一、唐宋變革論

唐宋變革論最初是由日本學(xué)者內(nèi)土湖南提出的，通過(guò)比較唐宋期間發(fā)生的一些社會(huì)變化，得出宋代是中國(guó)近世的假設(shè)。

這個(gè)假說(shuō)，一開始帶有強(qiáng)烈的政治目的，是屬于“蒙元滿清非中華”的論調(diào)。然而，經(jīng)過(guò)一百多年學(xué)界充分研究與探討，東亞各國(guó)學(xué)界對(duì)此形成基本認(rèn)識(shí)，即承認(rèn)唐宋歷史進(jìn)程的巨大飛躍。

變革一詞，指的是事物本質(zhì)上的改變，通常用在形容社會(huì)制度的變化。唐宋變革論，從正面看，稱贊了宋代的社會(huì)進(jìn)步；從反面看，則暗示了元明清三代的歷史倒退。

一方面宣揚(yáng)了宋代是古代中國(guó)發(fā)展的鼎峰，另一方面也暗示了宋代是中國(guó)古典時(shí)代的終結(jié)，元朝滅宋不再是傳統(tǒng)意義的改朝換代。

不管“唐宋變革論”提出的目的是什么，在歷史上，從唐朝到宋朝，整個(gè)社會(huì)的制度以及精神風(fēng)貌，的確有著非常大的變化。這樣變化，是屬于什么性質(zhì)，引起了史學(xué)界的廣泛討論。

日本史學(xué)界，唐宋變革論被稱為“宋代近世”說(shuō)：唐代是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國(guó)近代的開始。

日本內(nèi)藤湖南提出了這個(gè)假說(shuō)之后，其弟子宮崎市定進(jìn)一步發(fā)展了“宋代近世”說(shuō)。其認(rèn)為：宋代社會(huì)已經(jīng)表現(xiàn)出顯著的資本主義傾向，與中世社會(huì)有著明顯的差異，宋代中國(guó)出現(xiàn)的新現(xiàn)象，如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的崛起、市井文化的繁榮，與歐洲的“文藝復(fù)興”是并行的、等價(jià)的歷史運(yùn)動(dòng)。

宮崎市定的《東洋的近世》一書，其副標(biāo)題就是“中國(guó)的文藝復(fù)興”，這顯然是將“文藝復(fù)興”、“資本主義傾向”、“近世”作為同義詞。

歐美漢學(xué)界，對(duì)“宋代近世”假說(shuō)，給予了充分的肯定。其中，西歐宋代史研究的先驅(qū)、法國(guó)漢學(xué)家白樂日曾發(fā)起一個(gè)龐大的宋史研究計(jì)劃，其立志要研究宋代如何比西方更早地成為“現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”。

另一位法國(guó)漢學(xué)家謝和耐，對(duì)宋代的社會(huì)進(jìn)步，表現(xiàn)出高度的認(rèn)同。其認(rèn)為：十三世紀(jì)的中國(guó)，其現(xiàn)代化程度令人吃驚。獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)，高度發(fā)達(dá)的茶、鹽企業(yè)，繁榮的海洋貿(mào)易，各地產(chǎn)出的專業(yè)化，專賣制度和商稅等等。

因?yàn)檫@個(gè)漢學(xué)家的高度贊揚(yáng)，網(wǎng)絡(luò)上有了“宋代的城市化率達(dá)到了七成”、“宋代的經(jīng)濟(jì)總量占當(dāng)時(shí)世界的七成”這樣的說(shuō)法。這讓廣大的網(wǎng)民朋友，非常自豪，并且成為了“宋粉”的一員。

然而，這樣的贊揚(yáng)，顯然是以西方的史學(xué)觀為標(biāo)準(zhǔn)的。美國(guó)孟菲斯大學(xué)教授孫隆基發(fā)表了一篇《全球視野中的中國(guó)千年》，這篇文章關(guān)于宋代的副標(biāo)題，直接用了“世界近代化的序幕”，文中更是直接指出：在我們探討宋朝是否是世界近代化的早春，仍得用西方近代化的標(biāo)準(zhǔn)。

