在中國(guó)歷史上，蒙古帝國(guó)和元朝兩個(gè)時(shí)期經(jīng)常被稱為蒙元時(shí)代，這種稱呼本身其實(shí)并不是什么大問題。蒙元這個(gè)稱呼與魏晉或唐宋本身的意思相同。指蒙古帝國(guó)和元朝兩個(gè)時(shí)代。

但因?yàn)橛行┡笥逊植磺宄晒诺蹏?guó)和元朝的差異，以及元朝統(tǒng)治者的蒙古出身，所以許多人對(duì)這個(gè)稱呼產(chǎn)生了誤解，以為蒙是指屬性，指元朝是由蒙古人建立的，但其實(shí)當(dāng)然并非如此。那么既然蒙古帝國(guó)和元朝之間確實(shí)有很大的淵源，甚至傳承，它們之間的差別又體現(xiàn)在哪呢？

蒙古帝國(guó)的統(tǒng)一時(shí)期

說到蒙元之間的差別，我們就得說一下元朝是因何而誕生的。這里首先要明確的是，蒙古帝國(guó)是由成吉思汗鐵木真統(tǒng)一蒙古各部之后，通過一系列擴(kuò)張行動(dòng)所建立的一個(gè)橫跨歐亞的大帝國(guó)。雖然鐵木真在世的時(shí)候就將自己打下的領(lǐng)土進(jìn)行了分封，分別封給了自己的4個(gè)兒子，但在公元1260年之前，這些封地更多的只是他的幾個(gè)兒子及其家族的食邑，也就是他們各個(gè)家族的收入來源，即當(dāng)?shù)氐亩愂罩饕伤麄冎洹．?dāng)然隨著蒙古帝國(guó)的急速擴(kuò)張，出于穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，這幾個(gè)家族在后期在當(dāng)?shù)囟夹纬闪耸聦?shí)上的自治，但位于和林的蒙古汗庭對(duì)各個(gè)家族封地還是有很大的支配權(quán)力的。

蒙古軍隊(duì)作戰(zhàn)場(chǎng)景

比如在鐵木真死后進(jìn)行的蒙古第二次和第三次西征，就是在整個(gè)蒙古帝國(guó)范圍內(nèi)全面動(dòng)員，各個(gè)家族都分出了一部分軍隊(duì)和將領(lǐng)，加入這兩次西征之中。其中最典型的就是由鐵木真長(zhǎng)子術(shù)赤的兒子拔都所領(lǐng)導(dǎo)的第二次西征，這次西征分別由拔都和窩闊臺(tái)的長(zhǎng)子貴由、托雷的長(zhǎng)子蒙哥以及察合臺(tái)的長(zhǎng)孫不里帶領(lǐng)各自家族的軍隊(duì)合兵一處，一同向歐洲腹地進(jìn)軍。而在蒙古第三次西征中，當(dāng)時(shí)的蒙古大汗蒙哥讓自己的弟弟旭烈兀在整個(gè)蒙古帝國(guó)境內(nèi)在每10名士兵中抽調(diào)兩人，等于分出了蒙古帝國(guó)總兵力的1/5給旭烈兀去征服西亞地區(qū)。

第三次西征之后的蒙古帝國(guó)大致疆域

而當(dāng)時(shí)這些由蒙古大汗窩闊臺(tái)和蒙哥做出的決定，都得到了帝國(guó)各個(gè)部分的執(zhí)行，這也是蒙古帝國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的體現(xiàn)了。而除了這些軍事行動(dòng)之外，蒙古帝國(guó)還有一件事能夠體現(xiàn)其大汗確實(shí)能夠號(hào)令四方。這件事是指，在貴由和蒙哥在位時(shí)期，都曾分別下令在整個(gè)蒙古帝國(guó)的范圍內(nèi)進(jìn)行過人口普查。特別是在蒙哥時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蒙古第三次西征已經(jīng)接近完成，蒙古帝國(guó)的疆域空前廣大，這次人口普查耗時(shí)6年才完成。其間歐洲羅斯諾夫哥羅德地區(qū)還因?yàn)榭咕苋丝谄詹榘l(fā)生暴動(dòng)，但最終當(dāng)?shù)孛绍娂捌淞_斯仆從軍將其鎮(zhèn)壓，完成了蒙哥下令進(jìn)行的人口普查。

