今天給大家梳理一下宋代重要的文學(xué)家及其作品！

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修(1007-1072)、賈英淑、何翠翁、萬(wàn)鎬六一、呂陵(今天江西吉安)人，《歐陽(yáng)文忠公集》。

他學(xué)問(wèn)淵博，講究命意，是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文方面成就卓著。在詩(shī)歌方面，他深受李白和韓愈的影響，既有李詩(shī)語(yǔ)言清新暢美的特點(diǎn)，又以韓詩(shī)為法，將散文筆法引入詩(shī)中。歐陽(yáng)修抒發(fā)個(gè)人生活情趣的作品，多以近體為之，寫(xiě)得清新俊朗，意態(tài)生動(dòng)，如“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”（《戲答元珍》），交織著明朗的自信與含蓄的幽怨。歐陽(yáng)修詠史感事多用古體，如《食糟民》《南獠》等，結(jié)構(gòu)峭拔，議論奇警。歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作扭轉(zhuǎn)了五代以來(lái)詩(shī)歌的卑弱凡俗，為宋詩(shī)昭示新的景象。

梅堯臣

梅堯臣（1002—1060），字圣俞，宣城（今屬安徽）人，有《宛陵先生集》。早在宋仁宗天圣末年，梅堯臣就深受西昆體詩(shī)人錢(qián)惟演的器重，又與同在西京洛陽(yáng)任職的歐陽(yáng)修、謝絳、尹洙等人交游唱和，致力于詩(shī)風(fēng)變革。梅堯臣的仕途并不順?biāo)?，但?shī)名甚著，歐陽(yáng)修說(shuō)他是“窮而后工”。在詩(shī)歌題材上，梅堯臣繼承《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)刺傳統(tǒng)，多以反映人民疾苦的題材入詩(shī)，如《田家語(yǔ)》《汝墳貧女》等，又善于從生活中拾取詩(shī)材，無(wú)論是吃蛤蜊、食薺菜這樣的瑣細(xì)之事， 還是一些過(guò)去詩(shī)中少有的題材都被他收拾入詩(shī)，拓展了詩(shī)歌的題材范圍。在詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格上，梅堯臣追求一種平淡的詩(shī)風(fēng)。如《東溪》。

蘇舜欽

蘇舜欽（1008—1048），字子美，開(kāi)封（今屬河南）人，有《蘇學(xué)士文集》。他與梅堯臣齊名，人稱(chēng)“蘇梅”。不過(guò)，與梅堯臣的覃思精微、平淡閑遠(yuǎn)不同，蘇舜欽為人為文皆豪邁雄放。他胸懷大志，心系家國(guó)，多感時(shí)傷事之作，如《慶州敗》表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)志士對(duì)喪權(quán)辱 國(guó)行徑的憤慨，筆力豪縱的同時(shí)，又穿透著一股沉郁頓挫之氣。他也有一些清新自然的寫(xiě)景抒情小詩(shī)，如《淮中晚泊犢頭》：“春陰垂野 草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生”，藝術(shù)上頗為精致。他是宋代較早學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)人，所編《杜甫別集》，引領(lǐng)著北宋學(xué)杜的風(fēng)氣。

王安石

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨 川）人，有《臨川文集》。他是政壇上的風(fēng)云人物，同時(shí)也是一位出色的詩(shī)人。他的詩(shī)歌已具有典型的宋詩(shī)面目。宋詩(shī)以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)的特色都在他身上有所體現(xiàn)。王安石的詩(shī)歌可以熙寧九年（1076）退居江寧為界分為前后兩期。前期的詩(shī)歌有不少“補(bǔ)察時(shí)政”之作，如《河北民》，詠物、詠史詩(shī)也別具一格，如《孤桐》寄托其不屈的斗爭(zhēng)精神，《明妃曲》借昭君抒寫(xiě)懷才不遇的之情，議論果敢，見(jiàn)解鮮明。王安石退居江寧后，淡出政治舞臺(tái)，心情較為閑適平淡，寫(xiě)出不少優(yōu)美的抒情寫(xiě)景小詩(shī)，風(fēng)格迥異于前期，煉字精絕，修辭巧妙，所謂“半山體”“王荊公體”一般即指此類(lèi)作品。如《書(shū)湖陰先生壁》就是這樣的作品。

