(9500.163.com) 通常言古史者，必言“三皇五帝”。 達到當(dāng)天最大量API KEY 超過次數(shù)限制

那么，三皇五帝都是哪些人呢？

其實，三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。

三皇是指遠古三皇，五帝是指遠古五方上帝。中華文明自古就有三皇五帝之說，只是在不同著作中分別有不同的說法：

三皇：

燧人、伏羲、神農(nóng)；出自《尚書大傳》

伏羲、女媧、神農(nóng)；出自《春秋運斗樞》

伏羲、祝融、神農(nóng)；出自《風(fēng)俗通義》

伏羲、神農(nóng)、黃帝。出自《三字經(jīng)》

五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。出自《呂氏春秋》

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；出自（《大戴禮記》

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯；出自《資治通鑒外紀》

關(guān)于三皇

人們多公認“三皇”為中華民族的人文始祖。

伏羲，又稱為宓羲、包犧、庖犧、伏戲等，風(fēng)姓。傳說他的母親叫赫胥，赫胥在雷澤踩了巨人的腳印而懷孕生下了他（母系氏族的印記）。伏羲人首蛇身，取代燧人氏成為王，他最大的功績是“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”創(chuàng)作了八卦。還說他發(fā)明了書契，代替了結(jié)繩記事（造書契以代結(jié)繩之政）。這些發(fā)明在當(dāng)時可都是信息革命性質(zhì)的高科技啊。

神農(nóng)，有人認為神農(nóng)就是炎帝，也有人傾向于這兩位是兩回事。神農(nóng)氏又稱厲山氏、烈山氏等，姜姓，傳說他牛頭人身。神農(nóng)氏最大的功績是“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”，改變了刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，極大的提高了生產(chǎn)技術(shù)?！坝謬L百草酸咸之味，察水泉之甘苦”，創(chuàng)造了草藥技術(shù)。

女媧，這個大家都熟悉，傳說中她也是人首蛇身，曾經(jīng)“摶黃土作人”。還有一個說法是共工氏和祝融氏打仗，共工氏被打敗了，一怒之下用頭去撞不周山。不周山是撐著天的柱子，被共工這一撞不要緊，一下子天傾西北，地陷東南。女媧只好煉五色石把天補上，又殺了只巨龜，砍下四條腿當(dāng)柱子把天撐住，這才把這個爛攤子收拾好。因為都是人首蛇身，也有說女媧是伏羲妹妹的，還有傳說是他們兄妹結(jié)婚繁衍了人類。

燧人氏，傳說他發(fā)明了鉆木取火，改變了先民茹毛飲血的生活方式，是伏羲之前的王。《太平御覽》記載說：“遂明國，有大樹，名遂，屈盤萬頃。后世有圣人游日月之外，至於其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏”，意思是燧人氏在一個叫做遂明國的地方，看到有鳥啄大樹，啄出了火星，因而發(fā)明了鉆木取火。

祝融，傳說中的火神，也是一位部落首領(lǐng)，曾經(jīng)打敗了共工。還有一種說法是掌管火的官，也稱火正（這里可能是借用上古圣人的名號），傳說他是黃帝的后代，也是楚國人的祖先。祝融還有個著名的兒子——太子長琴。

共工，傳說中的水神，也是一位部落首領(lǐng)，前面提到過，被祝融打敗，一氣之下撞了不周山。還有說他是和顓頊（讀專須，后面會講到）爭帝位失敗，撞的不周山。另外一種說法是共工為堯帝時期的一位大臣，由于工作表現(xiàn)不好，被流放到幽陵這個地方。