西方近代化的標(biāo)準(zhǔn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國(guó)家的成型，以及國(guó)際化等等。

其使用的字眼，是宋代中國(guó)的近代化比西方提早了五百年，而不是西方近代化比中國(guó)晚了五百年。

日本史學(xué)界提出唐宋變革論是基于政治目的，而歐美史學(xué)界高度肯定這個(gè)史學(xué)假說(shuō)，則基于文化目的。歐美史學(xué)界，始終宣揚(yáng)的是西方中心論。

中國(guó)史學(xué)界著名歷史學(xué)家陳演恪，對(duì)宋朝的評(píng)價(jià)極高：華夏民族之文化，歷史千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。

二：宋朝代表不了十三世紀(jì)的中國(guó)

公元960年，趙匡胤黃袍加身，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，取代后周，建立宋朝。公元1279年，元朝追擊南宋殘余勢(shì)力，南宋崖山海戰(zhàn)兵敗，軍民十萬(wàn)余人與宋帝皆跳海殉國(guó)，宋朝滅亡。

宋朝，分為北宋和南宋兩個(gè)階段，共歷十八帝，享國(guó)三百一十九年。北宋疆域，比秦朝還要小一些，與北宋并列的政權(quán)有：遼國(guó)、西夏、回紇、大理、交趾。南宋疆域，退守南方，并列的政權(quán)有：金國(guó)、西夏、西遼、大理、交趾。

從中國(guó)大一統(tǒng)的視角看，無(wú)論是北宋，還是南宋，都沒有完全獲得正統(tǒng)王朝宗主國(guó)的地位。北宋之時(shí)，遼國(guó)因?yàn)檎紦?jù)中原的一部分，也就是著名的燕云十六州，從而有了自稱正統(tǒng)的理由。

大一統(tǒng)的視角，占據(jù)中原的王朝是正統(tǒng)王朝，并享有宗主國(guó)的地位。其他周邊各國(guó)，依賴于宗主國(guó)的冊(cè)封，才能得到建國(guó)的法理基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，西方歷史學(xué)界并不承認(rèn)，因?yàn)檫@完全是中原中心論。雖然不被承認(rèn)，但歷朝歷代事實(shí)就是如此。

回紇、西夏不僅僅向北宋稱臣，同時(shí)也向遼國(guó)稱臣。北宋與遼國(guó)結(jié)成兄弟之邦，等于是北宋與遼國(guó)互為正統(tǒng)。到了南宋，版圖只剩下南方，中原地區(qū)被金國(guó)占領(lǐng)。金國(guó)由此自稱中國(guó)，并享有正統(tǒng)地位。南宋在“紹興和議”中向金國(guó)稱臣，承認(rèn)了金國(guó)正統(tǒng)宗主國(guó)的地位。

十三世紀(jì)的宋朝，指的就是南宋了，而南宋只是中原正統(tǒng)王朝的藩屬國(guó)。與唐朝相比，宋朝并沒有完全繼承唐朝的版圖，甚至連中原地區(qū)的版圖也只是繼承了一部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，地理環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)的必要條件。這意味著，宋朝的社會(huì)發(fā)展只是區(qū)域性的。

三：隋唐構(gòu)建中華文明的新形態(tài)

中世紀(jì)，這個(gè)詞匯是西方史學(xué)界對(duì)于歷史階段的劃分。所謂中世紀(jì)，也就是大陸擴(kuò)張時(shí)代南北擴(kuò)張階段。這個(gè)階段，人類文明的區(qū)域分別向南向北擴(kuò)大。

人類文明區(qū)域，在大陸擴(kuò)張時(shí)代東西擴(kuò)張階段已經(jīng)走到極致，從東到西分別是：漢朝、貴霜帝國(guó)、帕提亞王朝，羅馬帝國(guó)。這個(gè)階段，人類文明區(qū)域以北是游牧部族的地方，文明區(qū)域以南是漁獵部族的地方，尚處于蠻荒地帶，并未發(fā)展出農(nóng)業(yè)文明。

