蒙古人建立的元朝是中國歷史上一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，曾統(tǒng)治中國90多年，開辟了中國歷代王朝中最大的領(lǐng)土。

然而，當(dāng)代中國人對元朝卻是既熟悉，又陌生。熟悉，是因?yàn)橹袊幕杏兄貏e重視著史的傳統(tǒng)，所以在中國史料中，對蒙古崛起的緣因、黃金家族的世系、蒙古汗位的傳承和元朝諸帝的更替以及蒙元?dú)v史上發(fā)生的重大事件都有詳細(xì)記載。陌生，是因?yàn)橹袊糯氖饭僦蛔⒅卣魏蜌v史意義，對諸多技術(shù)性細(xì)節(jié)是忽略的，比如，中國古人與匈奴交集互動(dòng)了千余年，關(guān)于匈奴的記載充斥于周、秦、兩漢的史料中，但卻連匈奴長什么樣子都沒有清楚的記述和描繪。同樣，當(dāng)年蒙古人的體態(tài)樣貌、生活習(xí)俗以及刑律等等如今了解得也不詳細(xì)。蒙古軍隊(duì)橫掃歐亞，與金、宋兩國打了幾十年仗，可是蒙古軍隊(duì)打仗用什么兵器、披掛什么甲胄、如何排兵布陣、如何攻城拔寨、如何制造器械、如何保障后勤等方面如今也知之甚少，甚至還有許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。蒙古宮廷是什么樣的，蒙古大汗的登基儀式如何進(jìn)行、宮廷里的官員、工匠都來自哪里，他們?yōu)槊晒抛隽耸裁簇暙I(xiàn)，如今也鮮為人知。

然而，蒙古人當(dāng)年不僅在東方作戰(zhàn)，還進(jìn)行了大規(guī)模西征，從而與歐洲人產(chǎn)生了許多接觸，我國史料中缺失的那些細(xì)節(jié)，歐洲人卻做了大量記載，并流傳下來，從而使現(xiàn)代人可以對當(dāng)年蒙古人的真相一探究竟。

意大利佩魯賈人柏郎嘉賓奉教皇英諾森四世之命，于1245年4月16日從里昂出發(fā)，出使蒙古帝國。他經(jīng)過萬里跋涉，于1246年來到蒙古帝國都城哈喇和林，并于1246年8月24日參加了貴由大汗的登基典禮。在完成使命后，他于1247年11月回到里昂。根據(jù)歷時(shí)兩年半的出使途中見聞，他寫下了《蒙古史》，其中包含了他在此期間的經(jīng)歷和遭遇。

法國弗蘭德斯魯布魯克村的威廉，是圣方濟(jì)各會(huì)士，1253年5月7日，他奉法蘭西國王圣路易士九世的密令，攜帶信函出使蒙古，他在哈喇和林見到了蒙古大汗蒙哥，并遞交了信函。1255年8月15日，他完成使命后，在返回途中經(jīng)過的黎波里時(shí)被當(dāng)?shù)刂鹘探亓?，他便寫了一封長信，把履行使命的情況報(bào)告了國王，這封信被稱為《東行記》

柏郎嘉賓和威廉分別受教皇和國王的派遣出使蒙古，是正式的官方使節(jié)，他們記錄的見聞，要比后來真?zhèn)坞y辨的《馬可波羅》游記可靠得多，他們記載的資料是研究蒙元史和當(dāng)時(shí)中國北方地區(qū)歷史的珍貴資料。

柏郎嘉賓的旅程從西向東，幾乎經(jīng)過了蒙古人所有的統(tǒng)治地域，他對沿途見聞都有記錄。蒙古人統(tǒng)治俄羅斯長達(dá)兩百年，但蒙古人具體對待俄羅斯人的細(xì)節(jié)，人們卻知之甚少。柏郎嘉賓敘述了一次拔都對俄羅斯王公的行刑：俄羅斯大公米歇爾覲見拔都時(shí)，被要求朝成吉思汗的畫像行禮，但米歇爾堅(jiān)持說基督徒不能朝拜死者的畫像，拔都大怒，下令將他處死，他派一名武士，不停地踢踹米歇爾的心臟部位，直至將他踢死。