蘇軾

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人，有《蘇軾詩(shī)集》《蘇軾文集》《東坡樂(lè)府》等。蘇詩(shī)現(xiàn)存2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富，以多變的風(fēng)格、精湛的技巧與真率的性情，成為宋詩(shī)史上極具影響力的人物。蘇軾詩(shī)歌的一大成就，就是無(wú)事不可入詩(shī)。他人難以想象、難以形容的內(nèi)容，到了蘇軾手中，偏能妙筆生花，別開(kāi)生面，不但形容得淋漓盡致，而且看上去輕松自如，不費(fèi)絲毫力氣。蘇軾寫(xiě)了不少政治諷諭詩(shī)，反映了多方面的社會(huì)矛盾，如《吳中田婦嘆》寫(xiě)谷賤傷農(nóng)，揭露新法的某些流弊。正是這類(lèi)正直而大膽的詩(shī)歌，直接導(dǎo)致了“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生。然而蘇軾并未因此放棄對(duì)朝政的關(guān)心，晚年的《荔枝嘆》，依然筆法辛辣，批判歷代向皇帝進(jìn)奉貢品的弊政。

蘇軾一生宦海沉浮，卻以一種超然的態(tài)度，在詩(shī)中表現(xiàn)其對(duì)悲哀的揚(yáng)棄。如《初到黃州》中的“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎”，從容灑脫，掩飾不住骨子里的 兀傲不平。又如寫(xiě)于晚年的《六月二十日夜渡海》，以“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”寄托內(nèi)心的一片澄明，以“九死南荒吾不 恨，茲游奇絕冠平生”，把遠(yuǎn)貶海南的沉痛，消弭在豁達(dá)的散淡中。這份超脫，是歷代讀者欣賞蘇軾詩(shī)歌的重要原因。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，閱歷豐富，善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在平常事物中寄托深刻的哲理，使以文為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)，也成為蘇詩(shī)的重要特色。如《題西林壁》和《琴詩(shī)》。蘇軾才力雄渾，性情灑脫，想象和比喻豐富奇妙，因此詩(shī)備眾 體，詩(shī)風(fēng)不拘于一格，對(duì)后代影響極大。蘇軾的詩(shī)歌，代表著宋代詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。

黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，分寧（今江西修水縣）人。23歲進(jìn)士及第后，長(zhǎng)期擔(dān)任縣尉、知縣等品級(jí)較低的官職。元豐八年參編《神宗實(shí)錄》，后舊黨失勢(shì)，被貶宜州，并在那里去世。有《山谷內(nèi)集》《外集》《別集》。他是蘇軾的學(xué)生，也是蘇軾的密友。蘇門(mén)四學(xué)士中，他的詩(shī)歌最為出色，也最能代表宋詩(shī)的藝術(shù)特征，在詩(shī)壇上與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”。

黃庭堅(jiān)在實(shí)踐中總結(jié)出一整套操作性很強(qiáng)的作詩(shī)方法，易于人們領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)，因而逐漸形成了一個(gè)以他為首的詩(shī)歌流派。南北宋之交的呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，以黃庭堅(jiān)為祖師，下列陳師道等25人，因?yàn)辄S和半數(shù)以上的作家都是江西人，因此稱(chēng)為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派的靈魂人物是黃庭堅(jiān)，他的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐都代表了江西詩(shī)派的特色。

黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的中心是求新求變的獨(dú)創(chuàng)。他說(shuō)“文章最忌隨人 后”（《贈(zèng)謝敞王博喻》），又說(shuō)“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼 真”（《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》）。為此，他在構(gòu)思立意、章法布局、句法安排等方面，刻意推陳出新。這種出新，又不是憑空臆造，而是建立在扎實(shí)的學(xué)問(wèn)與廣博的閱讀之上。黃庭堅(jiān)所處的時(shí)代，書(shū)籍印刷日益普及，黃庭堅(jiān)讀書(shū)廣泛，下筆“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”（《答洪駒 父書(shū)》）。他倡導(dǎo)“奪胎換骨”（惠洪《冷齋夜話》）的詩(shī)法，是他 “推陳出新”的具體體現(xiàn)。所謂“奪胎”，主要指變化發(fā)展前人的詩(shī) 意為己所用。所謂“換骨”，主要指襲用前人詩(shī)意而在語(yǔ)言上多所變化。

在詩(shī)歌章法與句法結(jié)構(gòu)上，他主張回旋轉(zhuǎn)折，曲盡其變。在遣詞用韻上，他力避俗熟，愛(ài)用奇字僻典和拗體險(xiǎn)韻，由此形成了一種生新峭硬的詩(shī)風(fēng)。正因黃詩(shī)句法奇崛，筆意峭健，因此在宋代詩(shī)壇自成一體，被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)法造成沖擊。他的主張與創(chuàng)作往往被自己和后人有意無(wú)意極端化。如“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，讓人走向以書(shū)本、學(xué)問(wèn)為創(chuàng)作源泉的脫離現(xiàn)實(shí)之路?！包c(diǎn)鐵成金”“奪胎換 骨”容易滋生陳陳相因的流弊。過(guò)分追求奇字僻典，也容易產(chǎn)生文理不通和詩(shī)意晦澀的毛病。

陳師道

陳師道（1053—1102）字無(wú)己，自號(hào)后山居士，彭城（今江蘇徐州）人，有《后山集》。他走苦吟路線，每逢有靈感來(lái)時(shí)，就趕緊關(guān)上房門(mén)，擁被而臥，苦吟終日，甚至將貓兒狗兒也趕到鄰家。黃庭堅(jiān)稱(chēng)他“閉門(mén)覓句”，卻也貼切。雖然他的詩(shī)歌題材相對(duì)狹窄，但往往蘊(yùn)含著極真的情感。他作詩(shī)學(xué)黃庭堅(jiān)，又學(xué)杜甫，主張“寧拙 毋巧，寧樸毋華”（《后山詩(shī)話》），形成一種樸拙老硬的詩(shī)風(fēng)。其 《示三子》：“去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在眼，眉目略不省。喜極不得語(yǔ)，淚盡方一哂。了知不是夢(mèng)，忽忽心未穩(wěn)?！睂?xiě)一位遠(yuǎn)歸父親的復(fù)雜心情，情真語(yǔ)切，意味悠長(zhǎng)。

中興四大家

陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，號(hào)稱(chēng)中興四大詩(shī)人，或稱(chēng)南宋四大家。

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，自號(hào)放翁，山陰（今浙江紹興）人，有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》等傳世?！皭?ài)國(guó)詩(shī)人”是陸游最耀眼的頭銜，但“愛(ài)國(guó)”絕非陸游詩(shī)歌的全部主題。這位“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的詩(shī)人，還寫(xiě)過(guò)“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（《沈園》其一）這樣深情綿邈的愛(ài)情詩(shī)篇。陸游年輕時(shí)與妻子唐氏伉儷情深，卻被迫離婚，不久后唐氏病逝，這成為陸游心中一大憾事。而他為悼念唐氏所寫(xiě)的一系列詩(shī)篇，是古代愛(ài)情詩(shī)中的精品。陸游還善于從廣闊的日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)材，從瑣細(xì)的事物中捕捉到詩(shī)意，并寫(xiě)得極富情趣。陸游很多詩(shī)歌的題材都極富現(xiàn)實(shí)意義，但題材的現(xiàn)實(shí)性并不意味著描寫(xiě)手法的寫(xiě)實(shí)化。相反，陸游常常以虛寫(xiě)實(shí)。他的記夢(mèng)詩(shī)最為典型。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中朝廷的軟靡無(wú)法承載詩(shī)人巨大的愛(ài)國(guó)熱情，這種熱情便屢屢泛濫到夢(mèng)境里，變幻成種種盡復(fù)故地的快意畫(huà)面。

