)果真是位賢圣之人，就舉用他擔(dān)任國(guó)相，殷國(guó)得到了很好的治理。因而用傅險(xiǎn)這個(gè)地名來(lái)作說(shuō)的姓，管他叫傅說(shuō)。

有一次武丁祭祀成湯，第二天，有一只野雞飛來(lái)登在鼎耳上鳴叫，武丁為此驚懼不安。祖己說(shuō)：“大王不必?fù)?dān)憂，先辦好政事?！弊婕哼M(jìn)一步開導(dǎo)武丁說(shuō)：“上天監(jiān)察下民是著眼于他們的道義。上天賜給人的壽運(yùn)有長(zhǎng)有短，并不是上天有意使人的壽運(yùn)夭折，中途斷送性命。有的人不遵循道德，不承認(rèn)罪惡，等到上天降下命令糾正他的德行了，他才想起來(lái)說(shuō)‘怎么辦’。唉，大王您繼承王位，努力辦好民眾的事，沒(méi)有什么不符合天意的，還要繼續(xù)按常規(guī)祭祀，不要根據(jù)那些應(yīng)該拋棄的邪道舉行各種禮儀！”武丁聽了祖己的勸諫，修行德政，全國(guó)上下都高興，殷朝的國(guó)勢(shì)又興盛了。

傅說(shuō)拜為宰相后，為武丁出謀劃策，整治朝綱，打擊腐敗，發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，苦練軍隊(duì)，在傅說(shuō)的精心部署下，國(guó)內(nèi)的形勢(shì)井然有序。在對(duì)外的政策上，與鄰友好，合作共贏，對(duì)于敢侵犯、襲擾的國(guó)家或部落，予以堅(jiān)決的還擊，直至其臣服，商朝就這樣漸漸變得越來(lái)越強(qiáng)大，史稱“殷商中興”或稱“武丁盛世”。

武丁帝逝世后，先后又有祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、武乙即位，這時(shí)，殷都又從亳遷到了黃河以北。

記住這次遷都！

武乙暴虐無(wú)道，曾經(jīng)制作了一個(gè)木偶人，稱它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。又制作了一個(gè)皮革的囊袋，里面盛滿血，仰天射它，說(shuō)這是“射天”。有一次武乙到黃河和渭河之間去打獵，天空中突然打雷，武乙被雷擊死。武乙死后，他的兒子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的兒子乙帝即位，乙帝即位時(shí)，殷朝更加衰落了。

　　乙帝的長(zhǎng)子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。辛帝，天下都管他叫“紂”，因?yàn)橹u法上“紂”表示殘義損善。

　紂天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過(guò)人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語(yǔ)足可以掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂(lè)，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂(lè)師涓為他制作了新的俗樂(lè)，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺(tái)錢庫(kù)的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉(cāng)的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又?jǐn)U建沙丘的園林樓臺(tái)，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在里面。他對(duì)鬼神傲慢不敬。他招來(lái)大批戲樂(lè)，聚集在沙丘，用酒當(dāng)做池水，把肉懸掛起來(lái)當(dāng)做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達(dá)旦。

商紂王像

　紂如此荒淫無(wú)度，百姓們?cè)购匏?，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫做炮烙的酷刑，讓人在涂滿油的銅柱上爬行，下面點(diǎn)燃炭火，爬不動(dòng)了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個(gè)美麗的女兒，獻(xiàn)給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時(shí)把九侯也施以醢（hǎi）刑，剁成肉醬。鄂侯極力強(qiáng)諫，爭(zhēng)辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯（fǔ斧）刑，被制成肉干。西伯昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發(fā)，紂就把西伯囚禁在羑（yǒu有）里。西伯的僚臣閎（hóng宏）夭等人，找來(lái)了美女奇物和好馬獻(xiàn)給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來(lái)之后，向紂獻(xiàn)出洛水以西的一片土地，請(qǐng)求廢除炮烙的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區(qū)的諸侯之長(zhǎng)，就是西伯。紂任用費(fèi)仲管理國(guó)家政事。費(fèi)仲善于阿諛，貪圖財(cái)利，殷國(guó)人因此不來(lái)親近了。紂又任用惡來(lái)，惡來(lái)善于毀謗，喜進(jìn)讒言，諸侯因此越發(fā)疏遠(yuǎn)了。