另一位俄羅斯王公安德烈被指控偷了蒙古人的馬，也被拔都處死。安德烈的弟弟和安德烈的王妃來到拔都的大帳，請求不要因此沒收他們的土地。拔都卻要求王妃按照蒙古人的習(xí)慣嫁給小叔子，王妃誓死不從，拔都就下令將兩人按在一張床上，強(qiáng)行完成交配。

從這兩件事看，蒙古當(dāng)時(shí)對俄羅斯的統(tǒng)治是十分殘酷的。

柏郎嘉賓還提到了蒙古的一些奇怪法律，比如：在帳篷內(nèi)撒尿要被處死，但可以通過給巫師一大筆錢而獲赦免；踩踏王公帳幕的門檻要被處死；吃別人遞給的食物時(shí)，沒有下咽并吐出來也要處死。

柏郎嘉賓還談了蒙古的葬俗，當(dāng)一個(gè)貴族死去后，會(huì)把他最寵愛的侍從推入墓穴，壓在死者身下，要過很久，這個(gè)人才會(huì)昏厥，于是再把他拖出來，呼吸空氣，如此反復(fù)三次，如果沒死，那就從此獲得了自由。

據(jù)柏郎嘉賓的觀察，蒙古人非常堅(jiān)韌，生命力極強(qiáng)，他們在一兩天水米不沾的情況下，依然唱歌跳舞，如同吃飽喝足了一樣。他們可以忍受嚴(yán)寒，也能經(jīng)受酷暑。在作戰(zhàn)時(shí)，如果給養(yǎng)斷絕，他們就會(huì)從十個(gè)人中抽出一人充做食物。他們還會(huì)吃掉母馬生駒時(shí)的體液。蒙古人的食物中沒有面食和蔬菜，只有肉，但每個(gè)人能得到的肉很少，柏郎嘉賓認(rèn)為，其他民族根本無法依靠這么少的食物存活。他們從不洗衣服，也不許別人洗；他們也不洗碗，有時(shí)煮肉時(shí)用肉湯涮一下碗盤再倒回鍋里。

柏郎嘉賓當(dāng)時(shí)還不知道宋朝和金國的存在，他把中國北方稱為契丹。據(jù)他說，成吉思汗率軍攻打契丹時(shí)，遭到契丹皇帝的猛烈反擊，結(jié)果全軍覆沒，只剩七個(gè)人逃回去。這應(yīng)該是蒙古與金國的戰(zhàn)爭，然而這樣一場惡戰(zhàn)，在中國史料中卻未見記載。后來，蒙古人經(jīng)過長期征戰(zhàn)，終于滅了契丹，攻破契丹都城的戰(zhàn)斗極其慘烈，契丹都城最后被屠滅了。這應(yīng)該指的是蒙古滅金之役。柏郎嘉賓還從蒙古人那兒聽說，契丹南部的國土尚未被征服，這部分國土在海上。這顯然是指南宋，而且蒙古人知道南宋是個(gè)沿海國家。

柏郎嘉賓還敘述了蒙古人在印度的一次慘敗，他們遭到了“約翰長老”統(tǒng)帥的軍隊(duì)的打擊，這支軍隊(duì)制造了許多銅人放在馬鞍上，銅人體內(nèi)填滿了火種。作戰(zhàn)時(shí)，這些馬朝蒙古人猛沖，士兵騎在銅人后面鼓動(dòng)風(fēng)箱，火舌噴出來，焚燒蒙古軍隊(duì)，然后亂箭齊射，蒙古人大敗，退出了印度。柏郎嘉賓說他不知道這些火種的配方。如果這就是中國發(fā)明的火藥，那么在蒙古人還沒有火藥的情況下，“約翰長老”是怎樣得到火藥的呢？這個(gè)厲害的“約翰長老”又是誰呢？

在一般印象中，蒙古人打仗時(shí)，都是駿馬彎刀的形象，可是柏郎嘉賓看到，蒙古人中只有少數(shù)富人才擁有那種鋒利的彎刀，一般士兵都是手持大斧，然后背兩三張良弓，帶三個(gè)裝滿箭枝的箭囊和一根繩子。

