01

商朝(約公元前1600年-公元前1046年)是中國歷史上第二個王朝，是中國第一個同時期有文字記錄的王朝。

夏朝商國君主湯（成湯）率方國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后，以“商”為國號 ，在亳（今河南商丘） 建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今河南安陽）后國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。

商朝前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。末代君主帝辛（商紂王）于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后，自焚而亡。

商朝的先祖契幫助禹治水有功，被封于商邑，相傳契是其母簡狄在黃河邊吞玄鳥蛋而生，所以，商人便以玄鳥為圖騰。 至夏朝中期，契的六世孫王亥馴服了牛，除了用牛耕地，還發(fā)明了牛車，用牛拉貨物，開始發(fā)展以物換物的商業(yè)貿(mào)易，使商國逐步強(qiáng)盛起來。

自“少康中興”后，傳到帝孔甲時，夏王朝已統(tǒng)治中原地區(qū)數(shù)百年，孔甲及其統(tǒng)治日趨腐化墮落，他不理朝政，迷信鬼神，喜歡打獵玩樂，致使夏朝漸漸走向衰落。史稱“孔甲亂夏，四世而隕”。

孔甲下傳四世，夏朝的最后一位國王履癸（桀）繼位。夏桀非常殘暴，他在加強(qiáng)對內(nèi)控制的同時，為了轉(zhuǎn)移人們的不滿和掠奪財富、奴隸與美女，而不斷對外進(jìn)行征伐。

湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，后世習(xí)慣上稱之為成湯、商湯。他是一位很有抱負(fù)的商族后繼之首領(lǐng)，就位后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便準(zhǔn)備起兵。

商湯為了滅夏，在夏桀十五年，將商國的國都遷至亳 。湯在亳這里營建新國都、積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件。

02

夏桀在位之時，各諸侯方國已經(jīng)不來朝拜了，但是桀卻依然不思進(jìn)取，寵愛一個叫妹喜的妃子，終日飲酒作樂。還造了一個超大的酒池，稱“夜宮”，在里面可以劃船， 醉而溺死的事情時常發(fā)生，荒唐無稽，卻常使妹喜歡笑不已。

夏桀寵信奸臣，排擠忠良。他重用一個叫趙梁的小人，此人專投桀所好，教他如何享樂，如何勒索、殘殺百姓。夏桀繼位十余年后，有人曾引見伊尹給夏桀，伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下，桀聽不進(jìn)去，伊尹只得離去。

司馬遷《史記》記載：“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪”、“夏桀淫驕，乃放鳴條”。

伊摯（伊尹），夏末商初人。他的父親是個既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，母親是居于伊水（今河南洛陽，伊河一帶）之上采桑養(yǎng)蠶的農(nóng)戶。伊尹自幼聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，雖耕于方國有莘國之野，但卻樂于鉆研堯舜之道。

在今河南嵩縣空桑澗西南，有一座小山，相傳就是商湯當(dāng)年聘請伊尹的“三聘臺”。當(dāng)時，伊尹正在有莘國擔(dān)任一個管理膳食的小官。由于有莘王并不答應(yīng)商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。于是，伊摯便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。

伊尹為商朝的建立立下了汗馬功勞。他用“以鼎調(diào)羹”、“調(diào)和五味”的理論來治理天下，也就是后來老子所說的“治大國若烹小鮮”?！睹献印酚涊d：“湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王?！笨梢?，伊尹是中國第一個帝王之師。

毛澤東在《毛澤東早期文稿》中高度評價他說：“伊尹之道德學(xué)問經(jīng)濟(jì)事功俱全，可法。伊尹生于專制時代，其心實(shí)大公也。尹識力大，氣勢雄，故能抉破五六百年君臣之義，首倡革命?！?/p>

由此可見，伊尹無疑又可以稱為輔助商湯推翻中國歷史上第一個建制王朝——夏的先行者與第一個“革命者”。

03

伊尹起初也是作為商湯的廚師，后來湯拜其為丞相，得伊尹輔佐后，湯王進(jìn)一步厲兵秣馬，籠絡(luò)人心，使臨近部落紛紛歸附。商湯的活動自然引起了夏桀的注意。夏桀出于猜忌將湯召來并囚之于夏臺。