不可避免的分化

但這個(gè)事件，其實(shí)已經(jīng)說明蒙古帝國(guó)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很難再維持了。因?yàn)榻?jīng)過兩次西征以及滅亡金朝之后，雖然使蒙古帝國(guó)的版圖擴(kuò)大到了3000多萬平方公里，國(guó)力也達(dá)到了極盛，但其內(nèi)部的差異卻也同時(shí)擴(kuò)大到了不可調(diào)和的程度，一些由蒙古大汗發(fā)出的命令在某些地區(qū)就是會(huì)水土不服，很難執(zhí)行。

桃花石雜談前幾天曾經(jīng)專門寫過一篇文章，講述蒙古軍隊(duì)早期為何很熱衷于進(jìn)軍中亞乃至中東歐。其中最主要的原因是因?yàn)檫@里距離雖然稍遠(yuǎn)，但卻是歐亞草原沿線，蒙古軍隊(duì)沿著這些地區(qū)征戰(zhàn)后勤成本最低，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后統(tǒng)治成本也最低，因?yàn)樗麄冋鞣囊不径际怯文撩褡寤蛘呤桥c脫離游牧?xí)r間還不長(zhǎng)的農(nóng)耕民族，所以多數(shù)時(shí)候可以用他們相對(duì)比較熟悉的方式對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行統(tǒng)治。

歐亞草原的分布（淺綠色區(qū)域）

但這種情況隨著蒙古南下滅亡金朝以及兩次西征發(fā)生了根本性的變化。蒙古人通過這些征服占領(lǐng)了大量位于中國(guó)中原、西亞和東歐的傳統(tǒng)農(nóng)耕地區(qū)，而在這些地區(qū)，蒙古人再用草原上那一套就肯定行不通了。當(dāng)然當(dāng)時(shí)也有蒙古人還想把草原的那一套照搬到農(nóng)耕地區(qū)，但誰都知道這樣做的效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在農(nóng)耕地區(qū)保持農(nóng)耕生活方式，通過收稅獲得的財(cái)富。所以在蒙古人占領(lǐng)了這些農(nóng)耕地區(qū)之后，也必須想方設(shè)法保持當(dāng)?shù)毓逃械纳罘绞?，因?yàn)橹挥羞@樣才能使其利益得到最大化。而要保持當(dāng)?shù)毓逃猩罘绞?，那么重用?dāng)?shù)毓賳T就是不可或缺的條件，而一旦重用當(dāng)?shù)毓賳T，那么當(dāng)?shù)厝说纳罘绞骄筒豢杀苊獾貢?huì)反過來影響到蒙古統(tǒng)治者。

而本身許多被蒙古所征服地區(qū)都是擁有悠久歷史和高度文明的地區(qū)，所以在蒙古統(tǒng)治者在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?，通過當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)治當(dāng)?shù)氐倪^程中，他們就不可避免地很快出現(xiàn)了被當(dāng)?shù)厝送膬A向。而這種同化最典型的兩個(gè)例子就是統(tǒng)領(lǐng)漢地的忽必烈和后來奪取了金帳汗國(guó)汗位的別兒哥。忽必烈從公元1236年，也就是他21歲的時(shí)候就獲得了位于今天河北省的一塊封地，而他也很快來到河北，親自管理當(dāng)?shù)?。而也是在這個(gè)過程中，忽必烈受到了中原文化的深厚影響，并招募了大量漢族文人、儒生和金國(guó)舊臣為自己做幕僚，同時(shí)他還請(qǐng)來自山西的漢人和尚海云為自己的長(zhǎng)子起了漢名真金。所以可以說忽必烈自己的根據(jù)地就在漢地，因此以他為中心的統(tǒng)治集團(tuán)有相當(dāng)程度的漢化也是不可避免的。