到了大陸擴(kuò)張南北擴(kuò)張階段，在西方，羅馬帝國(guó)滅亡，羅馬帝國(guó)北方，那些供游牧部族生活的地帶有了大大小小的公國(guó)、王國(guó)。這個(gè)就是中世紀(jì)的西方。在東方，唐朝將東北和草原納入了版圖，設(shè)立了諸多的都護(hù)府進(jìn)行軍事管轄。

這個(gè)中世紀(jì)，從南北朝開始，在隋朝結(jié)束分裂割據(jù)，在唐朝達(dá)到鼎盛狀態(tài)。唐朝的社會(huì)制度，來(lái)自于南朝體制與北朝體制的混合。南朝的社會(huì)制度，是中原王朝晉朝退守南方后，與南方各個(gè)少數(shù)民族文化進(jìn)行融合形成的，主要包括世族政治、莊園經(jīng)濟(jì)、朝貢貿(mào)易、良賤身份制度等等。

北朝的社會(huì)制度，是少數(shù)民族帶來(lái)了草原和東北的生活習(xí)俗，經(jīng)過(guò)北魏孝文帝改革后，與中原文化融合形成的，主要包括世襲罔替的貴族制度與農(nóng)奴制度、兵農(nóng)合一的府兵制、人身束縛于土地的均田制、整齊劃一的坊市制等等。

南北朝時(shí)期，隨著文明區(qū)域的擴(kuò)大，秦漢文化分別向北融合了草原以及東北的少數(shù)民族的游牧文化，向南融合了南方各個(gè)少數(shù)民族漁獵文化。

唐承隋制，這是文明區(qū)域擴(kuò)大后，隋朝完成對(duì)東方文明區(qū)域的大一統(tǒng)后融合形成的。其不僅包括秦漢魏晉時(shí)期的文化核心，又分別融合了南北各個(gè)少數(shù)民族文化特色，從而完成了中華文明的又一次蛻變。

隋煬帝希望建立一個(gè)比秦漢更偉大的帝國(guó)，由此不斷南征北戰(zhàn)，擴(kuò)張版圖，并修建隋唐大運(yùn)河溝通南北。隋煬帝降服了突厥、征服了林邑、馴服了契丹、攻拔琉球、鎮(zhèn)服西域，親征吐谷渾。

隋煬帝確立了科舉制，構(gòu)建了中華文明朝貢體系，完成了“兼三才而建極，一六合而為家”“日月所照，風(fēng)雨所沾，孰非我臣”的帝國(guó)宏圖。隋煬帝的大一統(tǒng)功績(jī)是可以與秦始皇相媲美的，同樣地，隋煬帝與秦始皇并稱歷史上的兩大暴君。

到了唐朝，隋朝的社會(huì)制度得到完善和發(fā)展，唐朝成為了中世紀(jì)的鼎盛狀態(tài)。其中世紀(jì)的色彩非常突出：強(qiáng)調(diào)身份設(shè)定與人身依附，朝廷通過(guò)均田制直接取得土地以及臣民的控制，社會(huì)凝固而井然有序。

四：唐朝的社會(huì)制度大部分被遼國(guó)所繼承

到了唐朝晚期，唐朝不僅喪失大片的國(guó)土，還因?yàn)榉?zhèn)制度失去了對(duì)邊遠(yuǎn)藩鎮(zhèn)的控制，從而使得中世紀(jì)的制度特征走向解體。

在北方，東北、草原、西域的那些唐朝都護(hù)府先后瓦解，在失去這些疆域的情況下，唐朝中的北朝制度特質(zhì)也隨之解體：門閥貴族消失，府兵制、均田制、坊市制瓦解。

在南方，也就是現(xiàn)在的云南、貴州、越南北部，那些唐朝羈縻州、都護(hù)府、節(jié)度使先后瓦解，在失去對(duì)這些地區(qū)的控制后，唐朝的南朝制度特質(zhì)也隨之解體：良賤制度消亡、世家消亡、莊園經(jīng)濟(jì)消亡。

