單身一詞的意思是沒(méi)有固定配偶的成年人。

現(xiàn)代社會(huì)中人們因?yàn)樗枷腴_(kāi)放，自主的選擇生活方式或者因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情況等因素而成為單身。隨著社會(huì)的發(fā)展，單身人群的不斷增多，這一群體也成為了人們?nèi)粘１容^關(guān)心的社會(huì)群體。

通常不了解情況的人會(huì)認(rèn)為單身這樣的人群多出現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)。其實(shí)不然，早在千年以前的宋代，單身人群都已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了。說(shuō)到這里就會(huì)有人問(wèn)到，古代不一直都講求的是早婚早育的生活方式嗎？而且父母之命，媒妁之言以及傳宗接代在當(dāng)時(shí)也是很重要的思想觀念。難道宋朝時(shí)期單身人群的父母?jìng)儾粸樗麄兊淖优傩膯幔?/p>

據(jù)歷史記載宋朝時(shí)期國(guó)家人口數(shù)量穩(wěn)步增長(zhǎng)，及至公元1124年全國(guó)人口總數(shù)量都已經(jīng)破億了?？蔀槭裁雌谌丝跀?shù)量不斷增多的宋朝竟然會(huì)有大量的單身人群存在？今天我們會(huì)從宋朝科舉制度的發(fā)展以及道教教思想的流行兩個(gè)大方面來(lái)跟大家說(shuō)說(shuō)千年以前的宋代為何會(huì)流行“單身”。

1. 科舉制度

學(xué)過(guò)歷史的朋友們都知道“科舉制”是我國(guó)古代在人才選拔制度上的一次重大突破。隋朝初期皇帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)、在人才選拔上為了取代原有的門閥世襲等傳統(tǒng)性人才選拔制度，特實(shí)行了科舉制。因?yàn)槠湓谛问缴鲜峭ㄟ^(guò)“分科取士”的辦法來(lái)實(shí)行人才選拔，所以將其稱之為科舉制。唐朝時(shí)期沿襲了隋朝的科舉制度并不斷的進(jìn)行優(yōu)化改革，我們?cè)熳x的唐代詩(shī)人孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花”便是對(duì)高中進(jìn)士時(shí)場(chǎng)景的描述。及至宋代之時(shí)更是根據(jù)自身的實(shí)際情況逐一的將科舉制度分為三類：制舉即是天子直選、常貢是州縣貢人禮部來(lái)考選、學(xué)選便是由三舍選充。科舉制在宋王朝的推動(dòng)下再一次的取得了突破性的發(fā)展。

宋代完善的科舉制度，加之取士之后較高的社會(huì)地位以及經(jīng)濟(jì)收入。這讓很多年輕的讀書人將考取功名，入朝為官當(dāng)成了人生的終極目標(biāo)，社會(huì)上更是流傳著“不及第不成家”的說(shuō)法。另外，在宋太宗以后，每榜考試的科舉名額極大的擴(kuò)張，每榜人數(shù)可多達(dá)百人，換句話說(shuō)就是當(dāng)時(shí)的錄取率是比較高的。同時(shí)還有所謂的特奏名就是那些多次考試卻為能中士的人允許他們以本科出身。另外宋朝的學(xué)子們一旦進(jìn)士及第后便可直接做官并不用像唐朝那樣還需要通過(guò)吏部的考試才能為官。

高錄取率、特奏名額以及極大的福利性，這三點(diǎn)更是加深了人們對(duì)于入仕的追求以及“不及第不成家”的想法?？伎婆e已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一種眾人追逐的潮流。

宋真宗趙恒曾在《勸學(xué)詩(shī)》中寫到“富家不用買良田，書中自有千鐘栗。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門無(wú)車毋須恨，書中有馬多如簇。娶妻無(wú)媒毋須恨，書中有女顏如玉。男兒欲隨平生志，勤向窗前讀六經(jīng)”。書中有糧、有屋、有車馬、有妻子，男兒們要實(shí)現(xiàn)生平的志向唯一要做的就是勤學(xué)苦讀?！叭f(wàn)般皆下品，惟有讀書高”連最高統(tǒng)治者都這樣說(shuō)了，整個(gè)社會(huì)當(dāng)然更是癡心于讀書考科舉的事了，年輕人誰(shuí)還關(guān)心成家之事。也正是因?yàn)槟贻p人對(duì)科舉考試的熱衷，宋朝時(shí)期官員數(shù)量穩(wěn)步增加，這也造成了宋朝后期的冗官問(wèn)題，據(jù)《兩宋史論》記載真宗時(shí)，一次所裁冗員便達(dá)十九萬(wàn)五千多員。

