“倒閉三女神”作為我們自己的小眾文化，總是有自由的鄙視鏈，這能給“破產(chǎn)三女神”圈起來，給大眾造成壁壘嗎？(莎士比亞)。

中國少女祈求穿衣自由的主張在無數(shù)Z世代得到了驗證。

從JK制服、漢服到LO裙，這些看似不日常的服裝，在年輕一代中，出鏡率越來越高，贊美越來越多，但質(zhì)疑聲也從未退去。

滾滾而來的新審美浪潮，不僅裹挾著外界的好奇、審視，也迸發(fā)出新的矛盾：小眾文化走向大眾后，小群體稀缺性降低、個人獨特性消失，進而有了群體規(guī)則的崩壞與話語權(quán)的分散，這在某種程度上是一種「自我撕裂」。

一、什么是破產(chǎn)三女神？

關(guān)于「破產(chǎn)三女神」，有時又被稱作是「破產(chǎn)三姐妹」，指的是LO裙、JK制服、漢服這三類服裝。

大眾最早聽到洛麗塔一詞，可能來自于一本小說的名字，或是一位12歲少女的名字。

1955年，納博科夫出版小說《Lolita》；1962年，這本小說被庫布里克買下版權(quán)，改編為電影上映；到了1997年，拍電視廣告出身的美國導(dǎo)演又重新拍攝了這部電影。

這兩部電影為洛麗塔文化元素的興盛灑下加速劑。

上世紀(jì)70年代，洛麗塔風(fēng)格在日本萌發(fā)，到了90年代末期，在日本原宿街頭，洛麗塔成為風(fēng)潮，很多年輕女孩都被這種融合維多利亞和洛可可時期宮廷風(fēng)格的服裝吸引，甚至，日本人一度將這些身著甜美連衣裙的女孩子稱為「洛麗塔代」。

而JK制服，顧名思義，JK為日語流行語，意為女高中生。所謂JK制服，指的也就是女高中生制服。

日本JK制服脫胎于英國海軍的乘船正裝–水手服，1920年，京都府的平安女學(xué)院首次采用水手服作為校內(nèi)體操服，隨后演變?yōu)檎街品?/p>

此后，這種水手服逐漸演變，衍生出襯衫、背心裙、夏服、中間服、馬甲、西裝等一整套款式，并逐漸風(fēng)行全國，成為日本高中生的代表服裝。

至于漢服，與前兩者的舶來品身份不同，是地地道道的國產(chǎn)貨。

但所謂漢服，并不是漢代服裝，而是漢民族傳統(tǒng)服飾。包括秦漢時的曲裾深衣、魏晉時的大袖齊腰、唐朝的齊胸襦裙、宋朝的褙子以及明制的襖裙馬面等。

漢服的興盛與近年來古風(fēng)、國風(fēng)的流行密切相關(guān)， 加之鄰國和服、韓服等傳統(tǒng)服裝的對比，漢服成為年輕一代文藝復(fù)興的情感載體。

在早幾年，人們會將LO裙、JK制服以及漢服歸類為ACG文化的一種，認(rèn)為這三種服裝風(fēng)格與眾多cosplay服裝同屬，是青年亞文化里圈地自萌的產(chǎn)物。

近兩年，隨著小眾文化的進一步出圈，以及ACG產(chǎn)業(yè)邁向主流，破產(chǎn)三女神逐漸褪去二次元屬性，進而發(fā)展為一種特殊的服裝風(fēng)格，并被Z世代們所追捧。

二、一件衣服里的鄙視鏈生態(tài)

無論你承不承認(rèn)，這三類服裝圈里都客觀存在著一條完整的鄙視鏈。

并且這條鄙視鏈明暗并行，顯性與隱性共生。

所謂明線鄙視鏈，即常被拿出來公開討論的。一般來說，買正版的看不起買盜版的，制式正統(tǒng)的看不起制式混亂的。

比如，穿Lo裙不配小lo鞋要被嘲，漢服復(fù)原派看不起仙服、漢元素。還有萌新買山，穿了盜版要被嘲是「穿山甲」，不僅如此，還很有可能被掛上各種樹洞、Bot等微博吐槽號。

相信很多圈內(nèi)人都在知乎看到過這樣一個問題「室友穿山，我要不要提醒她？」或者是直接開了匿名在線diss。

甚至，這種圈子內(nèi)的鄙視文化從二維世界走到了三維世界。7月份，在四川，一女孩因為穿了山寨LO裙被兩個身著JK制服的女孩攔下「教育」一番。事件爆出后，榮登微博熱搜，結(jié)結(jié)實實為Lolita文化出圈推波助瀾了一番。