伊尹得知后，一邊表面上臣服于夏朝，一邊又送了很多金銀財寶與美女給夏桀，不久后，夏桀就將商湯放了。之后，伊尹又找到了被夏桀拋棄的妹喜，了解王宮中的內(nèi)情，打探虛實(shí)。

大約在公元前1600年，伊尹決定再次停止對夏的貢納，夏桀怒而討伐，但“九夷之師不起”，在政治和軍事上完全陷入孤立無援的困境。

伊尹看到滅夏的時機(jī)已經(jīng)成熟，便協(xié)助商湯立即下令伐夏。先滅掉了夏王朝的三個屬國后，揮師西進(jìn)，很快便打到了夏王朝的心腹地區(qū)——斟鄩（今河南洛陽，夏王都）附近。

商湯正式興兵討伐夏桀之前，他舉行了隆重的出征誓師活動。申明自已是“秉承天意征伐夏桀，目的是為了救民眾于水火之中，替天行道，并非犯上作亂?！?/p>

告誡完這一番話，命令管文書的官員記下，這就是《湯誓》。湯認(rèn)為自己非常勇武，并自稱“武王”。商軍士氣大振，都表示愿意與夏軍決一死戰(zhàn)。

誓師后，商湯選良車數(shù)十乘，敢死隊六千余人，聯(lián)合各方國軍隊，又采取戰(zhàn)略大迂回，繞道至夏都以西突襲王城，夏桀倉促應(yīng)戰(zhàn)，西出拒湯，與商軍戰(zhàn)于蒲州（今山西運(yùn)城）一帶，大敗。

后來，夏桀又率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)逃奔到鳴條（今山西夏縣），經(jīng)最后一場決戰(zhàn)后夏軍徹底潰敗，湯最后把活捉的夏桀流放于南巢（今安徽巢湖），桀最終病死于亭山。

04

“鳴條之戰(zhàn)”成為夏王朝滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。戰(zhàn)爭的結(jié)果直接導(dǎo)致夏王朝滅亡，由此，商湯建立了中國的第二個王朝——商朝。在當(dāng)時的商都西亳（今河南偃師），四方諸侯來拜，天下賓服?！熬哦θ肷獭?，標(biāo)志著商湯自此成為天下新的共主。

據(jù)史載，夏末的老百姓指著太陽咒罵夏桀：“太陽啊你什么時候要滅亡，我們愿意跟你一起滅亡?！毕蔫顒t在臨死前對人說：“我很后悔，沒有將湯在夏臺殺掉，才落得如此下場。”

商朝建立后，商湯便封伊摯為尹，故后世稱之為伊尹?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》皇甫謐注云：尹，正也，謂湯使之正天下?！罢煜隆本褪且陨碜鲃t，作天下楷模，師范天下。

伊尹任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明。伊尹歷事商朝成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，為商朝強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。至沃丁八年，伊尹逝世，終年100歲。

05

在湯王長孫太甲繼位以后，伊尹又成為太甲的老師。據(jù)說，太甲當(dāng)時不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環(huán)境——成湯墓葬之地桐宮中，他本人與諸大臣代為執(zhí)政，史稱共和執(zhí)政（史上第一次“共和”）。

伊尹“放逐太甲”三年，太甲追思湯的功業(yè)自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，逐漸認(rèn)識到自己的過錯，悔過反善。

當(dāng)太甲有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，并將王權(quán)交給他，自己仍繼續(xù)當(dāng)太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復(fù)位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現(xiàn)，商朝的政治又出現(xiàn)了清明局面。

伊尹由廚入宰的經(jīng)歷，從史料記述中可知，伊尹先是當(dāng)過奴隸的，幼年的時候寄養(yǎng)于庖人之家，得以學(xué)習(xí)烹飪之術(shù)，長大以后成為精通烹飪的大師。伊尹也可謂是中國烹飪之圣。如今在中國香港、臺灣、新加坡等地，被很多廚師奉為“廚圣”。

