序言

吳治水，過(guò)了三次家也不進(jìn)來(lái)，這是中華兒女們大多數(shù)熟悉的故事。

大禹治水

華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下有五千年，而中國(guó)古代歷史，常常被分為兩大時(shí)期，分別是秦后與先秦。

秦朝后便標(biāo)志著我國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的大一統(tǒng)，建立了中國(guó)第一個(gè)封建主義皇朝。這之后華夏便領(lǐng)先世界將近兩千年，在人類文明發(fā)展史上有其璀璨的一筆。

而先秦則泛指秦朝之前的歷史，從早到晚依次是夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)，那更早的歷史則被稱史前時(shí)期。

可夏朝是否存在的問(wèn)題，在現(xiàn)代，特別是進(jìn)入21世紀(jì)的今天，在國(guó)際上，在社會(huì)中仍然有著巨大的爭(zhēng)議，大到國(guó)與國(guó)際之間的爭(zhēng)論，小到國(guó)內(nèi)不同學(xué)術(shù)流派，乃至于許多國(guó)民大眾的存疑。

因?yàn)橄某瘯r(shí)并沒(méi)有文字流傳下來(lái)……

夏朝是否存在著關(guān)系著中國(guó)文明的起源時(shí)間，意味著中國(guó)歷史文明在人類文明中起到的作用以及貢獻(xiàn)。如若存在，便有力的駁斥外國(guó)人想抹殺中華文明貢獻(xiàn)的陰謀，乃至國(guó)內(nèi)一些民族虛無(wú)論的流派。

就像前幾年，韓國(guó)先是把活字印刷術(shù)搶走，被認(rèn)為是最早的活字印刷術(shù)，后又把端午節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺保護(hù)？雖然最終被辟謠，只是有些相像的節(jié)日“端午祭’，但也可以看到一個(gè)國(guó)家對(duì)文化的重視和保護(hù)。

（一）夏朝王朝

我們先來(lái)看看關(guān)于夏朝的一些文學(xué)記載：

在司馬遷的《史記.夏本紀(jì)》中明確記載，夏朝起源與歷朝皇帝。

(部分摘錄于史記《史記.夏本紀(jì))夏朝君主于古籍中被稱為后、夏后、夏后氏，亦有稱之為帝者。自啟至桀凡十三代，十六傳，歷五年(一說(shuō)四百七十二年)，是為后人所推算。如夏代的開(kāi)始從夏禹算起，自禹至履癸(桀)，則共十四代、十七王，前后經(jīng)過(guò)了五百余年。
1.禹
2.啟
3、太康
4.仲康
5.相
6.少康
7.杼
8.槐(芬)
9.芒(荒)
10.泄(世)
11.不詳
12.扃(局、禺)
13.僅、廑、堇(胤甲)
14.孔甲
15.皋(吳、皋茍)
16.發(fā)(發(fā)惠)
17.履癸(桀、杰)

如此清晰地記載每一個(gè)皇帝以及在任期間，這么龐大的歷史架構(gòu)，是否能夠被民間傳說(shuō)虛構(gòu)呢？要知道它不是某一個(gè)故事，而是上下五百年，真實(shí)流傳而來(lái)，哪怕有虛構(gòu)的部分，但一個(gè)朝代是如何能夠憑空捏造的？

在先秦時(shí)代，只有杜撰神話故事，卻沒(méi)有杜撰歷史的傳統(tǒng)。

要知道我們古代四大名著大多是在明清時(shí)期才成型，而且除了《西游記》是虛構(gòu)神話較多,《紅樓夢(mèng)》說(shuō)的是封建社會(huì)背景下的婚姻以及兒女情長(zhǎng)外，其他的兩部《水滸傳》《三國(guó)演義》都算是半史實(shí)，半虛構(gòu)的，也只有在相關(guān)的歷史背景上，這些作品才能如此深入人心，才能夠如此有血有肉，經(jīng)典永傳。

夏朝疆域圖

二.編年體史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》

(一)我們似乎還是缺乏了最有力的客觀證據(jù)，那就是夏朝文字以及文字史料。許多外國(guó)學(xué)者也是看準(zhǔn)這一點(diǎn)漏洞，從而不斷攻擊中華虛造歷史，沽名釣譽(yù)？

