元均窯“基礎(chǔ)油”天青釉正式香爐，名字比較長，但每個字都代表著該文物的一個特點(diǎn)，可見該文物的特殊性。

事實(shí)上，這件文物無論從藝術(shù)價值、歷史價值來看都具有無可替代性，并凝聚了創(chuàng)作它的工匠的一生傳奇。

元鈞窯“己酉”天青釉鼎式香爐

獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶

元鈞窯“己酉”天青釉鼎式香爐，元武宗至大二年（公元1309年），鈞窯瓷器，國家一級文物，口徑25.5厘米，高42.7厘米。雙立耳，圓鼓腹，三獸足?？谘刂良绮績蓚?cè)飾獸形耳，腹部飾四個獸面鋪首銜環(huán)紋，通體施天青色釉。頸部正面有一長方形題記，上刻“己酉年九月十五小宋自造香爐一個”楷書銘文。1970年出土于呼和浩特市白塔村，現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院。

想要了解元鈞窯“己酉”天青釉鼎式香爐，還要從它的名字開始。元：就是指元代。鈞窯：雖為宋代五大名窯之一，但在金元時期繼續(xù)燒制，影響更為擴(kuò)大。“己酉”：是干支紀(jì)年法。但因?yàn)樵袃蓚€己酉年。一個是元定宗皇后海迷失稱制時期，即公元1249年，當(dāng)時元朝尚未統(tǒng)一全國，戰(zhàn)亂不斷。另一個是元武宗至大二年，即公元1309年，元已統(tǒng)一全國30年，社會政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，手工業(yè)繁榮，因而可斷定香爐為元中期的鈞窯產(chǎn)品。天青釉：漢族傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，瓷器釉色名，又名雨過天青，是一種幽淡雋永的高溫藍(lán)色釉，我國古代陶書描寫的青如天，明如鏡，正是這種釉色特點(diǎn)的形容。鼎式：即三足造型。香爐：是南北瓷窯普遍燒制的焚香用具之一，或熏衣、或陳設(shè)、或敬神供佛。但香爐起源于何時，尚未有定論。受古代祭祀文化傳承的影響，香爐除生活熏香之用外，在供拜祖先、各教神明上均具有普遍的實(shí)用意義。在供佛的供具中，香居前列，表示愿意攝心生信，誓言降伏自己的煩惱，依著佛陀所教授的正道尋求究竟的解脫，可見香爐的重要性。而香爐的造型多種多樣，但鼎式香爐造型，與佛教供器的用途有關(guān)。

“己酉”香爐出土于內(nèi)蒙古呼和浩特市東郊白塔東南500米處，當(dāng)?shù)貙儆诠糯S州城轄區(qū)。豐州城原是遼太祖在位時期在西南部興建的一座軍事重鎮(zhèn)，按唐代中等城市的制度來設(shè)計(jì)施工的，屬于上等州城，金元兩代相繼沿用。遼時，豐州城西北隅寺院內(nèi)便有一座“萬部華嚴(yán)經(jīng)塔”，俗稱白塔，是寺內(nèi)存放佛教經(jīng)卷的地方，尤在元代負(fù)有盛名，來訪人眾甚多?！凹河稀毕銧t的出土地正說明其很可能是當(dāng)時寺廟內(nèi)使用的供器。

從這些點(diǎn)滴信息可知，這件文物是屬于佛教的供器，而且是鈞窯影響最大時期的作品，天青釉的顏色精美不好燒制。據(jù)內(nèi)蒙古博物院研究該文物的研究員丁勇表示：鈞瓷一般小器形居多，大器形燒造成功更為不易。要避免胎裂、變形、燒壞，都極大地考驗(yàn)著工匠的工藝水平。這件“己酉”香爐打破了民間“鈞不過尺”的說法，它是目前已發(fā)現(xiàn)的鈞窯香爐中大器型的典范，故而彌足珍貴。

楷書銘文揭秘歷史故事

這樣大器形的天青釉非常難以燒制，定是出于名家之手。而香爐上刻著“己酉年九月十五小宋自造香爐一個”的楷書銘文也給學(xué)者留下了眾多探索價值。研究員丁勇表示：就目前出土品和傳世品來看，刻有紀(jì)年款識的元鈞窯瓷器較少。“己酉”香爐的十五字銘文，明確記載了它的燒制時間與工匠姓氏，為判定器物的所處年代和歷史背景提供了較為可靠的依據(jù)。這也是“己酉”香爐脫穎而出、備受關(guān)注的關(guān)鍵因素之一。

其中楷書銘文中值得深入研究的莫過于“小宋自造”二字，“小宋”便是制作這款香爐的作者，那么“小宋”是誰？這其中還有一段特別的故事。

話說在元代，海山王管治下的哈拉和林地區(qū)，有一個技藝非凡的工匠，他具體姓甚名誰無人知曉，只知他是南宋的遺民，人們都管他叫小宋。小宋也弄不清自己到底姓什么，他的父親也是個無名無姓的工匠，既然大家都管自己叫小宋，也就將“小宋”作為自己的名字。宋末元初，戰(zhàn)亂頻繁，許多窯場停燒，有的工藝甚至失傳了。技術(shù)嫻熟的鈞瓷工匠異常難得。而小宋的父親正好就是這難得的鈞瓷工匠之一。至元十六年，也就是1279年，年幼的小宋隨父親被忽必烈的軍隊(duì)征集為匠戶，他們?nèi)冶痪幦虢臣?，從事官手工業(yè)，子孫世襲，不得改業(yè)。傳說，小宋父親曾奉命監(jiān)制御器的燒制，卻由于一直沒有摸索出窯變的規(guī)律，而沒能完成任務(wù)，非常沮喪，躍窯自焚。死后托夢小宋，傳授窯變技藝。從此小宋繼承父業(yè)，他燒制出的鈞瓷，宛如造化神工，飄逸變幻，渾然天成。