06

商朝經(jīng)九世到了盤庚時期，這一期間商王室內(nèi)部為爭奪王位，開始內(nèi)亂不止，也致使外患不斷。商王朝曾多次遷都。盤庚最后遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盤庚也被稱為“中興”之主（廟號世祖），并為“武丁盛世”的到來，打下了基礎(chǔ)。

盤庚十四年，商朝的第19位君主盤庚遷都于北蒙（今河南安陽），并改“北蒙”名為“殷”。20世紀(jì)初，安陽殷墟因發(fā)掘“甲骨文”而聞名于世。殷墟先后出土有字甲骨約15萬片。甲骨文中所記載的資料，將中國有文字記載的信史提前到了商朝。郭沫若曾言：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書?！?/p>

盤庚死后，武丁的伯父小辛和父親小乙相繼即位，但是殷商王朝也開始有了衰敗的跡象。

武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄，廟號高宗。他年幼時，小乙曾將他下放到民間生活了一段時間，其深知民眾生活的艱難困苦。故即位以后，武丁兢兢業(yè)業(yè)，勵精圖治，再度振興了商朝。

武丁在農(nóng)村生活期間，結(jié)識了泥瓦匠傅說。傅說本無姓無氏，從政之前，身為奴隸，在傅巖（今山西平陸）做苦役。傅說雖有才干，無從施展。 武丁非常喜歡傅說，他們之后一起勞動，還從傅說那里學(xué)會了不少本領(lǐng)。臨行時，武丁與之結(jié)為好友。

武丁繼位后，設(shè)法找到了他并拜傅說為宰相。傅說從整飭朝綱開始，規(guī)勸武丁祭祀時減少貢品，以為榜樣。武丁言聽計從，從王室開刀，整治腐敗，大力推行新政。

傅說不負(fù)眾望，極盡文韜武略之才華，朝廷內(nèi)外秩序井然。在國內(nèi)恢復(fù)生機(jī)的同時，他還積極與周邊方國修好關(guān)系，嚴(yán)懲那些敢于進(jìn)犯的小方國。終于，商朝國勢再度復(fù)興。

除了傅說，輔佐武丁成就大業(yè)的還有一位女英雄，就是武丁的妻子——婦好。姓子，“婦”為尊稱。中國歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時也是一位杰出的女政治家。

在武丁對周邊方國、部族的一系列戰(zhàn)爭中，婦好多次受命代商王征集兵員，屢任軍將征戰(zhàn)沙場。曾統(tǒng)兵1.3萬人攻羌方，俘獲大批羌人，成為武丁時一次征戰(zhàn)率兵最多的將領(lǐng)。

在"國之大事，在祀與戎"（見于《左傳》）的商代，婦好還經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官，為武丁統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員。武丁十分喜歡她，她去世后武丁悲痛不已，追謚曰“辛”，商朝的后人們尊稱她為“母辛”、“后母辛”。

07

武丁在位59年，死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是到了帝乙、帝辛?xí)r期，國內(nèi)矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。

辛（商紂王）繼位以后，他少年英勇，也曾有過一番作為，面對叛亂，他派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國力，也進(jìn)一步激化了社會矛盾。

后經(jīng)常國內(nèi)兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周（今陜西岐山一帶，都邑周原）以可趁之機(jī)。

古書記載，周的先輩曾在堯舜時期就擔(dān)任農(nóng)官。周族的后裔在漢中平原一帶大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，慢慢壯大起來。

08

季歷，姬姓，名歷，季是排行。周太王的小兒子，周文王之父，周武王和周公旦之祖父。季歷就位后，篤于行義，領(lǐng)導(dǎo)部落興修水利，繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)，訓(xùn)練軍隊，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商朝文化，加強(qiáng)政治聯(lián)系。

在商王朝的支持下，他對周圍戎狄部落大動干戈，不斷擴(kuò)張軍事實(shí)力。商王文丁時，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長。后因權(quán)重遭忌，被文丁軟禁絕食而死。