那么夏朝是否存在呢，我們何不來(lái)憑借自己對(duì)事實(shí)一些認(rèn)知剖析出史實(shí)的真相。《史記》作為一本紀(jì)傳體通史，在研究我國(guó)古代歷史有著極其重要的地位，且其真實(shí)性，嚴(yán)謹(jǐn)性也得到很大程度的保證。

一方面是《史記》的作者，務(wù)實(shí)的作風(fēng)以及求實(shí)的品格。司馬遷寫(xiě)《史記》用了18年，大部分都是為了求證史實(shí)資料，史料記載：司馬遷一身正氣，冒死為李凌求情，直鑒漢武帝，最后被施以宮刑，在此前他還拒聽(tīng)漢武帝欲纂改《史記》，為自己留下清名的圣言。

另一方面現(xiàn)代的考古學(xué)者已經(jīng)從殷墟的發(fā)掘中驗(yàn)證了《史記.殷本紀(jì)》的內(nèi)容記載，基本符合史實(shí)。那么上一個(gè)朝代，夏朝，難道就全是胡編亂造？

不過(guò)司馬遷也說(shuō)過(guò)，在寫(xiě)《史記.夏本紀(jì)》那一章節(jié)中，他只是參考立自黃帝以來(lái)的文獻(xiàn)以及民間傳說(shuō)。雖然他離夏朝要比我們?cè)缟蟽汕в嗄?，可畢竟也已?jīng)過(guò)去了1000多年了。從《史記》去確認(rèn)這個(gè)朝代存在過(guò)，還是過(guò)于草率的。

（二）文字作為一個(gè)一種基本的文明標(biāo)志，自然是重要的，因?yàn)樗查g接影響經(jīng)濟(jì)商業(yè)，政治等的發(fā)展。

中華如今發(fā)現(xiàn)最早的文字是殷商中晚期的甲骨文?？墒羌坠俏闹胁槲刺峒跋某?/p>

這主要緣于古代這一時(shí)期，文獻(xiàn)記載歷史傳承的理念不成熟，中國(guó)最早有確切紀(jì)年記載的是西周晚期的共和元年（公元前841年），自然也是當(dāng)時(shí)的條件所限的。甲骨文書(shū)寫(xiě)的難度可想而知，另一方面則是因?yàn)榧坠俏纳星也槐煌耆谱g。

不過(guò)可以肯定的是甲骨文已經(jīng)有非常成熟的體系，那么我們有理由猜測(cè)，在夏朝時(shí)期，便有了文字，因?yàn)槲淖蛛y道是一下子就變出來(lái)的？不說(shuō)當(dāng)年的黃帝時(shí)期的倉(cāng)頡造字傳說(shuō)，我們可以知道的是在現(xiàn)代數(shù)十年前，中華文明依舊有些少數(shù)民族使用結(jié)繩算數(shù)這數(shù)千年前的老辦法。所以那個(gè)年代文字的發(fā)展與傳播，必然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間。

除去《史記》，更早在春秋時(shí)期的《竹書(shū)紀(jì)年》，這本書(shū)還記載了，啟建立夏朝后的一些故事，從禪讓到“家天下”自然不是一番風(fēng)順的，啟的兒子太康就曾被奪權(quán)，史稱“太康失國(guó)”，后來(lái)它的繼承人少康領(lǐng)兵反抗，繼而奪回軍權(quán)。這一系列的種種，都像雕刻著一個(gè)有血有肉的歷史皇朝。

夏朝行政圖

三.二里頭文化遺址

從1899年發(fā)現(xiàn)立甲骨文，后經(jīng)過(guò)1928年安陽(yáng)殷墟的發(fā)現(xiàn)，真實(shí)立殷商，也就是商朝的存在。從而引發(fā)立考古界進(jìn)一步去驗(yàn)證夏朝是否存在的探索。在上世紀(jì)50年代提出立夏朝文化探索的相關(guān)課題。

到1959年，國(guó)內(nèi)著名的考古學(xué)家徐旭率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行下夏朝古都探索，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，正式對(duì)夏文化探索拉開(kāi)序幕。