　　西伯回國(guó)，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來(lái)歸服西伯。西伯的勢(shì)力更加強(qiáng)大，紂因此漸漸喪失了權(quán)勢(shì)。王子比干勸說(shuō)紂，紂不聽。商容是一個(gè)有才德的人，百姓們敬愛他，紂卻黜免了他。等到西伯攻打饑國(guó)并把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽說(shuō)后既怨恨周國(guó)，又非常害怕，于是跑到紂那里去報(bào)告說(shuō)：“上天已經(jīng)斷絕了我們殷國(guó)的壽運(yùn)了。不管是能知天吉兇的人預(yù)測(cè)，還是用大龜占卜，都沒(méi)有一點(diǎn)好征兆。我想并非是先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國(guó)的民眾沒(méi)有不希望殷國(guó)早早滅亡的，他們說(shuō)：‘上天為什么還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什么還不到來(lái)？’大王您如今想怎么辦呢？”紂說(shuō)：“我生下來(lái)做國(guó)君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國(guó)后說(shuō)：“紂已經(jīng)無(wú)法規(guī)勸了！”西伯昌死后，周武王率軍東征，到達(dá)盟津時(shí)，諸侯背叛殷紂前來(lái)與武王會(huì)師的有八百國(guó)。諸侯們都說(shuō)：“是討伐紂的時(shí)候了！”周武王說(shuō)：“你們不了解天命?！庇谑怯职鄮熁貒?guó)了。

　　紂更加淫亂，毫無(wú)止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國(guó)。比干卻說(shuō)：“給人家做臣子，不能不拚死爭(zhēng)諫?！本蜆O力勸諫。紂大怒，說(shuō)：“我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔。”于是剖開比干的胸膛，挖出心來(lái)觀看?；右姶饲樾魏芎ε?，就假裝瘋癲去給人家當(dāng)了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來(lái)。殷國(guó)的太師、少師拿著祭器、樂(lè)器，急急逃到周國(guó)。周武王見時(shí)機(jī)已到，就率領(lǐng)諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊(duì)在牧野進(jìn)行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊(duì)被打敗，紂倉(cāng)皇逃進(jìn)內(nèi)城，登上鹿臺(tái)，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾。周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳?zāi)?，表彰了商容的里巷。封紂的兒子武庚祿父，讓他承續(xù)殷的祭祀，并責(zé)令他施行盤庚的德政，殷的民眾非常高興。于是，周武王做了天子。因?yàn)楹笫廊速H低帝這個(gè)稱號(hào)，所以稱為王。封殷的后代為諸侯，隸屬于周。

周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔聯(lián)合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國(guó)，來(lái)延續(xù)殷的后代。

回頭再就商紂王滅國(guó)多說(shuō)幾句，很難理解，紂王本來(lái)“資辨捷疾，聞見甚敏；材刀過(guò)人，手格猛獸”，是個(gè)既聰明又很有能力的人，但卻昏庸到如此地步，一味聽信妲己妖言，對(duì)待臣子殘酷無(wú)比，將九侯剁成了肉醬（醢刑）、將鄂侯制成了肉干（脯刑）、抱禁了西伯、挖出了王叔比干的心。聽不進(jìn)勸諫，一意孤行，把祖伊的苦口婆心當(dāng)成耳旁風(fēng)。罷免了商容、逼的箕子裝瘋、嚇跑了微子、太師、少師等忠良，任用費(fèi)仲、惡來(lái)、崇侯虎等奸佞小人，使各諸侯國(guó)越來(lái)越疏遠(yuǎn)自己。