柏郎嘉賓對蒙古的武器甲胄做了特別仔細(xì)的觀察和描述，他是這樣說的：

“富者佩帶有犀利的劍，單刃和略呈彎曲;他們還備有一匹披掛馬甲的戰(zhàn)馬，馬腿同樣也要保護(hù)起來;此外還有盔甲。某些人所披掛的甲胄，甚至包括馬甲都是用皮革作成的，其工序如下:首先取一塊牛皮或其它牲畜皮，約有一巴掌寬，然后再用柏油把三、四塊粘貼在一起，接著再用帶子或細(xì)繩把皮塊接合在一起;對于上面的一層皮革，細(xì)繩要扎在邊緣上，對于下面一層皮革，細(xì)繩要扎在中央，依次類推。所以，當(dāng)人彎腰屈體時(shí)，下面的皮革就會(huì)突伸到上面一塊皮革之上，這樣身上的皮甲就會(huì)增加兩、三倍厚度。

馬甲是由五片皮革作成的:戰(zhàn)馬兩側(cè)各有一塊，從尾至頭一段，綁在馬鞍上或馬鞍后面的背部，或者是綁于馬頸上;他們把另一片皮革置放在馬的臀部，恰恰位于前兩片系結(jié)的地方，并且在皮革片上挖一個(gè)洞以使馬尾露出;他們把最后一片置于馬匹的胸膛之前，一直讓它垂到膝蓋，至少要垂到大腿根。他們在馬的前額部前放置一鐵片，并且與披到馬頸兩側(cè)的皮革片系結(jié)在一起。

至于兵士們的甲胄，它至少也是由四片組成的:一片從大腿一直到脖頸，但要適合人體的高低，因?yàn)橐獜那懊婵p合，要把自手臂以下的整個(gè)身體都包裏起來;在后背部有另一片皮革，從脖頸一直垂到與裹住了整個(gè)身軀的第一片相接，這前后兩片在肩膀處用兩個(gè)鐵搭扣固定，而鐵搭扣則是置于肩部的;各條胳膊部都有一塊皮革，從肩部一直到手臂，同時(shí)在下部整個(gè)開。各條腿上也有一塊皮革為甲，所有這些皮革塊都用搭扣連結(jié)起來。

盔的上半部分是用鐵或鐵網(wǎng)圈制成的，但用以保護(hù)頸部與面龐的圓環(huán)形部分則是用皮革制成的。所有這些皮革塊都是依上法制造的。

某些人還擁有用下法制造的一些鐵制品:他們制造了一種只有一指寬和手掌長的薄鐵片，而且要準(zhǔn)備相當(dāng)大的數(shù)量。在每塊鐵片上又鉆八個(gè)小孔，作為支撐物又要取三條狹窄而堅(jiān)實(shí)的皮帶，然后可以說是像階梯一般地再將鐵片選全起來，再用細(xì)皮條從小洞中綁扎在皮帶上。在鐵片的一端，再穿過一條皮線(這條皮線要置于兩端)，并且以另一根皮線面固定住，以至于使鐵片非常結(jié)實(shí)地綁在一起。所以，它們在某種程度上形成了統(tǒng)一的一條鐵片，他們?nèi)缓笤賹⑦@一切統(tǒng)統(tǒng)在一起以作我們上文所講到的那種物品。這些制造物既可以作為他們的馬甲，也可以作為人的甲胄，他們將它擦得凈光锃亮，甚至可以從中照鏡子?！?br/>

柏郎嘉賓對蒙古軍隊(duì)的涉水渡河方法印象深刻，他是這樣描述是：

“具有一定身份的人備有一塊圓形薄皮，其周圍安裝有一系列扣鏈，然后再從中穿一根繩子系緊，他們這樣一來就得到了一種圓囊，囊內(nèi)牢牢實(shí)實(shí)地塞滿了衣物和其它物品;繼此之后，便于其中放一架馬鞍和更為堅(jiān)實(shí)的物品。渡河人接著就安坐其中，并且把如此裝備的小船拴在一匹馬的馬尾上。他們命令一個(gè)人牽馬，人牽著馬游在前面。然而，他們有時(shí)也有兩支槳并以此而劃船前進(jìn)，他們就是這樣渡河的。他們把馬匹趕往水中，一個(gè)人游泳牽一匹馬，其余馬匹尾之，他們就這樣渡過大江大河。那些更為窮一些的人則擁有一個(gè)補(bǔ)得很結(jié)實(shí)的皮囊，每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)，他們在這一皮囊或皮袋中放自己所有的物品，把袋子的邊緣牢牢地扎緊，再拴到一匹馬尾上去然后再依上法渡河?！?/p>