二里頭遺址范圍較廣，東西約長(zhǎng)2公里，南北約長(zhǎng)1.5公里。經(jīng)過(guò)碳14測(cè)定，這里的絕對(duì)年代在公元前1900年左右，并且內(nèi)有大型宮殿遺址。眾多考古學(xué)家認(rèn)為，這是夏朝都城即夏斟鄩的所在地，現(xiàn)代考古學(xué)者還制作了宮殿復(fù)原圖。

夏朝宮殿復(fù)原圖

龐大的宮殿建筑群，雖不說(shuō)需要舉全國(guó)之力，但是絕對(duì)需要龐大勞動(dòng)力群和相當(dāng)高的生產(chǎn)力水平的，就像埃及金字塔的建造，拋開(kāi)有神論不說(shuō)，那也只有當(dāng)時(shí)的古埃及國(guó)王法老能夠號(hào)召建造。

那么華夏擁有這么多勞動(dòng)力的只有古代的王侯，從此也可以證明王權(quán)的存在，夏朝的存在也就順理成章了。

二里頭文化遺跡不僅有宮殿建筑基址、平民居住址、手工業(yè)作坊遺址、墓葬和窖穴等；出土的器物有銅器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。從此種種我們可以推斷出，當(dāng)時(shí)手工，冶煉業(yè)都是相當(dāng)先進(jìn)的，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該有理由推斷存在一個(gè)內(nèi)部較為統(tǒng)一的王國(guó)-夏朝。

夏朝時(shí)期青銅器

四.文明的定義

文明是文化的高等形式，是在許多文化的基礎(chǔ)下逐步沉淀而來(lái)的，包括文字，城市，政治，軍事等等領(lǐng)域的成果總和。

我們討論夏朝是否存在，主要因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有直接有力的證據(jù)，讓外國(guó)乃至一些民族虛無(wú)論者無(wú)可辯駁。

我們目前沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明夏朝有成熟的文字體系，或者在其他方面有著極其輝煌的成果?？晌覀冏鳛槿A夏子孫，首先是我們對(duì)自己的文化自信，我們文化始于黃帝，上下五千年有余，在這一底線上，不允許外國(guó)人對(duì)我們指手畫(huà)腳。

甲骨文翻譯

小編認(rèn)為夏朝是必然存在的，只是它可能尚未成為一個(gè)成熟的文明?？尚【幭嘈牛⑶矣凶銐虻淖C據(jù)和理由相信，夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了文明的雛形，中華文化也從這一刻開(kāi)始逐漸地成熟發(fā)展，各民族逐漸凝聚在一起，最后經(jīng)過(guò)西周的天下共主，秦朝的大一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了華夏真正的統(tǒng)一。

至于夏朝的文明發(fā)展程度，文字發(fā)展，或者其他的一些文明痕跡，我們可能只可以等歷史學(xué)家進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)。

可是，我們是不可質(zhì)疑的炎黃子孫，同根一脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

小編之前在網(wǎng)上看到了網(wǎng)友的一些評(píng)論說(shuō)：中國(guó)研究歷史，美國(guó)研究未來(lái)這一論點(diǎn)。

先不分析這句話是否有諷刺意味，但我認(rèn)為這種詮釋是片面的。

學(xué)古思今，辯證思維，開(kāi)拓大腦，豐富大腦。我們之所以研究歷史，一方面是因?yàn)槲覀冇需驳臍v史寶藏，這在任何一個(gè)國(guó)家都是無(wú)法擁有的財(cái)富。

另一方面我們?cè)诂F(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展中，有一些社會(huì)觀的我們都能夠發(fā)現(xiàn)，正因?yàn)槲覈?guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，華夏民族有深厚的根，而表現(xiàn)出來(lái)的絕無(wú)僅有凝聚力和生命力。我相信大家都有目共睹，不管是以前的汶川大地震，還是如今的疫情，又有哪國(guó)能比華夏做得好？

面對(duì)歷史，我們不應(yīng)該驕傲，因?yàn)槲覀兏雇磥?lái)，但作為華夏民族，我們有理由自信，因?yàn)槲覀冇兄鴱?qiáng)大的根基。

有一句話網(wǎng)友的話我很喜歡：日益強(qiáng)大的祖國(guó)，不過(guò)是在復(fù)興，不過(guò)是沉睡的雄獅在逐步蘇醒。

注：史料參考《史記.夏本紀(jì)》，《竹書(shū)紀(jì)年》，二里頭遺址等文獻(xiàn)。