從晚唐到宋朝，府兵制、均田制、坊市制逐漸解體，被募兵制、土地私有制、街道制全面取代。宋朝只繼承了中晚唐的募兵制以及海外貿(mào)易市舶司制度。

而遼國(guó)則繼承了唐朝的大部分制度，遼制是游牧部族制度與唐制的混合。遼設(shè)南面官、北面官分治南北領(lǐng)地：北面治宮賬、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、稅賦、軍民之事。

在分治過(guò)程中，在東北和草原得到一定程度開發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，部族制度與唐朝相互吸收融合。比如說(shuō)，遼國(guó)的宮賬制度，就吸收了唐朝皇莊的制度成分，皇帝直接管轄大量的農(nóng)奴以及擁有私人武裝性質(zhì)的鐵林軍重騎兵集團(tuán)。而契丹貴族，則支配著許多的投下戶，這是唐朝的部曲、官戶的翻版。

遼金元三朝的投下制、驅(qū)口制、簽發(fā)制、肉刑制度、全民配役制度，這些在宋制中找不到，卻可以在魏晉隋唐中找到原型。

隨后，就是唐、遼、金、元、明、清六朝的制度傳承。到了元朝，宋朝重商主義政策下形成的貨幣制度、商貿(mào)制度等社會(huì)制度，也大部分被元朝所吸收。元朝制度，是以金國(guó)制度為核心，吸收西夏、南宋制度后的融合體。而金國(guó)制度，則是金國(guó)吸收遼國(guó)制度和北宋制度的融合體。

五：馬政的荒廢與船運(yùn)的興起

中世紀(jì)，也就是大陸擴(kuò)張時(shí)代南北擴(kuò)張階段，人類社會(huì)的文明區(qū)域向南北兩個(gè)方向擴(kuò)大。這個(gè)文明區(qū)域的變化，根源于冶煉技術(shù)的發(fā)展。隨著東西擴(kuò)張階段發(fā)展到極致，冶煉技術(shù)也在需要開發(fā)土地的情況下得到快速發(fā)展。

開發(fā)土地是需要工具的，所以對(duì)冶煉技術(shù)就有很高的要求。開發(fā)土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)的需要，促使冶煉技術(shù)不斷發(fā)展。鋼鐵的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，開礦的難度越來(lái)越低，鋼鐵的質(zhì)量反而越來(lái)越好，產(chǎn)量越來(lái)越大，價(jià)格越來(lái)越低。繼而，在量變中發(fā)生質(zhì)變。

有了充足而廉價(jià)的鋼鐵，也就降低了開發(fā)丘陵地帶以及寒冷地帶的經(jīng)濟(jì)成本。由此，文明區(qū)域的南北兩個(gè)方向的丘陵山地以及長(zhǎng)期冰封的凍土都能夠得到開發(fā)。這些土地之下的礦產(chǎn)也能夠得到開采。

文明區(qū)域擴(kuò)大帶來(lái)的是文明中心的轉(zhuǎn)移，以及商業(yè)貿(mào)易路線的改變。隨著隋唐兩朝將周邊文明區(qū)域納入版圖，冶鐵技術(shù)得到迅速傳播。周邊文明區(qū)域也得到了一定程度的開發(fā)，從而形成新的交通樞紐。

在秦漢時(shí)期，長(zhǎng)安與洛陽(yáng)才是主要的交通樞紐，這兩大城市是東西南北的核心地帶，各個(gè)地區(qū)的特產(chǎn)首先得匯聚到長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，再通過(guò)陸上絲綢之路，將特產(chǎn)賣到其他的文明國(guó)度。同樣的，其他的文明國(guó)度的特產(chǎn)，也通過(guò)陸上絲綢之路匯聚到長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，再擴(kuò)散全國(guó)各地。

