至于為什么商朝被周朝取代，用周公的話來(lái)說(shuō)，商朝是“德不配天”，按照歷史規(guī)律，是按照商周國(guó)王的黃音武道，寵壞女人，讓自己甜。

《封神演義》就是描寫周朝怎樣戰(zhàn)勝了商朝，所以人們的感覺就是周朝的神仙比商朝的神仙厲害。有沒有人問過：商朝究竟是因?yàn)槭裁幢恢艹〈哪兀?p>不怕賊偷，就怕賊惦著

《史記》中記載，商紂王的罪行中有“以酒為池，懸肉為林”。這條罪行其實(shí)很經(jīng)不起推敲，以酒為池并不是儲(chǔ)存酒的好辦法，很容易變酸；而懸肉為林就更可笑了，想想看，紂王的后宮掛著一片死豬肉，那是享受還是受罪?。坎⑶?，商紂王最嚴(yán)重的罪行“炮烙”之刑，實(shí)際上很快就被廢除了。

如果不用偏見的眼光，很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)周朝與商朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)完全是周朝挑起的。嚴(yán)格意義上說(shuō)，周朝就是侵略者，取勝之后，就是征服者。

周朝為什么侵略商朝？其實(shí)與商紂王的無(wú)道沒有一毛錢關(guān)系，而是與周朝的社會(huì)狀態(tài)相關(guān)。

夏商周三代中，夏朝是一個(gè)牧業(yè)國(guó)家，只對(duì)水草感興趣，對(duì)于土地則缺乏概念，因此夏朝限制在現(xiàn)在的山西內(nèi)蒙古一帶，并沒有擴(kuò)張的欲望。夏朝滅亡之后，其遺民就成為后來(lái)的北狄，直到周朝還是野蠻民族的形象。至于后來(lái)的匈奴、蒙古等民族，都是夏代的遺民。

商朝則與夏朝不同，商朝是一個(gè)商業(yè)國(guó)家，這樣的國(guó)家需要占據(jù)地理上的中心地位，但是對(duì)于土地也沒有太大的欲望，他們只需要商業(yè)上的便利。也正因?yàn)閷?duì)于土地并沒有興趣，商朝的擴(kuò)張性并不強(qiáng)，幾百年的時(shí)間里，疆土沒有擴(kuò)大。

而周朝與商朝截然不同，周是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，最看重的自然就是土地，周朝對(duì)于土地的追求到了癡迷的地步。他們甚至認(rèn)為，天下所有的土地都應(yīng)該是他們的。

“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！痹谥艽姆芍?，土地的所有權(quán)全都?xì)w于周王，不要說(shuō)普通老百姓不能擁有土地，就是諸侯也沒有土地的所有權(quán)。正是基于對(duì)土地的無(wú)限追求，周朝一建立，就開始四處侵略。而中原腹地的黃河流域的肥沃土地，正是周朝垂涎欲滴的。

所以，周朝對(duì)于商朝的侵略是必然的，其目的就是土地，而不是伸張正義。

周的戰(zhàn)斗力比商強(qiáng)大

周朝能夠戰(zhàn)勝商朝，也并不是正義戰(zhàn)勝邪惡這么簡(jiǎn)單的事情，而是周朝的戰(zhàn)斗力比商朝強(qiáng)大。

作為農(nóng)業(yè)國(guó)家，周朝的社會(huì)組織能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于商朝，軍隊(duì)的訓(xùn)練也比商朝強(qiáng)大，而且，紀(jì)律更嚴(yán)明，思想更統(tǒng)一。

作為商業(yè)國(guó)家，商朝社會(huì)形態(tài)比較松散，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也比較差一些。

更重要的一點(diǎn)是，作為商業(yè)國(guó)家，商朝更注重契約和形式，表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，就顯得古板保守。