楊萬(wàn)里（1127—1206），字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋，吉水（今江西吉安）人，有《誠(chéng)齋集》。他是詩(shī)人，同時(shí)也是理學(xué)家。理學(xué)注重觀物、講求心胸透脫的思維方式對(duì)他有潛移默化的影響。楊萬(wàn)里最初效仿江西詩(shī)派，后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)王安石絕句，又學(xué)晚唐人絕句，最后全拋師法，創(chuàng)出一種師法自然、語(yǔ)言鮮活、饒有諧趣的詩(shī)歌寫(xiě)法，即“誠(chéng)齋體”?！罢\(chéng)齋體”的背后，是一種獨(dú)到的觀物眼光，重視師法自然，重新恢復(fù)詩(shī)人對(duì)自然生活的真切感知。那些以描寫(xiě)自然景物和日常生活為題材的詩(shī)歌最能代表誠(chéng)齋體特色。它們構(gòu)思精巧，想象豐富，語(yǔ)言通俗易懂、機(jī)智風(fēng)趣。

范成大（1126—1193），字致能，自號(hào)石湖居士，吳郡（今江蘇蘇州）人。歷任禮部員外郎、廣西安撫使、四川制置使、參知政事等職，有《石湖居士詩(shī)集》。在詩(shī)歌風(fēng)格上，他或許不如楊萬(wàn)里的新穎，但他的創(chuàng)作有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。范成大的詩(shī)歌，值得注意的有三類(lèi)。第一類(lèi)是他使金北上途中紀(jì)行的大型組詩(shī)，共72首絕句，有對(duì)抗敵英雄的歌頌，有對(duì)昏君的無(wú)情譴責(zé)，更有對(duì)淪陷區(qū)人民的深深同情。第二類(lèi)是繼承唐代新樂(lè)府傳統(tǒng)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民間疾苦的詩(shī)作，《催租行》《后催租行》等是代表作。第三類(lèi)是田園詩(shī)，最有名的是《四時(shí)田園雜興》60首，分“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五組，每組12首，非常全面地描寫(xiě)了江南農(nóng)村的勞動(dòng)生活、風(fēng)俗人情、田園風(fēng)光和歲時(shí)景物等。

尤袤（mào）（1127年4月2日—1194年），字延之，小字季長(zhǎng)，號(hào)遂初居士，晚號(hào)樂(lè)溪、木石老逸民，常州無(wú)錫（今江蘇省無(wú)錫市）人。南宋著名詩(shī)人、大臣、藏書(shū)家。尤袤的成就在于他的詩(shī)歌創(chuàng)作?？上?，尤袤的大量詩(shī)稿和其他著作以及三萬(wàn)多卷藏書(shū)，在一次火災(zāi)中全被焚毀。見(jiàn)到的他的五十九首詩(shī)是由他的清朝后裔尤侗從一些方志、類(lèi)書(shū)中搜集到的。從這些殘留詩(shī)篇的思想內(nèi)容上看，尤袤與陸、楊、范三位詩(shī)人一樣，都對(duì)當(dāng)時(shí)南宋小朝廷一意偏安、屈膝投降流露出不滿(mǎn)的情緒，對(duì)山河破碎、人民遭受異族壓迫是十分憂(yōu)憤的。尤袤的詩(shī)歌寫(xiě)得平易自然，曉暢清新，沒(méi)有華麗的辭藻也沒(méi)有生辭的典故之句。

朱熹

朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，謚文，世稱(chēng)朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源縣），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣），有《晦庵先生文集》。他以理學(xué)家的眼光看待世界，善于從萬(wàn)事萬(wàn)物中發(fā)現(xiàn)宇宙造化之理，在尋常的景物中寄寓悟道的情懷。朱熹很愛(ài)評(píng)說(shuō)歷史，創(chuàng)作了不少詠史詩(shī)，也寫(xiě)有很多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，如《感事書(shū)懷十六韻》《次子有聞捷韻四首》 《聞二十八日?qǐng)?bào)喜而成詩(shī)七首》等，體現(xiàn)出一個(gè)有血性的愛(ài)國(guó)士大夫復(fù)雜的內(nèi)心情感。即使是那些自然山水詩(shī)，朱熹也并不總是用它來(lái)探究性理，發(fā)明圣道，而時(shí)常表現(xiàn)為純粹的自然審美，最典型的莫過(guò)于組詩(shī)《武夷棹歌》十首，自然活潑，仿佛天籟，寫(xiě)活了武夷山下九曲溪的風(fēng)景。