大量的男青年都去考科舉了求功名了，個(gè)人之事也早已拋之腦后。這樣的社會(huì)思想也在一定程度上影響了女子及為人父母者的思想，人人都想嫁做官夫人或者有個(gè)為官的女婿。那句“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”用到這里最恰當(dāng)不過(guò)了。

說(shuō)到這里便不得不說(shuō)到一個(gè)詞語(yǔ)叫做“榜下捉婿”。從字面意思理解就是每到朝廷科舉發(fā)榜之日，各地富紳便在榜下選高中進(jìn)士者為自家女婿。為了選個(gè)好女婿也有人不惜付出重金相求啊。北宋地理學(xué)家朱彧的《萍州可談》中有文“近歲富商庸俗與厚藏者，嫁女亦于榜下捉婿，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡（mín錢十緡，即十串銅錢，一般每串一千文）”。為了選個(gè)好女婿，當(dāng)時(shí)的富豪們可真是不惜代價(jià)啊。

關(guān)于這樣的社會(huì)風(fēng)氣歷史上還有一個(gè)有趣的小故事來(lái)表明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)崇尚爭(zhēng)選“進(jìn)士女婿”的風(fēng)氣。據(jù)說(shuō)有一位名叫韓南的書生歷經(jīng)多年終于在七十三歲的時(shí)候高中進(jìn)士。令人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是如此高齡竟也有人來(lái)“捉婿”，他提筆寫到“讀盡文書一百擔(dān)，老來(lái)方得一青衫。媒人卻問(wèn)余年紀(jì)，四十年前三十三”。人們?yōu)榱藫屢粋€(gè)好女婿竟也也愿意一直等下去，這樣一來(lái)自然而然的產(chǎn)生了一批大齡未婚女青年。

2.道教的流行

道教是中國(guó)本土而生的宗教，宋太祖趙匡胤在建立宋朝之前就經(jīng)常與道士有所交往。五代十國(guó)時(shí)期分裂混亂的局面在宋王朝的建立下而結(jié)束，為加強(qiáng)對(duì)新生社會(huì)的統(tǒng)治，宋朝的統(tǒng)治者在繼承唐代儒釋道三教合一的思想的同時(shí)又極力的推崇道教思想。這一方面猶以宋真宗和宋徽宗兩個(gè)時(shí)期最為興盛，道教也在宋朝被稱之為國(guó)教。

道教的流行首先一點(diǎn)便是體現(xiàn)在道教場(chǎng)所的修建上，宋徽宗之時(shí)不顧國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在全國(guó)各地大肆修建宮館。公元1102年夏季在京師修建了長(zhǎng)生宮，公元1107年早陳橋之地修建了顯烈觀……此種現(xiàn)象比比皆是。在這樣的情形下喜好道教的宋徽宗也自稱為“道教教主”，在最高統(tǒng)治的影響下舉國(guó)上下全都受到了道教思想的影響。

眾所周知，道教更多關(guān)注的是人與自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的本身。在“人”自身方面有一主張便是“儉”字。而倡導(dǎo)“禁欲”則是眾多道教徒們對(duì)儉的具體實(shí)踐，入教者的首要任務(wù)便是斷除“酒色財(cái)氣”等人性的欲望，一切要求從儉、從靜。從統(tǒng)治者到普通民眾均長(zhǎng)期受到了道教思想的影響，對(duì)于信道者婚姻之事自然不像普通人那樣上心了。

在科舉制的流行下，宋朝的年輕人都有著一顆追求仕途的心，入仕成功了，所有的一切也就自然而然的來(lái)了。對(duì)于女子而言，找到一個(gè)已經(jīng)成功入仕的夫君便是自己一生的目標(biāo)。

如此一來(lái)，一個(gè)奮力苦讀，一個(gè)耐心等待。每年朝廷入仕的人數(shù)也就那么多，自然而然的就會(huì)出現(xiàn)許多大齡男女青年。另外，道教思想的盛行，那些追求道的人，生活上一律的從儉，處處克制欲望。這樣的生活已成為了當(dāng)時(shí)的一種流行，進(jìn)而使“單身”在宋朝成為了一個(gè)流行的群體。