忽必烈家族從一開始根據(jù)地就在漢地

而別兒哥是拔都的弟弟，他應(yīng)該是出生在蒙古本部，后來隨拔都一同西征，征服了高加索和東歐廣大區(qū)域。之后，別兒哥應(yīng)該是在今天哈薩克斯坦西部薩萊楚克地區(qū)獲得了自己的封地，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)是金帳汗國(guó)主要的商業(yè)中心之一，主導(dǎo)這一地區(qū)商業(yè)活動(dòng)的就是原來花剌子模的商人集團(tuán)，而他們都是伊斯蘭教徒，別兒哥也是統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐倪^程中受到了伊斯蘭教的很大影響。而他在當(dāng)?shù)叵脍A得當(dāng)?shù)厝说娜χС郑残枰谝欢ǔ潭壬辖邮墚?dāng)?shù)厝说奈幕?，所以他在公?252年轉(zhuǎn)信了伊斯蘭教，后來伊斯蘭教徒在他爭(zhēng)奪汗位的過程中也起到了很大作用。所以從忽必烈和別兒哥這兩個(gè)例子上就可以看出，到公元1250年代末，蒙古帝國(guó)不同派別之間的文化和利益差異，已經(jīng)越來越難以調(diào)和了。

蒙古帝國(guó)解體與元朝建立

而正好在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，原本作為蒙古大汗還能鎮(zhèn)住各方的蒙哥在南征過程中突然死了。而他這一死，等于就把蒙古帝國(guó)最后的粘合劑給撕掉了。蒙哥雖然也有幾個(gè)兒子，但在他死時(shí)相對(duì)都還比較年輕，沒什么根基，所以繼承不了汗位。所以下一任大汗也只能在他的幾個(gè)弟弟里選擇，而在他的三個(gè)弟弟里，最小的弟弟阿里不哥一直留守在蒙古本部，受到了多數(shù)蒙古本部王公的支持，也得到了金帳、窩闊臺(tái)和察合臺(tái)家族多數(shù)貴族的支持，所以本來可以說是成為了公認(rèn)的下一任大汗人選。

但阿里不哥得到的這些支持卻主要是名義上的，除了蒙古本部的王公之外，其它幾個(gè)汗國(guó)的支持基本上就停留在口頭上了。而他的兩個(gè)哥哥忽必烈和旭烈兀卻可以說都是實(shí)力派，這兩人在南征和西征過程中都積累了雄厚的軍事和政治實(shí)力，可以說絕對(duì)實(shí)力都不比他差。所以在得到了蒙哥死去的消息之后，這兩人也都先后停止了自己的征服行動(dòng)，開始回師蒙古本部。

描繪忽必烈被推選為大汗場(chǎng)景的印度莫臥兒王朝古畫

但旭烈兀當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在西亞和埃及人正打的不可開交，所以不光得到消息就晚了很多，而且回師的路程也非常遠(yuǎn)。而相比之下忽必烈就近的多了，但剛才已經(jīng)提到，忽必烈大本營(yíng)其實(shí)是在漢地，或者說是緊鄰漢地的草原邊緣地帶，所以他剛一進(jìn)草原不就再走了，因?yàn)樗雷约壕退慊氐矫晒诺蹏?guó)首都和林也不可能得到太多支持，而自己要想登上汗位，只能依靠自己在漢地積累的實(shí)力。公元1260年5月5日，忽必烈在緊鄰漢地的開平，也就是今天內(nèi)蒙古的多倫縣自己按蒙古傳統(tǒng)召開了忽里勒臺(tái)大會(huì)，讓一些自己身邊的宗王與漢臣推舉自己當(dāng)上了大汗。但忽必烈稱汗時(shí)，卻把漢語也提高到了官方地位，因?yàn)樗诜Q汗10天之后就發(fā)布了用漢語寫成的《皇帝登寶位詔》，說自己是登極稱帝。一個(gè)多月后，他又發(fā)布《中統(tǒng)建元詔》，按漢制建立年號(hào)“中統(tǒng)”。而這一系列舉措，其實(shí)都跟蒙古的傳統(tǒng)拉開了距離，所以本來就得不到其它幾個(gè)家族支持忽必烈此時(shí)就更不可能得到支持了。