并由此衍生出一場關(guān)于「LO警」的討論，以及關(guān)于「白菜鬼」的謾罵（LO警：Lolita圈內(nèi)愛管事的群體；白菜鬼：穿白菜價服裝的人）。

而所謂暗線，則是基于價格多少的隱性優(yōu)越感。

具體來說，LO裙、JK制服，普遍存在穿日牌看不起穿國牌，穿國牌看不起穿混搭的。

漢服，則是高定看不起白菜價，現(xiàn)貨比不上需要拼手速搶購的定金尾款制（上文提到的「白菜鬼」就是這一隱性鄙視鏈中的底層）。

之所以說它是暗線，是有原因的。就如同樂高圈里，玩城市系列、科技系列的就算看不起玩Hp系列、漫威系列但也不明說一樣，只看似善意，實則輕蔑地「科普」一番，順帶告訴你還有更好，更貴，更值得玩的。

就比如BB姬在《我為什么討厭核心玩家》一文里敘述過的：

例如耳機圈就常有人說：“我一聽就能聽出來耳機是動圈還是動鐵，你怎么能用動鐵的耳機聽音樂？”

換到鍵盤圈就是：“我一摸就知道這個鍵盤是用的什么軸，不是黑軸的鍵盤根本不能打游戲？”

在破產(chǎn)三女神的線上生態(tài)圈里，也處處充斥著這樣的品味鄙視。

在漢服圈是：“這是雪紡的吧，一看就皺皺巴巴的仙服料，提花綢質(zhì)感沒的說，你怎么不試試？”

在LO圈：“我一看就知道是占星貓，擦邊了教堂馬哎，就算是萌款我也不買，勸你也別買了?！?/p>

部分身在圈里的人，在規(guī)則之內(nèi)摸爬滾打一番之后，有的迫于各種限制，云淡風(fēng)輕選擇半退圈，有的成功晉級為十級學(xué)者。

其中，晉級為學(xué)者的這一部分，本著維護小眾圈子的本愿，往往會產(chǎn)生一些過猶不及的行為，要么抓住萌新的過錯，一棒子打死，要么，本著氪金累計起來的優(yōu)越感冷嘲熱諷一番「白菜鬼」。

在這樣嚴(yán)苛的鄙視鏈下，入圈成本無限放大，做功課成為入圈第一步，進而要學(xué)習(xí)各種形制，了解各種搭配。

但這還不夠，即使是十級學(xué)者有時候也會因為害怕圈內(nèi)「霸凌」而發(fā)出來自靈魂的吶喊：能穿嗎？穿哪件？怎么穿？

三、淘寶盜版催生的山正之爭

鄙視鏈誕生的原因有很多，最大的一個導(dǎo)火索是淘寶無處不在的盜版仿店。

這些盜版仿店的存在既威脅了正版商家的權(quán)益，也讓那些花費大價錢購買正版的消費者感到不公平。

一條盜版裙子，往往意味著原創(chuàng)店家的辛苦有可能付之東流，也意味著，那些好不容易購得正版的消費者等待幾個月的工期，付出更昂貴的價格，最終卻可能要比購買盜版的人更晚穿上衣服。

顯然，這無論是對原創(chuàng)店家，還是購買正版的人來說，都如鯁在喉。

而買山穿山，往往有兩種情況。一種是上文提到過的，入圈萌新不小心買了山，這在圈內(nèi)還能拯救，屬于雖然失足，但還能洗白的。但另一種是知山買山的，這一類型，在圈內(nèi)堪稱過街老鼠，人人喊打。

對于這些小眾服飾來說，圈子本就狹窄，一件萌款出來，往往在很短的時間內(nèi)就被搶訂一空，沒搶到的人怎么辦呢？去買二手，可二手往往又貴又難找，那就鋌而走險買山來過一把癮。

事實上，基于小眾服裝不日常性，很多年輕的女孩往往會選擇在旅游、漫展這樣的日子、場合穿著，但很多LO裙、漢服的工期往往長達(dá)一到三個月，而旅游、漫展這種活動就算提前規(guī)劃也大多在一個月之內(nèi)能得出決策，這樣一來，就出現(xiàn)了時間差。

