古人云：“百善孝為先”、“孝”是中華民族自古以來的一種文化美德，流傳至今。

動(dòng)物都懂得"反哺"，作為人類的我們更應(yīng)該孝順自己的父母、長(zhǎng)輩，這不僅僅是個(gè)人的道德行為，不僅僅是個(gè)人家事，也是對(duì)社會(huì)承擔(dān)的一份責(zé)任。

中國(guó)的孝道傳統(tǒng)由來已久，自古便有言"萬惡淫為首，百善孝為先"，孝道乃是人世間最為重要的道德之一，而我們可能最為熟知的就是那"二十四孝"的故事了。

《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。干寶的《搜神記》就收錄了鯉魚自動(dòng)破冰彈跳的故事，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的佛教變文《二十四孝押座文》是中國(guó)現(xiàn)存最早的"二十四孝"作品。

在最常見的版本里，主要包括孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母24個(gè)故事。

雖然這些故事有普通尋常的，也有神話傳奇的但總得說來，它們所蘊(yùn)含的意義都是很大的。先來講一講"孟宗泣筍"的故事吧，孟宗是三國(guó)時(shí)期的江夏人氏，在他年紀(jì)尚小之時(shí)，他的父親便離開了人世，留下了他們一對(duì)孤兒寡母，但后來他的母親卻是由于年事已高，而身染重疾，請(qǐng)了位郎中說是要用新鮮的竹筍作藥，才能夠治好她的病。而當(dāng)時(shí)又是值隆冬之際，顯然很難去找到這些剛發(fā)出的新鮮竹筍。

孟宗一個(gè)人在一片并無新發(fā)竹筍的竹林里絕望地抱著一根竹子悲傷地哭著，但是沒有想到奇跡居然發(fā)生了，在他哭泣而流下眼淚的地方忽然發(fā)出了一聲巨響，原來是地面出現(xiàn)了開裂，并且從這開裂的地面下長(zhǎng)出了一些竹筍，這也許就是他的孝順真情感動(dòng)了老天爺，因此才出現(xiàn)了這樣的奇跡！后來孟宗的母親也因此而將病治好了！他自己也當(dāng)上了朝廷的官員。真可謂是孝感動(dòng)天啊！

下面這則孝道故事則見于西晉時(shí)期的干寶所著作的志怪書籍《搜神記》里面，它就是"臥冰求鯉"，此四字已經(jīng)將這則故事的中心主題給點(diǎn)明了出來。這則故事的主人公名叫王祥，是西晉時(shí)期的人物，在他的生母過世之后，他的父親又續(xù)娶了一位老婆，也就是他的繼母，但他的繼母卻對(duì)他是非常地苛刻，苦事累事都讓他去干。

有一次，他的繼母病倒了，但她卻還非常地貪慕鯉魚的味道，而這冬天時(shí)候，河里的水也都已經(jīng)結(jié)上冰了，想要去抓捉鯉魚也是非常地困難。小王祥想到脫去自己的衣服，用自己的體溫來融化冰塊，又一個(gè)令人震驚的事情出現(xiàn)了，在他融化的冰面之處，竟然躍跳出了兩條鯉魚，王祥如了自己的那個(gè)性情兇悍，刻薄自己的繼母的心愿，對(duì)于他這樣一個(gè)品性高尚的人，自然也會(huì)有所出息，最后他也當(dāng)上了當(dāng)時(shí)朝廷的官員。他的這番事跡也實(shí)屬是難能可貴！

下面還有一則故事是"王裒泣墓"。這是一個(gè)發(fā)生在三國(guó)時(shí)期的故事，相傳王裒的父親去世后，他與母親倆個(gè)人相依為命，后來隨著時(shí)間的推移，他的母親也離開了人世，由于他的母親在生前非常害怕聽到雷鳴聲，于是每當(dāng)天氣變化，打雷下雨之時(shí)，他都會(huì)跑到他父母的墳前去訴說安慰，讓他的母親知道有他在，不要害怕。并且在他每一次到來之時(shí)，他都會(huì)傷心地流下淚水，日子久了，連他的父母墳前的一株柏樹也因他多次的淚水滴注而死去。其孝心之舉也可以說得上是感天動(dòng)地了。

還有一個(gè)與我們?nèi)粘Ｉ钣兄⑾⑾嚓P(guān)的一個(gè)故事："恣蚊飽血"。在我國(guó)的晉朝時(shí)候可能是社會(huì)風(fēng)氣的原故，從而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上涌現(xiàn)出了大批的儒雅名士。話說當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫吳猛的孩子，自幼因母親去世而少了份關(guān)愛。雖然他自己經(jīng)是個(gè)單親家庭了，但他卻非常地孝順。夏天到來之時(shí)，他家里由于比較貧窮而買不了蚊帳，為了讓他的父親免受蚊蟲叮咬而能夠安穩(wěn)地睡覺，他便時(shí)常在晚上赤裸著上身，睡在父親的床邊，讓蚊蟲去叮咬自己，他想著如果蚊子已經(jīng)喝飽了自己的血，也應(yīng)該就不會(huì)再去叮咬父親的身體了。

這種舍己為親的做法實(shí)在是讓人默默地對(duì)其表示贊許?？梢娦㈨樦虏o大小輕重之分，細(xì)微之處反而能見真情，父母生育并養(yǎng)育我們，無論他們的身份高貴或平凡，對(duì)于我們而言他們都是偉大的，我們要學(xué)會(huì)去回報(bào)他們，懂得感恩與珍惜。