忽必烈發(fā)布的《皇帝登寶位詔》

而在此后，阿里不哥則在蒙古本部諸王和其它幾個(gè)家族的支持下在和林也通過忽里勒臺(tái)大會(huì)稱汗，但在隨后爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)榘⒗锊桓绲貌坏矫晒疟静恐獾钠渌易迦魏螌?shí)質(zhì)性支持，而忽必烈卻憑借自己所控制的漠南地區(qū)和漢地，對(duì)蒙古本部實(shí)施了物資禁運(yùn)，使在當(dāng)時(shí)已經(jīng)高度依賴漢地物資的蒙古本部出現(xiàn)嚴(yán)重饑荒，最終阿里不哥沒法維持，向忽必烈投降，之后被囚禁了兩年之后死去。

而在擊敗阿里不哥之后，忽必烈也曾想重新在和林召開忽里勒臺(tái)大會(huì)，讓其它家族也認(rèn)可自己的大汗地位。但此時(shí)將蒙古帝國(guó)各個(gè)部分粘合在一起的基礎(chǔ)已經(jīng)基本不復(fù)存在。因?yàn)樵诤霰亓遗c阿里不哥進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，信仰伊斯蘭教而且已經(jīng)坐上了金帳汗國(guó)汗位的別兒哥和旭烈兀之間也發(fā)生了重大矛盾，別兒哥指責(zé)旭烈兀在滅亡阿拉伯帝國(guó)的過程中屠殺巴格達(dá)伊斯蘭教徒，而且在處死阿拉伯末代哈里發(fā)之前也沒有和其它蒙古宗王協(xié)商。同時(shí)他是阿里不哥的支持者，而旭烈兀則站在了忽必烈的一方，所以這兩方從公元1262年開始也爆發(fā)了激戰(zhàn)。

描繪旭烈兀和別兒哥戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的古畫

而在阿里不哥之后，窩闊臺(tái)的孫子海都則又成了堅(jiān)守蒙古傳統(tǒng)的象征，他立即站出來指責(zé)忽必烈已經(jīng)漢化，沒有資格再當(dāng)蒙古大汗。而察合臺(tái)汗國(guó)也很快站在了海都一邊，所以除了同屬托雷家族的旭烈兀剛剛創(chuàng)立的伊兒汗國(guó)之外，鐵木真分封的另外三個(gè)家族都不承認(rèn)忽必烈為蒙古大汗，而他們自己也都走上了不同的被當(dāng)?shù)赝牡缆?，他們的土地也都成了?dú)立的汗國(guó)，不再聽從忽必烈的任何號(hào)令，所以蒙古帝國(guó)自此也就分崩離析了。

而在這種情況下，忽必烈漢化的決心也就更加堅(jiān)定，他在公元1267年將蒙古帝國(guó)的首都遷到了中都，也就是北京，徹底離開了草原地區(qū)。在公元1271年又發(fā)布《建國(guó)號(hào)詔》，將國(guó)號(hào)改為大元，并在詔書中將元朝定位成了秦漢隋唐的繼承者。所以可以說忽必烈家族也自此走上了漢化的道路。

元大都平面圖

所以其實(shí)忽必烈家族幾乎從來沒有在蒙古本部成為實(shí)力最強(qiáng)的家族，他們這個(gè)家族其實(shí)主要實(shí)力始終是在漢地。在元朝丟失大都之后，元廷雖然北退，但卻仍然留在了緊鄰中原的上都（內(nèi)蒙古多倫）和應(yīng)昌（內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古赤峰），而不愿回到蒙古真正的核心地帶。而在明軍先后攻克上都和應(yīng)昌之后，元廷在漢地的實(shí)力徹底消失，這也就判了他們的死刑，很快在公元1388年，北元后主脫古思帖木兒就被阿里不哥的后人也速迭兒率部襲殺，北元滅亡。而這也從另外一個(gè)角度說明了忽必烈家族自始至終被蒙古本部許多部落視為異類，從未得到其真正認(rèn)可的事實(shí)了。