在這樣的情況下，鋌而走險的就更多了。甚至還誕生一種專為拍視頻、去漫展、旅游而購買成品正版，拍了一波照片后直接退貨，或者是轉(zhuǎn)手就賣的行為。

抖音大號@夫人不吃魚 就曾因為有「種草姬」嫌疑，以及穿完就賣的行為而被LO圈譴責(zé)。

此外，從商家層面來說，無處不在的盜版對自身的原創(chuàng)權(quán)益侵害很大。

一家正版店鋪往往精力有限，一個季度上新不了幾件，有時候基于款式、配色的問題，上新的款式能成為萌款的不多。

有時候，就算預(yù)定很多，還要面臨著從設(shè)計、打版、成品、預(yù)售，到委托代工廠進行批量生產(chǎn)等種種環(huán)節(jié)，這其中，等待周期漫長，一環(huán)扣一環(huán)，每行一步就是成本的流失，而對盜版店家來說，大手一揮，縫紉機一踩，就有銀子源源不斷涌入，還沒有任何沉沒成本。

正版商家在這樣的情況下，往往極度厭惡、鄙視山寨店家，甚至?xí)桃夤膭钕M者去嘲諷、拉踩穿山買山的人。

種種利益驅(qū)動下，破產(chǎn)三女神里的顯性鄙視鏈不斷被加固、激化，最終成為橫亙在圈內(nèi)人與圈外人之間的一道天塹，進而使得兩邊群體遙隔相忘，以至于里面的看外面的像老古董，外面的看里面的像外星人。

四、小眾文化破圈后的一地雞毛

我們還得承認(rèn)的一個事實是，在其他服裝圈層里，穿盜版是別人自己的事，維權(quán)是正版店鋪的事，違法是盜版店鋪的事。

無論是哪一層面，都和消費者「雨女無瓜」，但這樣的普世邏輯，在小眾圈層里并不被承認(rèn)。

當(dāng)然，我們得強調(diào)，不購買盜版，是社會文明進步的表現(xiàn)。而我們所要討論的也不是盜版為什么這么好賣，而是分析為什么小眾文化對山正、形制、圈層這么看重？

一般來說，激進化地對盜版進行討伐在大眾消費領(lǐng)域并不常見，其往往發(fā)生在小眾消費圈層里。比如常見的服飾中，人們在路上看見有人穿了某件T恤的盜版，或是背了某個包的仿版，并不會上去討伐，但是在小眾服飾圈里，經(jīng)常會出現(xiàn)這種激進的指摘。

這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在LO圈、漢服圈，在粉圈、游戲圈也挺常見。

凡是稱之為圈的地方，人們的領(lǐng)地意識就極明顯。小眾產(chǎn)品的消費者往往品牌意識、文化歸屬感都很強烈，非常重視山寨和正品。當(dāng)然，這關(guān)乎用戶體驗，也關(guān)乎身份。但激進網(wǎng)友的話也并非不無道理：你以為他們爭的是山正，其實是虛榮心。

這種小圈子里的心態(tài)其實和布迪厄在《區(qū)隔》中對小資產(chǎn)階級的描述有著不約而同的相似。

小資產(chǎn)階級們介于真正的精英和普羅大眾之間，既無法像精英那樣憑借文化資本獲取稀缺資源，又不甘于淪為平凡人，止步于日常經(jīng)驗所理解的意義的初級層面，于是要么把通俗的東西神圣化，要么把嚴(yán)肅藝術(shù)通俗化，往往，他們神化那種易得的資源，制造「稀缺感」。

對應(yīng)到小眾圈層里可不就是活色生香般的鮮明。

部分老玩家通過神化一件衣服的屬性，建立能保證自身社會空間的圍墻，進而，恫嚇走一批人，維持自身的稀缺，而另一部分人則主動將自己排除出去。

這就像是一個江湖，江湖本身是任意的，但有人梳理了規(guī)則，構(gòu)建了武林，因此，在江湖里可以為愛好，為娛樂，也可以為排名，為名譽，有些人好勝心強，想站在武林排名榜上，有些人更佛系，選擇應(yīng)付點卯，游離于規(guī)則之外。

站在排名榜上的人，有些選擇通過自我練級完成資源積累、原始晉升，有些則選擇通過制造壁壘，達(dá)成地位鞏固。

說來，有人的地方就有江湖，有江湖的地方必然有紛爭，而鄙視鏈的存在，其實是江湖里最基礎(chǔ)的競技場PK。

#專欄作家#

吳懟懟，微信公眾號：吳懟懟（esnql520），前澎湃新聞記者，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理2017年度作者，新榜2018年度商業(yè)觀察者，資深媒體人，專注互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容、品牌與公關(guān)領(lǐng)域個性解讀。

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