約公元前1102年，文丁去世，帝乙繼位。帝乙（商紂王之父）繼位后，商朝國勢已趨于沒落。

季歷死后，姬昌繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。后又受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴(kuò)展到江漢地區(qū)，諸侯歸附者有六州之眾。在位四十二年后，正式稱王，史稱周文王。

周的國力增強(qiáng)壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進(jìn)言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王，紂王于是將姬昌拘于羑里。

周國大臣散宜生重價購得一些珍禽異獸和有莘氏美女送給紂王。紂王辛大悅，說“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！”于是下令赦免姬昌出獄，還賜給其弓矢斧鉞，使姬昌又得專征大權(quán)。

09

據(jù)《史記》記載，商紂王發(fā)明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑里，頓時皮焦肉爛，死于非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強(qiáng)逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。

姬昌很是氣憤，諸侯和人民也無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示愿意獻(xiàn)上周國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應(yīng)了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌也因此更得到了天下百姓的愛戴。

周文王五十年，崩，享壽九十七歲，太子姬發(fā)繼位，是為周武王。不久，太師姜尚在籌劃多年后終于大舉起兵攻商，商紂王倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結(jié)果，紂的軍隊毫無斗志，大敗亡國。

《史記》記載“文王拘而演周易”，據(jù)說文王善演周易，就是在被商紂王囚禁期間創(chuàng)造出來的。相傳在上古時，伏羲氏創(chuàng)造先天易（先天八卦），神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易（連山八卦），軒轅氏創(chuàng)造歸藏易（歸藏八卦）。后來，據(jù)說經(jīng)過文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》 。

它以簡單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點(diǎn)。

再經(jīng)過后世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書?？胺Q中國的圣經(jīng)、諸子百家之源。

10

姜尚即姜子牙，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。

到姜子牙出世時，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也做過小生意。雖胸懷大志，可是直到70歲還是一無是處，閑居在家。

相傳，姜子牙72歲時，每天垂釣于渭水之濱（今陜西寶雞），欲借釣魚的機(jī)會求見周文王。姬昌某天出外狩獵，之前占卜了一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣?！?/p>

姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙?，認(rèn)為姜太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周，周會因此興旺?！f的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了?！?因此稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。

此即為“姜太公釣魚，愿者上鉤”的來源。據(jù)史載，姜子牙博學(xué)多聞，也曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。四處游說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。

姬昌死后，武王繼續(xù)完成其父的未竟大業(yè)，姜太公也繼續(xù)輔佐他。數(shù)年后，商紂殺死王叔比干，囚禁了箕子 。此時，紂王的荒淫暴虐可謂到了極點(diǎn)，姜子牙見時機(jī)成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。

比干是文丁次子，帝乙的弟弟，故也稱王叔比干，是殷商王室的重臣，官拜少師（丞相）。20歲時，就以太師高位輔佐商王帝乙，受托孤之重再佐帝辛（商紂王），忠君愛國，為民請命，敢于直言勸諫，被稱為“亙古忠臣”。

在《封神演義》中，比干因火燒狐貍洞遭妲己記恨，被親侄子商紂王最后處以剜心之刑。姜子牙封神時，被封為文曲星?！妒酚洝酚涊d：“比干曰：為人臣者，不得不以死爭。乃強(qiáng)諫紂。紂怒曰：吾聞圣人心有七竅。剖比干，觀其心。”

商紂王荒淫無道，橫征暴斂，濫用重刑，虐殺王叔終于致使天怒人怨，姬發(fā)于是正式通告諸侯共同征伐。

11

姜子牙精選兵車三百余輛，勇士三千人，甲士四萬余人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時姬發(fā)占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動搖。

最后，還是姜子牙力排眾議，堅定了姬發(fā)伐紂的信心。之后，周軍到達(dá)了商都朝歌（商別都，今河南鶴壁）郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車四千余乘趕來會合。