柏郎嘉賓認(rèn)為蒙古人很有智謀，不以蠻力取勝，他們作戰(zhàn)時(shí)，每個(gè)士兵先射出三四支箭，如果不能占據(jù)上風(fēng)就馬上后撤，引誘敵人追擊進(jìn)入他們的預(yù)設(shè)陷阱，然后再加以圍殲。蒙古人還制作大量假人放在馬鞍上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，顯得人數(shù)眾多，讓敵人還未開戰(zhàn)就心虛。

蒙古人攻城時(shí)，連續(xù)不斷地晝夜攻擊，不讓守城官兵有喘息時(shí)間，如果攻不下，蒙古人會(huì)將戰(zhàn)死者和戰(zhàn)俘熬成滾燙的油，潑入城內(nèi)，然后再拋入火種，引燃大火。據(jù)中國史料記載，這種殘忍行為，在蒙古攻破蔡州時(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)過，行將滅亡的金國皇帝，下令把城中老弱孩童投入大鍋熬成熱油，往城下澆，試圖以此抵抗宋蒙軍隊(duì)，蒙古人這招也許就是跟金軍學(xué)的。

如果久攻不下，蒙古人就會(huì)通過挖掘地道辦法將士兵送入城中，如果有江河流過城池，他們就會(huì)攔水筑壩，然后水淹城池。

蒙古軍隊(duì)擁有大量馬匹，士兵可以輪換騎乘不同的馬。蒙古人規(guī)定，騎過一天的馬，三四天里不準(zhǔn)再騎，所以蒙古軍隊(duì)能長期保持極好的機(jī)動(dòng)性，在這方面，沒有一個(gè)對手能與他們相比。

柏郎嘉賓參加了貴由大汗的盛大登基典禮，典禮在巨大的金帳里舉行，金帳用美麗的絲綢裝飾，這些絲綢都是契丹朝貢的。他看到了來自世界各地的四千多名朝賀使節(jié)，俄羅斯大公、阿拉伯哈里發(fā)、契丹皇帝以及肅良和、谷爾只、薩拉森等國都派王子或親貴前來朝賀，他們帶來了大量金銀珠寶、絲綢、工藝品等禮物，僅在一處高地上，柏郎嘉賓就看到了五百輛裝滿禮物的四輪馬車。

在參見大汗時(shí)，要下跪三次，但柏郎嘉賓僅以左膝下跪。貴由接見這些使臣時(shí)，總是讓柏郎嘉賓和俄羅斯的雅羅斯拉夫大公上座，這說明在蒙古帝國中，歐洲人的地位高于其他蒙古統(tǒng)治下的臣民，這也印證了中國史料中，色目人在元朝地位較高的記載。

魯布魯克的威廉在《東行記》中，是這樣描述蒙古人的：“……矮而壯，粗短，強(qiáng)健，所向無敵，不屈不撓，背后無護(hù)衛(wèi)，胸前有甲胄。喜飲牲口的鮮血……他們因腿短，要靠三級階梯才能登上馬。”“那里的婦女胖得出奇，鼻子最小的女人被認(rèn)為最美麗……她們從不躺在床上生孩子?！?/p>