最后說黃帝，這個大家更熟悉了，黃帝是少典（少典屬于有熊氏）的兒子，姓公孫（因為生長在姬水邊，所以也姓姬），名軒轅（因為生長在軒轅之丘）。黃帝從小就是神童，長大以后更加聰明。當(dāng)時處于神農(nóng)氏統(tǒng)治的末期，諸侯互相征伐。炎帝（這是史記的說法，所以司馬遷認為神農(nóng)不等于炎帝。還有一種說法說炎帝和黃帝是兄弟，都是少典的兒子）欺凌諸侯，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，經(jīng)過三次戰(zhàn)斗后，戰(zhàn)勝了炎帝。后來蚩尤又作亂，黃帝與之戰(zhàn)于涿鹿之野，擒殺了蚩尤。從此諸侯都擁戴他，黃帝就代替神農(nóng)氏成為天子。傳說黃帝平定天下后，采首山之銅，在荊山鑄鼎，鼎成之時，有龍從天上飛來垂下胡須迎接黃帝，黃帝乘龍飛天而去。

可以看到，所謂三皇，都是上古時期帶有神話傳說性質(zhì)的人物，他們可能代表著某一部落的首領(lǐng)或者是整個氏族，在某些方面作出了偉大的功績（除了上面這些，還有發(fā)明了構(gòu)木為巢的有巢氏），以至于先民們將這些遠古的記憶一代代的流傳了下來。

關(guān)于五帝

“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國后（有說是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。五方天神合稱為五帝的神話?！吨芏Y·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝。

人間的“五帝”一詞在《孟子》時尚未出現(xiàn)，書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名。按呂不韋十二紀的提法，五帝是主管四方、四時和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。

《史記》的第一篇就是《五帝本紀》，司馬遷認為由于五帝的年代過于久遠，以至于流傳下來的記載都不清晰。他經(jīng)過實地走訪考察，又結(jié)合《春秋》、《國語》等書籍的記載，選擇較為可信的材料編寫成了《五帝本紀》，這就是五帝的第一種說法。 記載的是遠古傳說中被后人尊為帝王的五個部落聯(lián)盟首領(lǐng)——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時也記錄了當(dāng)時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭，以及部落聯(lián)盟首領(lǐng)實行禪讓制，遠古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面情況。

概括來講，三皇五帝是我們對于遠古祖先記憶與神話傳說相結(jié)合的產(chǎn)物，指代的是那些遠古時代，在人類文明初期做出偉大貢獻的部落首領(lǐng)或氏族部落，他們或是為人們創(chuàng)造出偉大的發(fā)明，或是帶領(lǐng)人們戰(zhàn)勝了惡劣的自然環(huán)境，或是幫助人們改進了生產(chǎn)技術(shù)，或是領(lǐng)導(dǎo)人們?nèi)〉昧酥匾獞?zhàn)爭的勝利?？傊?，是他們在我們這片土地上撒下了文明的種子，披荊斬棘，篳路藍縷，帶領(lǐng)人們走出了蒙昧的黑暗，指出了光明的道路。幾乎世界上每個重要文明在歷史初期都有一段神話傳說時期，而中華民族又有祖先崇拜的傳統(tǒng)。人民把這些偉大人物的記憶用帶有神話色彩的傳說一代代的傳頌下來。后世學(xué)者又根據(jù)傳說中的人物去尋找他們之間的對應(yīng)關(guān)系。

可以說，“三皇五帝”代表的就是中華史中傳承不斷的中華文明起源。

后續(xù)：

公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國，他覺得再稱“王”已經(jīng)不足以體現(xiàn)自己的功績，下令讓大臣們想一個更好的稱號。大臣們商量完上奏說：您的功績已經(jīng)超過五帝了，屬于三皇級別的，三皇分天皇、地皇和泰皇，泰皇最尊貴，您就叫泰皇吧。秦王批復(fù)說：三皇五帝各取一字，我就叫皇帝吧。后世的皇帝稱號就這樣延續(xù)下去了，嬴政也就是是第一個皇帝。皇帝定下來后，嬴政又下命令說：以后我就叫始皇帝，后面就叫二世皇帝、三世皇帝，直到萬世。假如當(dāng)初秦始皇采納了大臣們的建議，他就不叫始皇帝的，他可能會叫“始泰皇”了。