到了隋唐時(shí)期，南京與北京逐漸成為主要的交通樞紐，逐漸成為新的貿(mào)易中心，并從貿(mào)易中心發(fā)展成為文明中心。隋煬帝修建隋唐大運(yùn)河的目的，也就是將這兩大中心與洛陽(yáng)相連接，從而通過(guò)控制兩大中心，進(jìn)而全面控制全國(guó)。

東北、草原、南方得到開發(fā)，能夠生產(chǎn)出更多的特產(chǎn)，是北京和南京兩大中心形成的根源，比如說(shuō)草原的馬匹，東北的木材，南方的大米。這兩大中心形成之后，帶來(lái)了草原絲綢之路以及海上絲綢之路的全面崛起。同樣的，也由此導(dǎo)致陸上絲綢之路的快速衰落。

在陸上絲綢之路繁榮的情況下，陸地交通運(yùn)輸?shù)闹饕ぞ唏R匹就具有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就使得關(guān)中地區(qū)的馬政非常發(fā)達(dá)。

關(guān)中地區(qū)、河西走廊，在馬匹具有很大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的情況下，擁有很多草場(chǎng)，無(wú)論是官方的，還是私人的，蓄養(yǎng)了很多的馬匹。草場(chǎng)的存在，不僅保護(hù)了關(guān)中的水土，更使得建都關(guān)中的王朝能夠組建大規(guī)模騎兵集團(tuán)，擁有統(tǒng)御天下的軍事力量。

在陸上絲綢之路快速衰落的情況下，長(zhǎng)安與洛陽(yáng)也快速衰弱。首先是馬匹失去了交通運(yùn)輸?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，關(guān)中與河西走廊，草場(chǎng)變成了農(nóng)田，不僅破壞了水土環(huán)境，更使得唐朝的馬政荒廢，無(wú)法再組建大規(guī)模的騎兵集團(tuán)。

為此，在沒有經(jīng)濟(jì)力量和軍事實(shí)力的情況下，唐朝中期只能采用節(jié)度使制度才能維持龐大的帝國(guó)版圖。然而，這樣的維持狀態(tài)是短暫的，隨著關(guān)中地區(qū)文明中心力量不斷衰退下，節(jié)度使制度也從開始的好制度，變成了頻繁的藩鎮(zhèn)割據(jù)與叛亂。

相應(yīng)地，草原絲綢之路崛起，北京所屬的燕薊地區(qū)以及大漠草原的馬匹就獲得了極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這意味著依賴于放牧養(yǎng)馬為生的牧民們富了起來(lái)。所以，燕薊地區(qū)的藩鎮(zhèn)，如三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山，以及盧龍節(jié)度使等，不服從唐朝的命令，時(shí)常反叛。

即便是唐朝不斷更換節(jié)度使，更換的節(jié)度使也會(huì)在藩鎮(zhèn)士兵的脅迫下反叛。唐朝中后期以及五代時(shí)期，就形成了“兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上”的時(shí)代特點(diǎn)。宋朝建立者趙匡胤，也是在部將的脅迫下黃袍加身，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，無(wú)奈稱帝的。

從趙匡胤的品行上看，從其與上級(jí)柴榮的關(guān)系上看，趙匡胤根本沒有想過(guò)要稱帝。為此，在趙匡胤稱帝后，依然以宗室規(guī)格優(yōu)待柴氏家族。

同樣的，海上絲綢之路的崛起，使得船運(yùn)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這進(jìn)一步導(dǎo)致馬政的荒廢，宋朝愿意用草場(chǎng)養(yǎng)羊，也不愿意養(yǎng)馬，反而更愿意從西夏、遼國(guó)、大理購(gòu)買馬匹。其中根源，就是買馬比養(yǎng)馬更便宜。

所以說(shuō)，宋朝的軍事不振，并不是唐朝的民族政策以及失去了戰(zhàn)馬產(chǎn)地所導(dǎo)致的。商路的改變，船運(yùn)的興起，才是馬匹失去更高經(jīng)濟(jì)價(jià)值，得不到大規(guī)模蓄養(yǎng)的根源所在。這也導(dǎo)致了文明中心以及帝都的東移。北宋定都于開封，根源于開封水運(yùn)交通非常發(fā)達(dá)。洛陽(yáng)與長(zhǎng)安，也逐漸地退出歷史舞臺(tái)。