永嘉四靈

永嘉四靈，指永嘉（今浙江溫州）地區(qū)的四位詩(shī)人：徐照（？—1211，字靈暉）、徐璣（1162—1214，字靈淵）、翁卷（生卒年不 詳，字靈舒）、趙師秀（1170—1220，字靈秀）。他們都是永嘉人， 各人字中又皆有一個(gè)“靈”字，因此被稱(chēng)作“永嘉四靈”。他們的詩(shī)歌寫(xiě)法、風(fēng)格取向與北宋初期的九僧遙相呼應(yīng)，以晚唐賈島、姚合為宗，主張清新平易。他們反對(duì)理學(xué)對(duì)詩(shī)歌的束縛，也反對(duì)江西派的用 事和晦澀。不過(guò)“四靈”取徑太狹，多在題詠寫(xiě)景、幽情瑣事和酬唱應(yīng)答中打轉(zhuǎn)，雖有小巧清新之作，但風(fēng)格大同小異，格局不大，總體成就不高?！八撵`”詩(shī)歌體裁多用五律，注重寫(xiě)景，時(shí)有佳句，如“野花春后發(fā)，山鳥(niǎo)澗中飛”（趙師秀《大慈道》），“千嶺經(jīng)雨后，一雁帶 秋來(lái)”（徐照《山中即事》），純用白描，寫(xiě)景傳神。七絕也清新通俗、輕靈精巧，如趙師秀的《約客》。

江湖詩(shī)派

江湖詩(shī)派是一個(gè)由江湖游士構(gòu)成的松散創(chuàng)作群體。他們既無(wú)固定的組織，身份又較為復(fù)雜，只是因?yàn)楹贾輹?shū)商陳起將他們的詩(shī)作匯集刊印，總名《江湖集》，“江湖詩(shī)派”之稱(chēng)才開(kāi)始流傳起來(lái)。江湖詩(shī)人的處境相似，多浪跡江湖，以賣(mài)文謀生，大多數(shù)人對(duì)國(guó)事并不甚關(guān)心，更加關(guān)注生存的實(shí)際利益。因此獻(xiàn)謁、應(yīng)酬的庸俗之作不在少數(shù)。不過(guò)，長(zhǎng)期社會(huì)底層的經(jīng)歷也使他們寫(xiě)出一些反映農(nóng)民和城市貧民生活的作品，如許棐的《泥孩兒》、羅與之的《商歌》、趙汝燧的《耕織嘆》等。江湖詩(shī)人更擅長(zhǎng)寫(xiě)景抒情，他們繼承了“四靈”的藝術(shù)手法，而境界又比“四靈”稍闊。葉紹翁的“春色 滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（《游園不值》）就是膾炙人口的寫(xiě)景名句。江湖詩(shī)人的創(chuàng)作多數(shù)未能自成一家，只有戴復(fù)古、劉克莊能自出機(jī)杼，卓然鶴立。

戴復(fù)古（1167—1248？），字式之，自號(hào)石屏，天臺(tái)黃巖（今浙江）人，有《石屏詩(shī)集》。他早年曾從陸游學(xué)詩(shī)，后來(lái)一度推崇晚唐清幽詩(shī)風(fēng)，但始終保留陸游詩(shī)風(fēng)中那種雄渾氣勢(shì)和愛(ài)國(guó)熱忱，因而與只知流連光景的其他江湖詩(shī)人區(qū)別開(kāi)來(lái)。如《淮村兵后》。