無(wú)惡不作到如此地步再不滅亡，天理都不容了！

商朝這段歷史到此就徹底地結(jié)束了。這段歷史中，我們經(jīng)常提到的名人不少，比如商湯、伊尹、傅說(shuō)、伊陟、盤庚、商紂王、西伯、妲己、比干、微子、箕子、商容、管叔、蔡叔、周武王等。重要的事件比如太甲復(fù)位、夢(mèng)中宰相、盤庚遷都、武丁盛世、九世之亂、武乙射天、武王伐紂、牧野之戰(zhàn)等，尤其是紂王滅國(guó)這一段，《史記》敘述的非常詳細(xì)，在此也照搬記錄。這段歷史雖然已經(jīng)過(guò)去了幾千年，但時(shí)時(shí)都在警醒著我們的當(dāng)權(quán)者要保持清醒頭腦，勤勉政事，順應(yīng)民心。

另外，商朝還有兩項(xiàng)讓我們引以為傲的重要文明：一是甲骨文。

甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。主要指商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國(guó)及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。

甲骨文

二是司母戊鼎。司母戊鼎是商后期（約公元前十四世紀(jì)--公元前十一世紀(jì)）鑄品，1939年3月出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村。因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字而得名。亦有人釋作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的婦妌。高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米、重832.84千克 此鼎器形龐大渾厚，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。

司母戊鼎

該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄，所需金屬料當(dāng)在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。 據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。

最后，關(guān)于盤庚遷都的爭(zhēng)議。目前，絕大多數(shù)人都傾向于盤庚遷都是從奄（今山東省曲阜）遷到了殷（今河南省安陽(yáng)小屯）。因?yàn)橐笮嫣嗟目脊攀妨献C實(shí)了這里曾經(jīng)一定是商朝的都城。有的專家并不這樣認(rèn)為，他們主要是從司馬遷《史記?殷本記》字面意思看，并非如此。

首先，商湯最初建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(音bó，今河南商丘)。司馬遷在敘述盤庚遷都時(shí)說(shuō)“帝盤庚之時(shí)，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無(wú)定處?！北P庚想把都遷到黃河南邊的亳去，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下民怨沸騰，都不同意，他是在做了大量細(xì)致的思想工作后，才遷都的。最后“乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復(fù)興。諸侯來(lái)朝，以其遵成湯之德也?！?/p>

其次，從地理位置看，商丘和安陽(yáng)一個(gè)黃河南一個(gè)黃河北，相距甚遠(yuǎn)，也毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

安陽(yáng)殷墟遺址公園

《史記?殷本記》在敘述到商第二十八位帝武乙時(shí)，有這么一句“帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復(fù)去亳，徙河北。”就是說(shuō)武乙帝時(shí)，商又遷都從亳離開去了黃河以北。

聯(lián)系商最后一位帝紂是在都城朝歌（今河南鶴壁淇縣）滅亡的，而安陽(yáng)距離鶴壁比較近，而且有史料證明武乙帝后面幾位帝王也曾遷過(guò)都，所以，可以斷定，武乙帝這次從亳遷到黃河北，極有可能是先遷到了安陽(yáng)。如果這個(gè)說(shuō)法屬實(shí)的話，盤庚遷都遷到亳（今河南商丘）的說(shuō)法就可信了。

假設(shè)盤庚當(dāng)年就遷到了殷（今安陽(yáng)），那么與武乙帝這次“徙河北”就矛盾了。

當(dāng)然這尚需要史料來(lái)證實(shí)，目前只是個(gè)人猜測(cè)。以上是我在學(xué)習(xí)時(shí)的個(gè)人觀點(diǎn)，說(shuō)出來(lái)向各方有識(shí)之士求教！

不管怎么說(shuō)，泱泱大中華幾千年文化，為我們留下了燦爛的人類文明，激勵(lì)我們不斷地去探索和挖掘。

（文中內(nèi)容主要來(lái)自《史記?殷本記》，也參考了網(wǎng)絡(luò)上的一些內(nèi)容，文中圖片均選自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除，對(duì)此均表示感謝。）