對(duì)于這一點(diǎn)，春秋時(shí)期的故事就很能說(shuō)明問題。

宋國(guó)是商朝的遺國(guó)，政治文化經(jīng)濟(jì)都保留了商朝的原生態(tài)。在春秋時(shí)期，宋國(guó)曾經(jīng)與周文化的魯國(guó)和鄭國(guó)之間進(jìn)行過數(shù)十場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，按理說(shuō)，宋國(guó)的國(guó)家規(guī)模大于鄭國(guó)和魯國(guó)，在實(shí)力上處于上風(fēng)，可是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果卻是一邊倒，宋國(guó)基本上是每戰(zhàn)必?cái)?。為什么這樣呢？我們只能解釋為宋國(guó)的文化不適合于戰(zhàn)爭(zhēng)。事實(shí)上，在宋國(guó)與魯國(guó)和鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，魯國(guó)和鄭國(guó)常常隨機(jī)應(yīng)變，可是宋國(guó)人就刻板保守。

近親繁殖和裙帶關(guān)系

商的衰落與其文化上的一大弱點(diǎn)密切相關(guān)，那就是商的內(nèi)婚制。

為了保持商業(yè)行為的持續(xù)性，商人不與外族通婚，一律實(shí)行族內(nèi)婚。即便到了春秋時(shí)期，宋國(guó)也是族內(nèi)婚。

族內(nèi)婚導(dǎo)致大量的近親繁殖，這在遺傳學(xué)上是個(gè)大問題。因此，商人的整體素質(zhì)一直處于下降趨勢(shì)中，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)人甚至成為中原嘲笑的對(duì)象。

相反，周人的婚姻政策是“同姓不婚”，強(qiáng)調(diào)血緣融合。這樣的政策不僅讓周人的人口素質(zhì)保持上升的趨勢(shì)，而且因此建立起廣泛的裙帶關(guān)系，成為堅(jiān)定的同盟軍。因此，在周武王興兵討伐商朝的時(shí)候，八百諸侯前來(lái)協(xié)助，別以為他們是見義勇為來(lái)的，實(shí)際上他們是來(lái)幫親戚打架的。

到了周朝，為了保住土地，周王開始遍封自己的子侄為諸侯，搶占原先諸侯的土地。到這個(gè)時(shí)候，諸侯們才發(fā)現(xiàn)周朝才是最危險(xiǎn)的敵人，可惜的是已經(jīng)晚了。這，才是中國(guó)歷史上第一次引狼入室的故事。

發(fā)達(dá)的酒文化

商朝的滅亡還有一個(gè)重要原因，那就是商朝的酒文化太發(fā)達(dá)。

因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)達(dá)，人民富裕，商朝盛行喝酒，不僅百姓喝，軍隊(duì)更是喝，有大量專供軍隊(duì)的酒。因此，不僅商朝人民耽于享樂，商朝軍隊(duì)也都泡在酒罐子里，戰(zhàn)斗力自然好不到哪里去。

周朝取代商朝之后，周公派弟弟衛(wèi)康叔去統(tǒng)治商朝的舊地，因?yàn)閾?dān)心弟弟也學(xué)會(huì)喝酒，因此特地寫了“酒誥”，告誡弟弟以商朝的滅亡為鑒，堅(jiān)決杜絕酒文化。整個(gè)周朝，酒文化并不發(fā)達(dá)。

商周是中國(guó)歷史的拐點(diǎn)

從以上分析我們看到，周朝取代商朝實(shí)際上是農(nóng)業(yè)文化對(duì)商業(yè)文化的征服，是裙帶關(guān)系對(duì)近親婚姻的征服。

我們知道，西方文化起源于古希臘的商業(yè)文化，此后的社會(huì)形態(tài)一直是商業(yè)文化主導(dǎo)的多元文化。這種文化的最大特點(diǎn)是重視契約，尊重差異。

周朝對(duì)商朝的取代使得中國(guó)社會(huì)成為農(nóng)業(yè)文化主導(dǎo)下的多元文化，商業(yè)文化不處于主導(dǎo)地位，但是依然受到尊重。正是因此，中國(guó)社會(huì)的契約精神受到削弱，政治形態(tài)也從松散變?yōu)榧瘷?quán)。

可以說(shuō)，中西文化的分野就在周朝，而在商朝時(shí)期，中西文化是同方向的。

但是，周文化并沒有摧毀商文化，這才有了后來(lái)的百家爭(zhēng)鳴。

到了秦漢時(shí)期，商業(yè)徹底受到壓制和鄙視，中央集權(quán)則到了一個(gè)新的高度，至此，中西文化才真正分道揚(yáng)鑣，背道而馳。