中新社北京3月8日電(記者孫子法)在幾千年前的中國對(duì)手中，平民男女之間的關(guān)系如何？用什么樣的結(jié)婚方式組建家庭？日常怎么生活？

通過系統(tǒng)梳理和研究殷墟考古發(fā)掘資料，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所漠河副主編回答說，以殷墟為代表的對(duì)方社會(huì)中，占大多數(shù)的普通老百姓、男女都有比較明顯的獨(dú)立性，婚姻制度中應(yīng)實(shí)行比較寬松的一夫一妻制，成年婦女和未成年兒童是家庭中比較穩(wěn)定的成員，成年男子應(yīng)在家庭和社會(huì)之間自由自在。

苗霞近日接受中新社記者采訪時(shí)介紹說，殷墟迄今已進(jìn)行90多年科學(xué)發(fā)掘，其考古學(xué)文化中所反映出的殷人婚姻制度，也是商代社會(huì)生活研究非常重要的內(nèi)容。以往對(duì)商代婚姻方式的研究多是利用甲骨卜辭和墓葬資料，學(xué)界對(duì)商王和高級(jí)貴族婚姻方式研究的觀點(diǎn)多相同——為在一夫一妻的基礎(chǔ)上同時(shí)實(shí)行多妾制，但對(duì)商代平民婚姻方式的認(rèn)識(shí)則多有分歧，主要有“一夫一妻制”“既有一夫一妻制，也存在對(duì)偶婚及亂婚”兩種觀點(diǎn)。

她指出，對(duì)商人婚姻關(guān)系的探討，墓葬資料具有不可替代的作用，也是最能直接反映人與人關(guān)系的實(shí)物資料。從目前已發(fā)表資料看，在殷墟發(fā)掘的近萬座墓葬中，多數(shù)為單人一次葬，男、女同葬一穴的合葬墓占比極小，不具普遍性。同時(shí)，大量存在被稱為“異穴并葬”的墓葬，或兩兩并穴排列，或三墓呈“品”或“丁”字形分布，其時(shí)代基本相同或相近，且墓主為男、女異性。兩兩并穴者，很可能是一夫一妻的夫婦合葬墓，呈“品”字或“丁”字形分布的三墓，不排除為兩女性相繼為妻的可能，亦是夫婦合葬墓的一種。

由此看來，以殷墟為代表的商代，應(yīng)該存在著一夫一妻的婚姻制度。不過，殷墟發(fā)掘墓葬中單人墓的數(shù)量較多，墓與墓之間有明顯的獨(dú)立性。

而從商代建筑形態(tài)分析看，殷墟發(fā)掘的建筑基址已有數(shù)百座之多，可分大型四合院建筑群、單體長條形高臺(tái)建筑、多套間的地面或半地穴式房基、半地穴式房基四類，其中，“多套間的地面或半地穴式房基”應(yīng)是商代占大多數(shù)平民最常用的居所，其形態(tài)所反映的商代家庭組織信息也具有代表性。

苗霞表示，近十幾年來，殷墟已發(fā)現(xiàn)不少多套間地面或半地穴式建筑基址，而且特征非常鮮明：首先是多房間；其次是房間面積很小，供房主休息的床臺(tái)很窄，僅能供一人起居；三是每個(gè)房間有一或兩個(gè)灶，說明均為一個(gè)能夠滿足獨(dú)立生活的單元；四是居住遺址內(nèi)出土陶鬲較多，均做炊器使用，尤其是這些陶鬲普遍較小，多數(shù)容量僅夠一人炊煮食物。這些特點(diǎn)表明，房址主人的生活具有明顯的獨(dú)立性，很可能是自炊、自食、自居的生活方式，即平時(shí)獨(dú)自生活，有儀式性日子的時(shí)候大家在房子的廳室活動(dòng)。這種生活的獨(dú)立性與殷墟墓葬所反映出的獨(dú)立性，也表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。

此外，通過研究分析可知，殷墟出土的陶鬲中，約79%以上烹飪的食物無法滿足一對(duì)成年夫婦同時(shí)就餐所需攝入的熱量，僅可滿足一個(gè)壯年男性需求，或者可同時(shí)滿足一成年女性和一個(gè)未成年孩子的進(jìn)食需求。由此可以推測，商時(shí)期成年男、女可能并不在一起共餐生活，其烹飪、進(jìn)食和其他生活方式都有較強(qiáng)的獨(dú)立性，但未成年孩子可能跟母親一起生活。

苗霞總結(jié)認(rèn)為，商代婚姻制度非常復(fù)雜，不同階層人群應(yīng)有不同的婚姻方式。商代的低級(jí)貴族和普通平民是否實(shí)行一夫一妻的婚姻制度，從考古學(xué)資料中很難找到絕對(duì)肯定的證據(jù)。(完)