魯布魯克在蒙哥汗的宮廷里親眼目睹了肅良合的使節(jié)，肅良合就是朝鮮，他是這樣描述朝鮮使臣的：“他們身材矮小，像西班牙人那樣黑黑的，穿的衣袍像教會(huì)助祭的法衣，只是袖子窄些。他們頭戴一頂像主教法冠的帽子，前面比后面略矮，而且它并不是尖頂，卻是方頂，由黑色硬麻布制成擦得亮亮的，在太陽光下像鏡子或擦亮的頭盔那樣閃光。角上有兩條用同樣材料制成的長帶，系在法冠上，刮風(fēng)時(shí)帶子像兩只角，從鬢角往上豎。當(dāng)刮猛烈的大風(fēng)時(shí)，他們把帶子從鬢角盤繞在法冠上，活像頭上戴著一個(gè)圓箍;它真是件漂亮的頭飾。每當(dāng)大使臣入朝官廷，他都攜著一塊擦得光亮的大約一腕尺長、半掌寬的象牙板。他每次跟汗或某個(gè)大臣談話，總是望著那塊板，好像上頭有他要說的話，而且他不左右張望，也不面對跟他講話的人。同樣，當(dāng)朝見君王和退朝時(shí)，他只望著他的板，從不看別的什么?！?/p>

從魯布魯克的這段記載中可見，當(dāng)時(shí)的朝鮮使臣穿的是宋朝的衣冠，頭戴有帽翅的烏紗帽，官員上朝時(shí)，手持朝笏板，禮儀舉止與中國的大臣別無二致，這足以證明，那時(shí)的朝鮮是完全學(xué)習(xí)和遵從中國文化的。

魯布魯克還在《東行記》中描述了他在哈喇和林見到的“大契丹人”，但從他記載的內(nèi)容來看，這些“大契丹人”，應(yīng)該就是南宋人。他是這樣說的：“有人告訴我說，該地區(qū)有一個(gè)城市，城墻是銀子筑成，城樓是金子。該國土內(nèi)有許多省，大部分還沒有臣服于蒙古人，他們和印度之間隔著海洋。這些契丹人身材矮小，他們說話中發(fā)強(qiáng)鼻音，而且和所有東方人一樣，長著小眼睛。他們是各種工藝的能工巧匠，他們的醫(yī)師很熟悉草藥的性能，熟練地按脈診斷;但他們不用利尿劑，也不知道檢查小便。這是我親眼所見。他們有很多人在哈剌和林，按他們的習(xí)慣作法，子承父業(yè)。因此他們要交納巨額賦稅，他們每天交給蒙古人一千五百艾索特即柯思莫;一個(gè)艾索特是一塊重十馬克的銀錠，所以這就是一萬五千馬克，還不算蒙古人向他們征收的絲絹和糧食，及加給他們的其他勞役?！?/p>

魯布魯克的這段記載顯示，南宋在當(dāng)時(shí)的世界上，被認(rèn)為是極其富裕的地方，連城墻和城樓都是金銀砌筑。并且，中國技術(shù)發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)先進(jìn)，擁有有優(yōu)秀的工匠和醫(yī)生。雖然南宋那時(shí)還未被蒙古征服，但受到了殘酷壓榨，人民負(fù)擔(dān)很重。

在這些記載中，蒙古人、中國人、朝鮮人都被描述為粗短的、身材矮小的、黑黑的，說明那時(shí)遠(yuǎn)東地區(qū)的人在身材上比歐洲人矮小，膚色也更深一些。如今有一種說法，就是東亞人原來比歐洲人高大，皮膚也更白皙，是近一百多年來的營養(yǎng)不良才變得矮小黑瘦，但是從柏郎嘉賓和威廉的記載來看，這是一種誤解。

蒙古人打到歐洲后，歐洲宮廷里那些巧奪天工的工藝品，把來自草原的蒙古人驚得目瞪口呆，于是，他們搜掠大批歐洲工匠到哈喇和林，為蒙古宮廷服務(wù)，其中有一位來自巴黎的金銀匠，因精湛的技藝而受到蒙古人的尊敬，他們尊稱他為威廉師傅。柏郎嘉賓稱，他在貴由汗的登基大典上看到的那把精美象牙寶座，就出自威廉師傅之手。

