京中的人說云：“圖文氣象很差，名畫在執(zhí)行戰(zhàn)爭的時候出來了，詩歌乞丐成群，甚至女性也騰出了身體?！?

余云：“天下治安一統(tǒng)久矣，勢必馴至分剖。然主威素重，風(fēng)氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍，必先根本顛仆，而后方州無主，人自為政，殆不出五十年矣。”

這就是趙烈文《能靜居士日記》中記載的1867年和曾國藩對話內(nèi)容，預(yù)示著清王朝結(jié)束的時間和方式。然而這本200萬字的傳奇日記被后代以300元售出，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才能公布于世，后人才能感慨前人的眼光。

作為儒生博覽群書肯定，以史為鑒必是常事，遍觀210年的西漢，195年的東漢，60年的三國，155年的晉朝，37年的隋朝，289年的唐朝，319年的宋朝，98年的元朝和276年的明朝，深知封建王朝合久必分，分久必合本來就是天下大勢。只是現(xiàn)在的中央集權(quán)沒有倒塌，沒有瓦解，但是是遲早得事情。

或許深知清朝衰頹的曾國藩并沒有立即反駁，而是眉頭緊鎖，沉思半天才說:“然則當(dāng)南遷乎？”曾國藩在妄想著偏安一隅或許像南宋和東晉那樣南北分治維持半壁江山，屹立不倒。因為本朝君德正，或不至此。然而趙烈文直接說了這樣一段話：“君德正矣，而國勢之隆，食報已不為不厚。國初創(chuàng)業(yè)太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也?！币簿褪钦f最后還是會滅亡。

如何來理解這個清朝得之太易，太巧？

努爾哈赤是平定遼東之亂，鎮(zhèn)守遼東二十二年，讓遼東各部聞風(fēng)而逃的明朝大將李成梁的養(yǎng)子，就相當(dāng)于土皇帝的侯爺，也是因為這個關(guān)系獲得了“敕書三十道、馬三十匹”的特權(quán)，得以獲得大量糧草裝備武器成為發(fā)家源頭，比起后來十三副盔甲起兵，七大恨造反更貼近實際。不然也不會說出：“昔我父被大明誤殺，與我敕書三十道，馬三十匹，送還尸首，坐受左都督敕書，續(xù)封龍虎將軍大敕一道，每年給銀八百兩，汝父亦被大明所殺，其尸骸汝得收取否？”

再說就是爛透的大明朝加上天災(zāi)人禍，導(dǎo)致李自成的揭竿而起采取分兵定向、四路攻戰(zhàn)的方式，以利用階級矛盾，喊出“均田免賦”口號吸引百姓百萬之眾，占據(jù)西安，直面北京。當(dāng)時有三種方案可以奪取明朝政權(quán)，先攻河北后去北京；先占南京，截斷漕運，再北伐；先定關(guān)中，后經(jīng)山西攻擊北京。當(dāng)時三軍并立外有清軍，內(nèi)有明軍。以后世的眼光來說農(nóng)民軍采取第二種方案，先攻南京，這樣明軍將處于清軍和大順軍的夾擊狀態(tài)，從而徐徐圖之，鹿死誰手尚不可知?？墒抢钭猿蛇x擇了第三種，雖然結(jié)果很好，節(jié)節(jié)勝利，但是入京沒多久的李自成就處于夾擊狀態(tài)，明王朝的殘余勢力的攻擊，正面有吳三桂和清軍的虎視眈眈。這個時候吳三桂開始做了一個決定投降清朝，放清軍入關(guān)，這個時候農(nóng)民軍猝不及防就沒了，清朝定都北京，真的是給別人做袈裟。后來的南明更是一灘爛泥，曾經(jīng)的大順軍變成南明軍隊，曾經(jīng)的明軍變成清軍主力，馬士英與左良玉的內(nèi)部權(quán)力的斗爭，左良玉的叛變，孫可望降清，透露南明軍力部署吳三桂帶兵攻入云南，一道道劃在了南明十八年的天空中，明朝隕落?？梢哉f是明朝一手締造了這樣的結(jié)果。