劉克莊（1187—1269），字潛夫，號(hào)后村居士，莆田（今屬福 建）人。曾任真州錄事參軍、潮州通判、龍圖閣學(xué)士等職，為官忠貞，屢遭貶謫。劉克莊是江湖詩(shī)派中的大家。他的詩(shī)，早年學(xué)晚唐賈島、姚合、許渾等，后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)陸游、楊萬(wàn)里。他對(duì)時(shí)事非常關(guān)心，創(chuàng)作了不少憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作，如《北來(lái)人》。

文天祥

文天祥（1236—1283），字履善，一字宋瑞，號(hào)文山，吉州廬陵 （今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一，德祐二年（1276） 以右丞相兼樞密使出使元營(yíng)議和，被扣留，后逃脫，至溫州，擁立端宗。景炎二年（1277）出兵江西，兵敗被俘，被囚燕京三年，英勇不 屈，以身殉國(guó)。有《文山詩(shī)集》《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》 等。文天祥前期詩(shī)多為應(yīng)酬之作，較為平庸草率。從德祐元年 （1275）起兵抗元開(kāi)始，艱苦的斗爭(zhēng)生活淬礪了他的愛(ài)國(guó)激情。此后的詩(shī)，多表達(dá)對(duì)宋末人民疾苦的同情、對(duì)元兵燒殺搶掠暴行的憤怒以及國(guó)破家亡的痛苦，同時(shí)也記錄了他忠于國(guó)事直至英勇就義的人生遭遇和心路歷程，如《過(guò)零丁洋》。

晏殊

晏殊（991—1055），字同叔，臨川（今江西撫州）人。他少年多才，十四歲以神 童薦舉，賜同進(jìn)士出身，此后仕途順利，官至宰相。有《珠玉詞》。晏殊的生活比較悠閑，詩(shī)酒為樂(lè)。他的詞受南唐李煜及馮延巳影響較大。但比起李、馮二人的感性執(zhí)著，晏殊的傷春悲秋、愁思離怨則較為圓融節(jié)制，略顯華貴。如《浣溪沙》，詞中雖有悲哀，卻是柔和的，以淺斟低唱的姿態(tài)，寫(xiě)出幽微隱曲的生命體悟及包攬宇宙的情感體會(huì)。

范仲淹

范仲淹（989—1052），字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。北宋初期著名政治家。曾官陜西經(jīng)略安撫副使，治軍有方。慶歷三年擔(dān)任樞密副使、參知政事，主持“慶歷新政”，改革國(guó)家積弊。有《范文正公集》?，F(xiàn)存詞作五首，多別開(kāi)生面，意境深沉。代表作為《漁家傲》。

張先

張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州）人，有《張子野詞》。張先詞內(nèi)容不出傳統(tǒng)相思離別題材，但立意工巧，語(yǔ)麗辭美，如《千秋歲》：“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！薄敖z”與“思”諧音，“千千結(jié)”比喻兩人同心，不可離分，設(shè)喻新巧奇妙。張先還善用以虛寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)寫(xiě)景，如“云破月來(lái)花弄影”（《天仙子》），“嬌柔懶起，簾壓卷花影”（《歸朝歡》），“柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影”（《翦牡丹》），“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”（《木蘭花》）等，皆以物影的虛來(lái)刻畫(huà)景物的動(dòng)態(tài)和朦朧美。前三句尤為人傳誦，為張先贏得了“張三影”的 稱(chēng)號(hào)。還值得注意的是，張先率先在詞中使用題序，像詩(shī)歌一樣，將詞的寫(xiě)作用于文人間的唱和酬答，如《山亭宴慢·有美堂贈(zèng)彥猷主人》《定風(fēng)波令·再次韻送子瞻》等，拓展了詞的實(shí)用功能，也提高了詞體地位，對(duì)蘇軾的創(chuàng)作亦有影響。