鈞瓷是窯變成色，成品量極少，身價極高。宋元時期通過絲綢之路和海上交通流傳到歐洲的鈞窯瓷器，更是千金難買。海山王接見過不少西方商人，他們不時地提起鈞瓷在西方的受歡迎程度。有經(jīng)濟(jì)頭腦的海山王便在大都招攬了一批能工巧匠，為自己制作瓷器，并將瓷器賣給西方的來客，小宋便是海山王招攬的工匠之一。小宋將中原地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)帶到漠北的皇庭，促進(jìn)了北方鈞瓷業(yè)的發(fā)展。小宋燒制出的鈞瓷，精美絕倫，深受西方商人的喜愛，他們用重金買走這些瓷器，帶回家鄉(xiāng)。海山王在瓷器買賣中獲得許多財(cái)富，從此更加器重小宋。1307年，海山王繼承皇位，是為元武宗。成為皇帝的孛兒只斤·海山對小宋依舊器重有加。然而篤信佛教的小宋卻逐漸萌生了出家的念頭，但在元代，入了匠籍的工匠終生不得改業(yè)，出家也是不可以的。為了表示對佛教的虔誠，小宋埋頭給寺廟燒制了許多供器。在美妙的窯變中，小宋逐漸感悟了大自然與人生的種種奧妙。

公元1308年，豐州城的萬部華嚴(yán)經(jīng)塔旁的寺廟重修完成，小宋便為該寺廟制造一具香爐。公元1309年九月十五，小宋為寺廟燒制的這具香爐制作成功了。不管是釉變成色還是整體造型，這具香爐都到達(dá)登峰造極的境界，成為元代鈞窯香爐的巔峰之作。這是小宋一生中燒制出的最好的鈞瓷。

造型獨(dú)特精美

聽了故事，我們再來欣賞香爐。研究員丁勇詳細(xì)介紹道：香爐口作折沿一道，沿邊對立一雙方形耳，短頸、鼓腹，下承三獸形足，足尖刻出三條爪痕。通體罩施一層天青色厚釉，施釉僅及足上端，足下無釉處露出深褐色胎骨。釉色藍(lán)中帶青，青中含白，天青與月白相互交融，釉面尚有少許棕眼，但整體視覺效果如感行云流水，靜中卻見乳泉順流而下，動中卻見云霧朦朧籠罩。紅斑與青釉交相輝映，釉色與紋路互為襯托。一對獸形耳連接于頸腹之間，正面一雙麒麟分別盤繞于題記兩側(cè)，背面一只麒麟行走于頸部。腹部按飾的獸面紋與鋪首銜環(huán)紋因濃釉垂流經(jīng)過，局部輪廓略顯模糊，虛實(shí)相映。香爐整體造型端莊大方，飄逸空靈，又不失斑斕奪目。既有雄壯渾厚的沉穩(wěn)之氣，又具清新練達(dá)的含蓄之美。這是中原漢文化與草原游牧文化相互融合，在元代瓷器手工業(yè)領(lǐng)域的典型范例之一。

從主題紋飾上看，“己酉”香爐采用許多漢文化傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣。首先，麒麟，與鳳、龜、龍共稱為四靈，象征祥瑞?！墩f文》云：“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角；麐（麟），牝麒也?！薄稄V雅》云：“麒麟，狼題，肉角。含仁懷義，音中鐘呂，行步中規(guī)，折還中榘，游必?fù)裢粒璞睾筇?，不履生蟲，不折生草，不群居，不旅行，不入陷阱，不羅罘網(wǎng)，文質(zhì)彬彬，故呼為大角之獸”。麒麟是集鹿、牛、馬、魚之美于一身的神獸，兆示早生貴子，子孫賢德；顯示門庭高貴，鎮(zhèn)宅辟邪；表示福星高照，吉祥如意。其次，獸面鋪首銜環(huán)之狀，本是門扉上的環(huán)形飾物。商周已有獸面紋飾，起源于史前先民對獸類的崇拜。至遲在漢代，中國已使用鋪首，除裝飾和做拉手、敲門物件之外，主要作為驅(qū)邪鎮(zhèn)宅和彰顯地位之用。

從藝術(shù)風(fēng)格上看，“己酉”香爐足部露胎不上釉，釉垂如蠟淚，口邊釉泛青，胎骨厚重，器形偏大。它上承宋瓷的恬靜雅素，結(jié)合本朝的雄壯渾厚，形成了元代鈞瓷獨(dú)有的紋飾主題突出、簡練豪放的特色，表現(xiàn)出追求自然天真又出于意表的抽象審美趣味，豐富了元代多元一體的文化發(fā)展設(shè)計(jì)格局，進(jìn)一步展現(xiàn)了民族交流融合的直接影響以及世俗文化生活的豐富多彩。

元鈞窯流行采用動物形堆塑和貼飾來美化器物耳部及器表，這由鈞瓷釉厚且失透的視覺藝術(shù)特點(diǎn)決定的?！凹河稀毕銧t的獸形耳、麒麟雕飾、獸面鋪首銜環(huán)紋均為堆貼于器坯上燒制而成的典型表現(xiàn)。可見這件文物的典型性和代表性。