六：軍事力量的南弱北強(qiáng)

東北、草原、中原、南方、西域、地理環(huán)境不同，社會(huì)生產(chǎn)方式也不同。隨著隋唐兩朝社會(huì)的不斷發(fā)展，隨著文化技術(shù)的傳播，各個(gè)地區(qū)都擁有自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。大分裂與局部統(tǒng)一是唐朝后期的歷史大勢(shì)。

遼宋夏金，都在這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求之下，發(fā)展出了內(nèi)控型政治，專注于自身的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。北京與南京也需要在這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求下成長(zhǎng)起來(lái)，成為能夠統(tǒng)御全國(guó)的文明中心。

遼國(guó)與北宋對(duì)峙，金國(guó)與南宋對(duì)峙，使得燕薊地區(qū)與江南地區(qū)得到全面的開發(fā)，繼而建立起北京與南京的帝都地位。

由于地理環(huán)境的不同，高緯度地區(qū)的草原與東北，更著重軍事手工業(yè)的發(fā)展。無(wú)論是遼國(guó)、金國(guó)，還是蒙古，都發(fā)展出了自主的冶鐵手工業(yè)，鐵匠成為了這些王朝科技力量的支撐者，從而得到極大的保護(hù)，也由此產(chǎn)生了匠籍制度。

在文明區(qū)域內(nèi)，地理位置緯度越高，受嚴(yán)寒的威脅，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間短，成本高，也使得民眾的生存成本很高。生存成本高的情況下，人與人之間必須相互依賴，相互協(xié)作，并建立起社會(huì)分工。

進(jìn)而，通過(guò)社會(huì)分工，通過(guò)發(fā)展技術(shù)程度更高的產(chǎn)業(yè)，更具有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，才能彌補(bǔ)低端產(chǎn)業(yè)消耗大，成本高的缺陷。技術(shù)程度最高的產(chǎn)業(yè)，無(wú)疑是軍事工業(yè)。通過(guò)建設(shè)完備的軍事手工業(yè)，遼國(guó)、金國(guó)以及蒙古，都建立了強(qiáng)大的重騎兵集團(tuán)，通過(guò)對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲得最大的經(jīng)濟(jì)收益。

隋唐兩朝也是有著強(qiáng)大的騎兵集團(tuán)的，而且軍事手工業(yè)非常發(fā)達(dá)。草原絲綢之路的崛起，使得隋唐的模式從關(guān)中長(zhǎng)安轉(zhuǎn)移到燕薊北京。遼金繼承隋唐的政治軍事制度，也就成為了必然。更重要的是，生存成本高，人與人之間的依賴程度大，更容易形成嚴(yán)密的政治軍事組織。

宋朝，由于地理環(huán)境的原因，雖然有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有著發(fā)達(dá)的軍工技術(shù)。卻因?yàn)檎诬娛陆M織不夠嚴(yán)密，軍工技術(shù)得不到應(yīng)用，軍隊(duì)的戰(zhàn)力發(fā)揮不出來(lái)，應(yīng)對(duì)北方的軍事壓力時(shí)，只能被動(dòng)挨打。

所以，遼國(guó)、金國(guó)、蒙古可以依靠騎兵縱橫，打下龐大的陸地版圖。而宋朝卻無(wú)法依靠水師縱橫，去打下龐大的海洋版圖。進(jìn)而導(dǎo)致，馬匹依然是連接草原、東北、中原、西域、川蜀、青藏這些地區(qū)的主要交通工具，而船只作為主要交通工具，僅僅局限于南方與中原的部分地區(qū)。

這就使得元明清三個(gè)大一統(tǒng)王朝，社會(huì)制度的主體是遼金制度，吸收宋朝社會(huì)制度的成分比較少，主要是吸收宋朝的經(jīng)濟(jì)制度，而不會(huì)是政治軍事制度。