柳永

柳永（987？—1053？），原名三變，字景莊，后改名為永，字耆卿，崇安（今屬福建）人。通曉音律，早年屢試不第，中年后進(jìn)士及第，曾任縣令、屯田員外郎等小官，后窮困而死。有《樂(lè)章集》，存詞213首。柳永是北宋以來(lái)第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，從體制到內(nèi)容諸方面都給宋詞帶來(lái)重大影響，可謂當(dāng)時(shí)詞壇的風(fēng)云人物，“凡有井水處，即能歌柳詞”（《避暑錄話》卷三），他的詞甚至遠(yuǎn)播西夏、高麗，反映了柳詞受歡迎的程度以及在詞史上的重要地位。柳永全面開(kāi)創(chuàng)了宋詞的新局面，對(duì)后世作家沾溉頗深。

晏幾道

晏幾道（1038—1110），字叔原，號(hào)小山，與其父晏殊合稱(chēng)“二晏”（又稱(chēng)“大晏”“小晏”），有《小山詞》。他出身富貴風(fēng)流之家，但晚歲家道中落，故常以感傷筆調(diào)追憶往昔繁華生活。他的詞技巧圓熟，小詞尤美，如《鷓鴣天》。

秦觀

秦觀（1049—1100），字少游，號(hào)淮海居士，高郵（今江蘇高郵）人。少讀兵書(shū)，有大志。但元豐八年始中進(jìn)士，至元祐年間不過(guò)官秘書(shū)省正字。紹圣初，新黨執(zhí)政，因其出自蘇軾門(mén)下，受牽連被貶郴州、橫州、雷州等地?；兆诹?，被召還，途中死于藤州，有《淮海詞》，存詞100余首。他是蘇門(mén)四學(xué)士之一，其詞風(fēng)卻跟老師大相徑庭。他是北宋婉約詞的代表作家，被后人譽(yù)為“婉約正宗”。他將小令作法引入慢詞，用小令的含蓄深婉，來(lái)彌補(bǔ)慢詞疏散直露的不足，達(dá)到情辭兼勝的藝術(shù)效果。其詞情調(diào)柔婉，語(yǔ)言精美，長(zhǎng)于抒情，上承柳永，下啟周邦彥。秦觀詞中愁、恨、苦等字出現(xiàn)頻率極高，這源于他極度敏感的心靈和較弱的心理承受能力。隨著他人生失意的加劇，其創(chuàng)作可分為前后兩期。前期的秦觀對(duì)人生尚抱積極態(tài)度，其愁多是一種柔婉幽微的閑愁和輕愁，如《浣溪沙》。

賀鑄

賀鑄（1052—1125），字方回，原籍山陰（今浙江紹興），生長(zhǎng)于衛(wèi)州（今河南汲縣）。賀鑄是宋太祖賀皇后五世族孫，狀貌奇丑，人稱(chēng)“賀鬼頭”。賀鑄少時(shí)豪俠使氣，入仕后傲視權(quán)貴，一生沉居下僚，晚年退居蘇杭，自稱(chēng)慶湖遺老，有《東山詞》。賀鑄詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，秾麗與清剛兼而有之。如《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路），秾麗婉約，情思纏綿，其中“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”三句，形象地寫(xiě)出了愁的廣度、密度和長(zhǎng)度，被人譽(yù)為“賀梅子”。而《六州歌頭》（少年俠氣）慷慨激昂，以英雄豪俠氣魄，上承蘇軾，下開(kāi)張孝祥、辛棄疾、劉過(guò)詞之先路。