商紂王也匆忙集結(jié)了十幾萬兵馬趕至牧野（今河南新鄉(xiāng)）。約公元前1046年，“牧野之戰(zhàn)”打響，姜子牙親率少量精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn)，武王姬發(fā)則率領(lǐng)大隊人馬從側(cè)翼攻擊商紂王的軍隊。

商軍人多勢眾，但士卒大多為奴隸與商紂王早已離心離德，臨陣紛紛倒戈。而討伐東夷的商軍也來不及回師，紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺，自焚而死。 姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝（西周）誕生。

武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國分成若干個侯國，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”（即封土建國，這也是“封建”一詞的正確含義）。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于營丘（今山東淄博），建立了齊國。

姜太公著有《六韜》一書（一說成書于戰(zhàn)國時代，作者不詳），又稱《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作。論起中國古代的兵法、兵書、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說來講，都始自齊國，源自姜子牙。

所以，后世追認(rèn)姜子牙為兵家宗師、中國武祖。春秋時期的孫武（即著《孫子兵法》孫子）亦云：“昔，殷之興也， 伊摯在夏 ；周之興也，呂牙在殷 。”故他也被尊為“百家宗師”。

據(jù)傳，姜子牙早年閑時只知道釣魚，家里貧困，其妻馬氏嫌棄他，欲圖離去，姜勸她說：“我有朝一日會得到榮華富貴，你可別這樣做?！瘪R氏不聽勸告，離開了姜尚。

后來姜子牙幫助文王、武王建立了周朝，聲名顯赫，馬氏于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已看穿了馬氏的為人，就將一盆水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說：“言離更合，覆水難收?！?/p>

12

在今河南淇縣，有一座武王廟，離之不遠(yuǎn)淇河岸邊就是紂王墓。相形見絀的是每年正月前后，武王廟香客云集，而紂王墓卻鮮有人問津。

“牧野之戰(zhàn)”前的公元前1048年，周武王曾經(jīng)大會諸侯于孟津，搞了一次軍事演習(xí)，但是發(fā)現(xiàn)幾個大的諸侯國沒有來，于是他便繼續(xù)養(yǎng)精蓄銳等待時機(jī)。短短兩年后，周武王終于滅了商，成為西周的開國之君。

據(jù)《尚書·牧誓》記載，決戰(zhàn)前，周武王曾發(fā)表了一篇《牧誓》的戰(zhàn)前動員令，說：母雞是沒有在清晨報曉的，若母雞報曉，說明這戶人家就要衰落了。

這可謂是古人非常樸素的天命觀了。如果說成湯代夏建立殷商，還是一種“準(zhǔn)革命”的行為和嘗試的話，那么，武王滅商則是正式拉開了中國歷史王朝更迭的序幕。

五百余年的商就此遠(yuǎn)去，它可謂是中國歷史上第一個也是唯一一個“政教合一”的國家，也有了國家的初始形態(tài)和體制，“宗教觀”就是商人的價值觀，但最后“天命”在紂王身上終結(jié)。

然而，西周在此之后不到三百年，中國（東周）就一頭扎進(jìn)了烽煙四起的春秋戰(zhàn)國時期，又不得不讓人感受到另一種“天命”，那就是當(dāng)人治取代了神治之后，就可以長治久安了么？

當(dāng)然，我們不可否認(rèn)西周的價值與意義，那就是“封建”體制的建立，取代了夏、商以來的原始邦國，中國正式進(jìn)入了分封建制的“王國”時代。

13

其實(shí)紂王是一個很有本事，能文能武的人。他不斷經(jīng)營東南，把東夷和中原黃河流域統(tǒng)一，將疆土擴(kuò)張到江淮及長江中下游一帶，是有功的，他討伐東夷打了勝仗，但是損失很大，而最大的損失就是亡國。

至于，殘暴、好色什么的，其實(shí)，自古至今哪一個帝王又不是如此呢？實(shí)際上，他最大的錯誤就是得罪了當(dāng)時的奴隸主集團(tuán)，因?yàn)?，為了打仗，他提拔了很多來自奴隸階層的平民，這在當(dāng)時簡直就是“昏庸”啊！

