2020年又是新時代的開始。

如果我們下定決心回頭，歷史上的那些“20年代”在歷史的迷霧中消失了太多的東西。(莎士比亞)。

1920年7月，蔡和森、向警予、蔡暢、李維漢等在蒙達(dá)尼公園合影。

◆立：建安二十五年（公元220年）

這一年，距離曹操“挾天子以令諸侯”已經(jīng)過去了二十余年，魏蜀吳鼎立之勢基本已經(jīng)成型。但還有重要的一步，卻始終沒人邁出。這一切，將在公元220年的春天，迎來破解的契機。

沒有一點征兆，建安二十五年春，曹操突然在洛陽病故。噩耗迅速傳到鄴城，曹魏上下驚慌失措。隨之，秘不發(fā)喪、易諸城守為譙人和沛人等五花八門的建議沸沸揚揚，局勢一片混亂。就在此時，還算清醒的中庶子司馬孚站了出來，擲地有聲地說道：“今大行晏駕，天下震動，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)萬國，而但哭邪！”

其實，經(jīng)歷了漫長的繼承人之爭后，曹操早已為曹丕鋪好了路。經(jīng)司馬孚提醒，沉浸在慌亂中的群臣才如夢初醒，立馬擁戴曹丕繼承丞相和魏王之位。漢獻(xiàn)帝也及時派人，授曹丕丞相印、綬和魏王璽、綬，完成了權(quán)力的轉(zhuǎn)接。這本是常規(guī)操作，卻順理成章地帶來了一個時代的終結(jié)，與一個時代的開始。

從當(dāng)年三月開始，傳說中的黃龍、白雉、鳳凰等圣物輪番登場，為一場改朝換代的大戲拉開帷幕。在這些祥瑞的“召喚”下，群臣紛紛上表請求曹丕代漢：“定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位?！?

群臣的反復(fù)請求、曹丕的百般推辭與漢獻(xiàn)帝的屢次下詔讓賢，構(gòu)成了這幕禪位戲的主要內(nèi)容。終于，在這一年的十月庚午，漢獻(xiàn)帝第四次下詔禪位后，曹丕接受了，改元黃初，建立魏國。

隨后，短短幾年內(nèi)，劉備、孫權(quán)相繼稱帝立國。中華大地之上，曹魏北領(lǐng)中原，蜀漢獨占西南，孫吳盤踞江南，正式開啟了一段長達(dá)60年的三國角力的精彩歷史。

◆變：元和十五年（公元820年）

從時間維度來看，國祚289年的大唐，在中國歷史長河中算不得什么。但毋庸置疑的是，“唐”是中國人重要的歷史文化符號之一。這個王朝，經(jīng)歷了無數(shù)榮耀加之一身，又承載了國破城毀的屈辱心酸，到了唐憲宗時期，一度迎來回歸正軌的機會。但王朝興衰自有規(guī)律，變局依然難料。

這是唐憲宗執(zhí)政的第十五個年頭。元和初年，國家財政狀況明顯好轉(zhuǎn)，不聽話的藩鎮(zhèn)收拾了一些，明面兒上暫時掀不起什么波浪了，備受詬病的宦官監(jiān)軍也被取消。似乎再這么發(fā)展下去，恢復(fù)往日榮光并非癡人說夢。但這場元和中興，卻在公元820年以出人意料的方式戛然而止。

也不是沒有預(yù)兆。元和后期，唐憲宗似乎陷入了有為帝王后期剛愎自用的窠臼之中。自平定淮西后，他“以世道漸平，欲肆意娛樂，池臺館宇，稍增崇飾”，不僅大煉仙丹以求長生，性情還愈加暴虐，時常鞭笞杖殺左右，宮廷內(nèi)侍人人自危。加上太子李恒不受皇帝待見，太子母親郭氏遲遲未被封后，老套路的帝位之爭又給唐憲宗平添一份危險。

那是元和十五年的正月底，看似獲得新生的大唐帝國剛迎來新的一年，中興之主唐憲宗此時也并沒有意識到，死亡的陰影已經(jīng)將他籠罩。史籍對唐憲宗之死多語焉不詳，后世的司馬光指出，“時人皆言內(nèi)常侍陳弘志弒逆”。王夫之更是一針見血：“憲宗之賊，非郭氏、穆宗而誰哉？”

被后宮嬪妃與身邊宦官聯(lián)手害死，并暴斃于富麗堂皇的中和殿中，應(yīng)該是唐憲宗沒有想到的死法。這場持續(xù)了十五年的中興，也在謀殺中謝幕，成為日薄西山的大唐帝國的一次回光返照，終化成了泡影。

◆破：宣和二年（公元1120年）

時間又來到一個王朝的中期。

宋徽宗統(tǒng)治之初，宋朝表面的狀況一度呈現(xiàn)出不錯的態(tài)勢，與西夏、遼國的交涉也一改之前的消極被動，轉(zhuǎn)向了積極進(jìn)攻的趨勢。而就在此時，南方的一場起義久經(jīng)醞釀而爆發(fā)，揭開了所謂盛世背后的衰敗不堪。