李清照

李清照（1084—1155），自號(hào)易安居士，濟(jì)南（今屬山東）人， 有《漱玉詞》。她出身書(shū)香門(mén)第，父親李格非是有名的文學(xué)家。丈夫趙明誠(chéng)亦在金石學(xué)方面學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)。李清照有很高的文學(xué)素養(yǎng)，也有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。她所著的《詞論》，是最早的詞論著作之一。與蘇軾“以詩(shī)為詞”不同，李清照明確提出詞“別是一家”，強(qiáng)調(diào)詞作為一種抒 情為主的音樂(lè)歌詞的特色，重視詞所特有的音律、語(yǔ)言、情韻等美學(xué)特征。她認(rèn)為詞應(yīng)“協(xié)律”“可歌”，需要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，從詞的本體論立場(chǎng)維護(hù)了詞體的文學(xué)地位。李清照現(xiàn)存詞70余首，以“靖康之變”為界，大致可分為前后兩期。前期詞多寫(xiě)閨中少女之樂(lè)、夫妻恩愛(ài)之情，如“倚門(mén)回首，卻把 青梅嗅”（《點(diǎn)絳唇》），描寫(xiě)少女的天真活潑，“興盡晚回舟，誤 入藕花深處”（《如夢(mèng)令》），表現(xiàn)作者野游歡樂(lè)。從靖康元年起，李清照迭遭國(guó)破、家亡、夫死之痛，人生命運(yùn)的變更，使其詞風(fēng)由前期的溫情脈脈轉(zhuǎn)向感喟家國(guó)之痛的蒼涼凄清。

李清照的詞自成一家，后人譽(yù)為“易安體”?！耙装搀w”的首要特色，是擅以女性筆描繪女性日常生活，展現(xiàn)女性獨(dú)特心理。其次，“易安體”的特色表現(xiàn)為擅以白描之法寫(xiě)含蓄之情。李清照的詞，極少用典，常以極平常、極生活化的明暢之語(yǔ)，鍛造出生動(dòng)形象的比喻，揭示出富于發(fā)展變化的抽象的自我情感。語(yǔ)言的通俗與意境的朦 朧所形成的張力，使易安詞別具一種魅力和風(fēng)情，“易安體”遂成為后世作家效仿的對(duì)象之一。

辛棄疾

辛棄疾（1140—1207），字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。生于淪陷區(qū)，自幼有恢復(fù)中原的志向，曾組織抗金隊(duì)伍，親身經(jīng)歷與金人的戰(zhàn)爭(zhēng)，只可惜南宋朝廷茍且偷安，致使他請(qǐng)纓無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。他將一腔報(bào)國(guó)熱情，傾吐在文學(xué)創(chuàng)作中，散文議論奇警，詩(shī)歌悲壯雄豪，詞作成就最高，有《稼軒長(zhǎng)短句》傳世。辛棄疾現(xiàn)存詞620余首，是兩宋詞人中存詞最多的作家。在內(nèi)容上，他進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的題材范圍，不僅是以詩(shī)為詞，而且以文為詞，題材范圍比蘇詞更為廣闊，幾乎使詞起到了與詩(shī)文同等的社會(huì)功效。辛棄疾作為一個(gè)亂世之中的偉大愛(ài)國(guó)志士，抗戰(zhàn)救國(guó)理所當(dāng)然地成為他創(chuàng)作的主題。他利用酬唱贈(zèng)答、寫(xiě)景詠物、懷古詠史多種題 材，抒發(fā)自己強(qiáng)烈的抗敵愛(ài)國(guó)的決心。

辛詞不但題材比前代詞人有所擴(kuò)大，而且在藝術(shù)創(chuàng)作上也有了較大發(fā)展。首先，辛詞在意象的選擇上更加自由靈活，不僅經(jīng)常出現(xiàn)刀槍劍戟、鐵馬旌旗等軍事詞匯，也經(jīng)常出現(xiàn)雞籠黃犢、稻花野草甚至眼耳舌齒等日常用語(yǔ)，五光十色的意象使辛詞形成了以悲壯沉郁為主、嫵媚清麗為輔的多樣風(fēng)格。其次，辛詞還將古文詩(shī)賦的比興、典故、章法、議論、對(duì)話等藝術(shù)手法運(yùn)用于詞中。另外，辛詞還熔鑄經(jīng)、子、史、小說(shuō)的語(yǔ)言入詞，突破了詞與其他文體的語(yǔ)言界限，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力，豐富了詞的語(yǔ)言。多樣化的嘗試，形成辛詞既雄深雅健又清新流轉(zhuǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格。

辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，以文為詞，并將愛(ài)國(guó)主義注入詞中，把詞作推向了一個(gè)更高的境界。無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世，辛詞都產(chǎn)生了強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響。