故而，那么多諸侯國反對他，以至于“牧野之戰(zhàn)”時，雖然征伐東夷的部隊打勝了，但守衛(wèi)王城的兵力空虛，最終導(dǎo)致了身死國滅。當(dāng)然，我不是要為紂王翻案，但歷史從來都是勝利者書寫的，這一點(diǎn)，也沒毛病。

14

武王伐紂，姜子牙封神這樣的歷史故事我們從小便爛熟于心，似乎覺得正義戰(zhàn)勝邪惡沒有什么不妥。然而，歷史卻不是簡單的黑與白。

周武王分封天下之后，實(shí)際上，已經(jīng)在某種意義上“家天下”了。然而我們?nèi)艋仡櫼幌挛灏倌甑纳坛c之后歷史的發(fā)展脈絡(luò)，則不難看出，也正是由周代商，而根除了中國商業(yè)社會的萌芽。

我們知道，后世的“商人”這種職業(yè)乃至商業(yè)化的形成，與殷商是分不開的。在商朝，農(nóng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，而商業(yè)卻開始發(fā)展，尤其是釀酒，直至現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)名酒的釀造工藝依然是三千多年前流傳下來的。

而周朝則是中國農(nóng)耕文明的發(fā)端，自此，中國進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)為主的社會形態(tài)。換言之，武王滅商（原因之一）也是為了擴(kuò)大方國地盤，爭取更好的土地資源而發(fā)動的戰(zhàn)爭。

西周初期，周成王封商紂王的兄長微子啟于商朝的舊都商丘，建立宋國，特準(zhǔn)其用天子禮樂奉商朝宗祀，與周為客。 到了春秋時期，齊國內(nèi)亂時，宋襄公幫助齊公子復(fù)國，代齊作為盟主，成為春秋五霸之一。

宋國在后來又享國二百余年，宋國人善于經(jīng)商，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在繼承與發(fā)展殷商文化，特別是商業(yè)文化方面，功不可沒。宋國商文化繁榮昌盛，當(dāng)時的宋都商丘、濟(jì)水北岸的陶丘、彭城等都是極為繁榮的商業(yè)都會。

宋國也是華夏圣賢文化的源頭，是儒家、墨家、道家和名家四大思想之發(fā)源地，被譽(yù)為禮儀之邦，墨子、莊子和惠子三位圣人皆出自于宋國。 此外，孔子的祖籍也在宋國。

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兩千年后，趙匡胤建立宋朝，而趙宋也可謂是中國歷史上商業(yè)最為發(fā)達(dá)的大一統(tǒng)朝代，沒有之一。并且，宋朝還秉承“與士大夫共治天下”的國策。所以，宋朝也是中國歷史上唯一一個不是亡于內(nèi)亂的王朝。

縱觀歷史，似乎我們才可以真正了解“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”（見《管子·牧民》）這句話真正的、深刻的含義！

從某種意義上說，不論是商、宋，還是趙宋，某種歷史的微妙脈絡(luò)貫穿其中，然而，可惜的是自周（戰(zhàn)國）始，我們終于走上了一條集權(quán)化的大一統(tǒng)之路。幾千年來，剩下的，不過是不斷延續(xù)“官逼民反”的戲碼，說到底，還是由“家天下”所導(dǎo)致的貧窮與腐敗，致最終的循環(huán)往復(fù)模式。

換言之，自周（戰(zhàn)國）之后，再沒有了中國式的“貴族”，雖推倒了奴隸制，但誕生了士族大地主（國家資本家）。也沒有了宗教信仰。

即使在隋唐之后，建立了科舉制，但是人才這一真正推動歷史與社會進(jìn)步的關(guān)鍵詞，在商紂王之后，似乎，再沒有了更多可供馳騁的天地，不過淪為一代又一代的統(tǒng)治階級的附庸罷了。

公元前286年，齊、楚、魏三國聯(lián)手滅掉宋國，三國瓜分宋國領(lǐng)土。 而在這前后，所謂的“百家爭鳴”，在我看來，也恰是商人最后的“掙扎”。

張鋒編撰 己亥春寫于啟東翠彧軒