誅戮太重

1644年的時候，清軍堅持著：“有抗拒者不加屠戮，不屠人民，不焚燒廬舍，不掠財物?！睂τ跐h朝官員采取“急行征聘，先收人望”有功者加官進爵，無功保持原位；對于士紳財產(chǎn)不侵犯；基本上整個華北都投降了清朝比起明軍杜氏李建泰人人喊打的局面好了多少，那一年大局未定，李自成還在，崇禎還活著。

所有百姓心中都有一個太平夢，當(dāng)皇帝誰當(dāng)都是一樣，可是好景不長。1644年年底，李自成放棄陜西和江北四鎮(zhèn)，左良玉節(jié)節(jié)敗退，大明大順喪失了與清軍對抗的本事。那一年清軍獠牙開始出現(xiàn)，先是圈地，圈田所到，田主登時逐出，室內(nèi)所有皆其有也；后來殘酷的逃人法，導(dǎo)致直隸水災(zāi)，萬人逃難無人敢救助收留；接著就是剃頭令，萬民皆反，這不是亡國問題，而是亡天下，甚至無數(shù)的孤僻文人以“大明遺民”自居，開始了”甲申之后，悠悠忽忽，既不能尋生，也不能覓死“的隱居山中的生活。哪怕南明滅亡，李來享四部依舊占據(jù)茅麓山之中，直至彈盡糧絕，全家自盡而死。后來的揚州十日，嘉定三屠造成了無數(shù)亡靈游蕩。順治年間的遷界禁海，從山東到廣東都變得空蕩蕩的，清朝變成了一個內(nèi)陸國家。

三代以后，論強弱，不論仁暴;論形勢，不論德澤

清朝急于修改《明史》宣布天下取自于賊，而非明”，來證明自己的正統(tǒng)性。但是趙烈文直接否定了這個觀點?！翱登⑹馈钡摹吧啤睙o法抵消早期創(chuàng)業(yè)太易導(dǎo)致誅戮太重的“惡”，德行不能改變無道，善惡不能抵消，一直否定清朝的正統(tǒng)性。

再言就是觀察形勢，先不說鴉片戰(zhàn)爭之后，日漸衰頹的清王朝，咸豐死后慈禧太后勾結(jié)奕訢發(fā)動北京政變，內(nèi)部三權(quán)分化；后續(xù)的太平天國起義，阿古柏乘新疆回民起義之機入侵新疆，陜甘回變，內(nèi)憂外患，風(fēng)云變化。再看奕訢小有志向會被慈禧的威斷搞得縮手縮尾，更是看到大清的錯誤所在奄奄不改，欲以措施一二之偶當(dāng)默運天心，未必其然也。哪怕后期進行的洋務(wù)運動更集中再技術(shù)上，政治上毫無改變。趙烈文雖然未進朝堂但是似乎預(yù)知了人物形象，他知道大清朝的用人制度必將走向無人可用，用人皆無的淘汰制度，無法觸及根本傷害本身。44年之后，清朝走向結(jié)局，那個方州無主，人自為政的軍閥割據(jù)的時局，或許這是一個讀書人的大局觀，一種哲學(xué)素養(yǎng)，在歷史層面上討論屬于自己的看法，在形式中捉摸歷史的格局，這些人都不會成為中興之人，也不會做出改變，守成或許可以，一旦放棄權(quán)力絕不是可以做到的。趙烈文似乎洞悉了這一點，或許說每一個權(quán)貴誰會放棄自己手中的權(quán)力。岌岌可危的清朝就是一個病弱的巨人，要斷自己手臂博得一線生存，還是安安穩(wěn)穩(wěn)的榮華富貴到死，很難選擇，也做不出選擇，或許這也是預(yù)見也不能改變的悲哀，知道也不能博得生機的可能，所以他們都沒沒有看見結(jié)局，一旦知道那是何等悲傷。