《東行記》中，記載了威廉師傅為蒙哥汗打造的一座構(gòu)思巧妙的自動(dòng)飲料機(jī)，這種機(jī)器是這樣的：

“在宮殿門口，因?yàn)檫\(yùn)進(jìn)盛奶和其他飲料的皮囊，很不雅觀，蒙哥便命來自巴黎的金銀匠威廉師傅建造了一個(gè)飲料機(jī)關(guān)，說它是機(jī)關(guān)，因?yàn)檎娴臅?huì)動(dòng)。這是一棵大銀樹，樹根下蹲著四個(gè)獅子，每個(gè)獅子口中有一根管子，會(huì)噴出白色的馬奶酒。樹干上盤著四根管子直通樹頂，并向下彎曲，每根管子上都有一條鍍金的銀蛇，繞盤樹干上。四根管子，一根流出葡萄酒，另一根流出哈剌忽迷思（馬奶酒），另一根管子流出蜂蜜酒，還有一根流出的是米酒。在銀樹獅子中間，有四個(gè)大銀盆，準(zhǔn)備承接各自的飲料，光這些并不能成為一個(gè)自流機(jī)關(guān)。威廉在樹頂上制造了一個(gè)手執(zhí)喇叭的天使，在樹下又挖了一個(gè)地穴，可容人躲藏，有一根管子從地下直通樹干。宮殿外有一個(gè)房間，貯藏著各種飲料，當(dāng)聽見天使吹喇叭時(shí)，仆人們就把飲料倒出來，這些飲料沿著管子先到樹頂，再順管子流出，到銀盆中，每人專門負(fù)責(zé)一種飲料的傾倒。司膳官們就汲取飲料，拿到宮殿各處，供大汗和貴人們飲用?！?br/>

蒙哥制造飲料樹，應(yīng)該是受了當(dāng)時(shí)歐洲餐桌文化的影響，當(dāng)時(shí)歐洲宮廷中流行餐桌噴泉，就是通過自動(dòng)裝置，讓酒和各種飲料自動(dòng)噴出，同時(shí)利用水壓讓其它器物旋轉(zhuǎn)動(dòng)作起來，并發(fā)出美妙的聲響，使進(jìn)餐變得其樂無窮。蒙哥顯然非常羨慕這種享受，于是千方百計(jì)在自己的宮廷里也建造了這座復(fù)雜的噴泉。

從柏郎嘉賓和魯布魯克的記載來看，蒙古確實(shí)是個(gè)名副其實(shí)的超級大帝國，在一定程度上，他們甚至稱得上第一個(gè)日不落帝國，中國歷代皇帝追求的萬國來朝景象，真正出現(xiàn)在了哈喇和林，而且蒙古大汗是不講什么薄來厚往的，他們只是向各國索取，從來不會(huì)有什么像樣的回贈(zèng)，他們甚至連使臣的飲食都提供得極少，僅能勉強(qiáng)活命，因?yàn)樵诿晒湃搜劾铮瑏沓暤亩际撬麄兊呐`，沒有必要給予尊重。柏郎嘉賓提到：“外來使節(jié)的食物和服裝都非常匱乏，對他們的供應(yīng)極為微薄，而且也吝嗇小氣……對于十個(gè)人，僅供給他們只夠兩人生活的用品……每天只給他們吃一頓飯?！比欢钩急仨殧y帶厚禮，否則“會(huì)把你看得一錢不值，草芥不如?！泵晒湃巳绻J(rèn)為使臣攜帶的禮物太微薄，就會(huì)拒絕接受，使臣也就不可能完成使命。

蒙古人如此強(qiáng)橫，完全是因?yàn)樗麄儜{實(shí)力征服了對手，使被征服者從心底里畏懼他們。反觀中原歷代王朝，在除了雄漢盛唐以外的大多數(shù)時(shí)間里，是用重金收買周邊“蠻夷”，換取一個(gè)萬國來朝的幻象，還標(biāo)榜自己的道德感召力，所謂“遠(yuǎn)人不服自修文德以來之”。這其實(shí)是在實(shí)力不逮的情況下玩的道德功利主義，但是那些“蠻夷”對此也心知肚明，用三跪九叩換來大把真金實(shí)銀，何樂不為？然而稍有齟齬就會(huì)翻臉，以前花的代價(jià)都打了水漂，根本不可能長久羈糜，到頭來皇帝的道德未能彰顯，朝廷的功利也喪失殆盡。所以只有蒙古人那種在戰(zhàn)場上的壓倒性勝利，才能換得真正的尊重。

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