"百善孝為先"，孝道是我們幾千年的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該被提倡的，但是，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，并不是每一個(gè)故事都值得我們追捧和學(xué)習(xí),我們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。

羊羔跪乳，烏鴉反哺，動(dòng)物尚且知道感恩，何況乎人類，我相信我們能夠?yàn)樽约旱母改赣H做些事情，哪怕它們可能只是些微不足道的事情，我相信他們也應(yīng)當(dāng)會(huì)十分欣慰的。早在幾年前，已經(jīng)有人提出了"新二十四孝"，內(nèi)容完全沒有什么為了爸媽賣孩子，非常符合時(shí)代的潮流，比如支持父母再婚，經(jīng)常和爸媽溝通，教會(huì)爸媽上網(wǎng)等等。

二十四孝這本書的部分細(xì)節(jié)是不值得肯定的，但二十四孝背后的孝精神是值得思考和傳承的的。如今宣傳文化回歸，孝道思想是最和諧、最沒人敢提出異議、最不需要負(fù)責(zé)任也最沒有風(fēng)險(xiǎn)的文化。你每到一個(gè)地方，只要略有生活經(jīng)歷，則必然聽到當(dāng)?shù)氐男⒌拦适?、地名、河流名、人名等等。但你從沒聽過哪個(gè)地方的民風(fēng)因此而改變。按照"越宣傳什么，就越是缺少什么"的鐵律，證明這個(gè)時(shí)代是最缺乏孝道精神的時(shí)代。

什么是具備孝道精神的時(shí)代，至少這個(gè)時(shí)代得有人把孝道當(dāng)成一件真事來說、來研究分析，說出的話至少得讓人信，至少還有人不再為這些編造的故事所奴役。比如，王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》說"以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。"這就是理性智慧的、令人如沐春風(fēng)的孝道。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，人們的思想文化水平也有了質(zhì)的飛躍，許多不適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的老舊觀念已被擯棄，古代奉行的"孝道"思想?yún)s仍為今人所用，并且不斷完善，成為實(shí)用于現(xiàn)代社會(huì)的新時(shí)代"孝"文化。

孝老與感恩，是儒家孝文化的精髓。今天，但凡我們提到 "孝文化"，都是傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，使之更具魅力和感召力。"人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。"《孟子》告誡我們，只要人人各自親愛自己的親人，各自尊重自己的長(zhǎng)輩，那么天下就可以太平了。這個(gè)充滿著大愛、博愛的時(shí)代，除了尊重自己的親人，還要善待我們身邊的每一個(gè)老人，包括我們的至親，身邊的老人，以及平時(shí)遇到的陌生老人。

"孝"更應(yīng)該建立在長(zhǎng)晚輩間的相互理解上。

為什么說更應(yīng)該呢？不可否認(rèn)，代與代之間存在著或大或小的代溝，某些行為在雙方看來很多時(shí)候是不一樣的。比如青春期時(shí)，有時(shí)父母可能因?yàn)閾?dān)心孩子而去偷看孩子的日記，這對(duì)于父母來說是一種關(guān)心，而對(duì)于孩子來說是隱私的侵害是一種不尊重。這些認(rèn)知上的差異與不理解積少成多就會(huì)造成雙方的矛盾，即使不爆發(fā)出來，也會(huì)長(zhǎng)期郁結(jié)于心。

以至于有時(shí)父母認(rèn)為自己對(duì)兒女施以了足夠的關(guān)心，而兒女卻有些"沒良心"，成日反抗自己或是冷漠對(duì)待。這正是因?yàn)闆]能相互理解。沒能相互理解，雙方存在誤解，怎么盡孝，這時(shí)，不說絕對(duì)，但兒女的某些行為一定會(huì)讓父母不愉悅，難道這就是不孝了嗎？是兒女就打算這么做嗎？不，這和孝心本身是沒有關(guān)系的，有關(guān)系的是兩輩人之間的理解。所以相互理解很重要。

"孝"不能僅僅停留在"養(yǎng)父母之身"上，還要向上提升，進(jìn)一步"養(yǎng)父母之心"。在《論語(yǔ)?為政》上記載，當(dāng)子游問孝時(shí)，孔子說："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？"意思是說，現(xiàn)在的所謂孝子，認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就盡到了孝道，但是，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么樣能夠把養(yǎng)父母和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

孔子說："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"一方面，我們?yōu)楦改傅拈L(zhǎng)壽而高興，另一方面由于父母年老體衰，能給子女提供孝敬的時(shí)間和機(jī)會(huì)并不多。因此，人生有三個(gè)事情不能等，一是孝老不能等，二是鍛煉身體不能等，三是教育孩子不能等。人生無常，往往是"樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在"，千萬不要給自己留下遺憾。

孝音通笑，一個(gè)行孝道的家庭，父母孝敬爺爺奶奶，必然上行下效，孫輩也會(huì)孝敬父母，必然充滿歡笑。

總而言之，理解父母，想其所想，他們要的沒有那么多，只是你的關(guān)心。

權(quán)衡好父母的身體與精神需求以及自己力所能及之事這兩者之間的平衡，我們才能讓父母和自己都能獲得理想的生活。

理解，才能更好地愛，請(qǐng)珍惜每一段全家共享的時(shí)光。

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