假設(shè)宋朝依靠水師縱橫，成為了一個(gè)海洋大國(guó)，版圖覆蓋了東南亞、南亞，那么就會(huì)是一個(gè)不一樣的結(jié)果。新的大一統(tǒng)王朝，在船運(yùn)作為主要交通工具，能夠連接全國(guó)大部地區(qū)的情況下，宋朝的社會(huì)制度肯定會(huì)成為主體。

北宋，在占據(jù)中原的情況下，還有開疆的欲望，盡管在人文歷史的作用下，其開疆的方向錯(cuò)了。因?yàn)楹游髯呃纫约拔饔蚴菨h唐故土，北宋竟然堅(jiān)持熙河開邊，堅(jiān)持打西夏。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)虛耗國(guó)力。如果換一個(gè)方向，派出大規(guī)模艦隊(duì)下西洋，恐怕就是另一種歷史了。

北宋即便不下西洋，打遼國(guó)也比打西夏更有戰(zhàn)略價(jià)值。北宋完全可以在陸地上依托城池進(jìn)行防守，在海洋上派出水師頻繁地襲擊遼東地區(qū)和燕薊地區(qū)，依靠船運(yùn)提供后勤補(bǔ)給。北宋打西夏，每一次失敗，都是因?yàn)轳R匹太少，后勤跟不上。如果打遼國(guó)，結(jié)果就不一樣了。

當(dāng)然，歷史是不容假設(shè)的。人文歷史的作用，北伐苦寒地區(qū)，沒有經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)力，根本不會(huì)產(chǎn)生上述需求以及軍事方略。

七：總結(jié)

從版圖構(gòu)成以及制度傳承中，可以看到，遼金元明清五朝才是魏晉隋唐制度的主要繼承者，并非是歷史倒退。而宋朝看似非常近代化的社會(huì)制度，則是繼承了唐朝在工商業(yè)領(lǐng)域的制度，是晚唐丟失了大片疆域后，馬政荒廢，畜牧業(yè)凋零所形成的社會(huì)制度。

隋唐時(shí)期的中國(guó)，不是秦漢時(shí)期的中國(guó)，隋唐時(shí)期的大一統(tǒng)也不是秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)，其疆域版圖隨著文明區(qū)域的擴(kuò)大而擴(kuò)大。疆域版圖南北跨度大，覆蓋了南方、中原、東北、西域等不同的地理單元，擁有不同的地理環(huán)境，不同的生產(chǎn)方式，也由此帶來(lái)了不同的社會(huì)制度。

宋朝只是完成了古代中國(guó)局部地區(qū)的統(tǒng)一，繼承了唐朝一部分的社會(huì)制度，然后不斷發(fā)展所帶來(lái)的表現(xiàn)。宋朝表現(xiàn)的，只是從十一世紀(jì)到十三世紀(jì)，古代中國(guó)中原和南方這兩個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。

由此，唐宋社會(huì)變革論實(shí)際上是不成立的。對(duì)比唐朝，宋朝的確在社會(huì)發(fā)展中取得了巨大的進(jìn)步。然而，并沒有發(fā)生本質(zhì)上的改變。從唐朝到宋朝，之所以會(huì)出現(xiàn)社會(huì)制度的巨大變化，在于人類文明社會(huì)區(qū)域擴(kuò)大，交通樞紐改變，馬政的荒廢和船運(yùn)的興起。

在大分裂與局部統(tǒng)一的時(shí)代大勢(shì)下，在北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)宋朝軍事優(yōu)勢(shì)下，宋朝只能完成部分地區(qū)的統(tǒng)一。這個(gè)部分地區(qū)，船運(yùn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，從而使得宋朝在工商業(yè)領(lǐng)域發(fā)展快速，并表現(xiàn)出了富而不強(qiáng)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

下一篇發(fā)文：儒家學(xué)說(shuō)的霸道之處