無論從哪方面看，宋徽宗都不是一個合格的皇帝。因為沉迷藝術(shù)，喜歡花石，一個名叫“蘇杭應(yīng)奉局”的機構(gòu)就建立起來，東南各地的花石奇珍都被搜刮殆盡，用大船運往汴京，時稱“花石綱”。方臘所在的睦州，是被剝削得最厲害的地區(qū)之一，百姓敢怒不敢言。

宣和二年十月，一場起義誓師發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音：“東南之民苦于剝削久矣，近歲花石之?dāng)_，尤所弗堪！”仿佛往干柴中扔進(jìn)了一把火，沖天烈焰穿破了一個名為“盛世”的遮羞布。這一年底，方臘起義軍勢如破竹，短短兩三個月就迅速占領(lǐng)了六州五十二縣，威震東南半壁。

方臘出身貧寒，依靠自家的漆園勉強度日，正是在宋廷的剝削壓迫下才選擇揭竿而起。但正如以往數(shù)次起義的失敗，方臘起義從一開始就注定了沒有結(jié)果，宋廷在搖搖欲墜中仍然堅持了下來。

不過，破局既開，各地起義也隨之紛紛而起，以摧枯拉朽之勢席卷大宋王朝的萬里河山。無論是宋江、張迪，還是高托天、高托山兄弟的起義，都消耗著宋廷僅存的國力。加上鄰國在外虎視眈眈，導(dǎo)致北宋滅亡的靖康之變已站在歷史的時間軸上，靜靜等待著那一刻的到來。

◆生：公元1920年

這一年承接著剛過去的將載入史冊的一年——第三國際即共產(chǎn)國際成立，巴黎和會期間中國爆發(fā)反帝愛國的五四運動，《新青年》“馬克思研究號”刊載李大釗的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。眼看著，曙光已初露端倪。

1920年初，蔡和森抵達(dá)法國。這次赴法勤工儉學(xué)，他還動員了母親葛健豪與妹妹蔡暢隨行，臨行前引發(fā)了轟動，上海《時報》稱之為“中國女界之創(chuàng)舉”。

盡管是趁著法國政府招募中國工人的機會前去，但在巴黎公社革命的故鄉(xiāng)，了解歐洲工人運動的狀況，接觸新思想，才是蔡和森等人的主要目的。

這一年的7月6日至10日，赴法的新民學(xué)會會員和部分工學(xué)勵進(jìn)會會員，在蒙達(dá)爾紀(jì)召開會議，史稱“蒙達(dá)尼會議”。為了向會員們傳播馬克思主義理論，蔡和森在會議前廢寢忘食地“猛看猛譯”大量馬克思主義和俄國革命著作，完成了他一生中最重要的思想轉(zhuǎn)變，堅信“社會主義真為改造現(xiàn)世界的對癥之方”。

蒙達(dá)尼會議為在旅法勤工儉學(xué)學(xué)生中創(chuàng)建黨組織的工作揭開了第一頁，而在與會者蕭三看來，初步提出了建立共產(chǎn)黨主張的蔡和森，成為了“留法會員中的先驅(qū)者”。

會后，蔡和森多次致信毛澤東與陳獨秀，提出要“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。而毛澤東的回信，亦十分贊賞：“見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊同?！?

這一年，距離中國共產(chǎn)黨成立已經(jīng)很近了，東方欲曉，新生將臨。

鏈接|蒙達(dá)爾紀(jì)見證永恒的佳話

法國小城蒙達(dá)爾紀(jì)的雷蒙特列街15號，是一幢三層樓的法式建筑，前面臨街，后面靠河，總面積260平方米左右，共有6套房間。蔡和森、向警予、李維漢、李富春、李立三、蔡暢、羅學(xué)瓚等革命先輩，有的在這里居住過，有的在這里活動過。這里成了學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義的重要場所。

1920年7月6日至10日，赴法的新民學(xué)會會員蔡和森、向警予、李維漢等20余人，在蒙達(dá)爾紀(jì)召開會議，史稱“蒙達(dá)尼會議”，會后在蒙達(dá)爾紀(jì)杜吉公園合影。

2014年11月，時任湖南省委副書記、省長的杜家毫在法國考察，發(fā)現(xiàn)了蒙達(dá)爾紀(jì)雷蒙特列街15號這幢有故事、有溫度的寓所，隨后委托巴黎華天代表省里購買了這幢寓所，并要求將其作為湖南走向世界的窗口來打造，建成一座小型紀(jì)念館。

2016年8月27日，“中國旅法勤工儉學(xué)蒙達(dá)爾紀(jì)紀(jì)念館”正式對外開放。上世紀(jì)初那一群心懷救國救民志向追求真理的中國青年和蒙達(dá)爾紀(jì)這座小城一道，再次栩栩如生地進(jìn)入了人們的視野，蒙達(dá)爾紀(jì)成為了歐洲聯(lián)系中國、聯(lián)系湖南的橋梁，成為了一扇歷史之窗、文化之窗、友誼之窗和開放之窗。（資料來源：《廉政瞭望》鄧苗苗/文、《湖南日報》張志初/文）

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