考古學(xué)上來說，商朝首先發(fā)明了文字，即甲骨文。據(jù)說以內(nèi)部遺址也有文字類的象征，那是很有爭議的。第一個是關(guān)于“以內(nèi)部是不是夏朝”的爭議。第二，那些符號嚴格來說還不是文字，沒有系統(tǒng)的表達，也沒有得到權(quán)威的認可。

商朝創(chuàng)造了青銅器文化的巔峰，其質(zhì)量和數(shù)量都是后世的周朝無法比擬的。周朝不如商朝，說明是文化落后的地區(qū)征服了文化先進的，史上文化先進者不一定是最后的勝利者，就好比蒙古征服了文化昌盛的宋朝。要知道，國際上認可的文明三要素=文字+青銅器+城市國家，一個區(qū)區(qū)的商朝就把前二者發(fā)揮到了極致，這不是中國文明的開端是什么？光是發(fā)明文字這一項，就足以名垂青史。當時，中國這個概念雖然還沒誕生，但商朝的首都位置正是天下之中，符合地理上的中國概念。好了，大邑商在史學(xué)上的地位一直很低，今天就為他翻翻案。

大邑商勢力圖：

外國的商朝士兵圖，細節(jié)有待完善

有人把中華文明的開端追溯到黃帝，但現(xiàn)在連夏朝的面貌都說不清，憑什么追溯到黃帝。我們不是否定夏朝的存在，只是通過考古去反推，夏朝時代的中國還相對“樸實”，文字還沒出現(xiàn)，夏朝晚期才會玩一點青銅器，如果二里頭就是夏朝的話。在二里頭晚期，中國慢慢從滿天星斗過渡到天下共主，晚夏是不穩(wěn)定的過渡期，商是完成期。由此而得知，早夏只是滿天星斗里的一員，或者是一個部落聯(lián)盟的頭目。而商不同，商不僅是天下共主，他的城市分工、階級分化早已產(chǎn)生，是一個標準的國家形象。所以，按證據(jù)來說，真正將中國帶入文明時代的是商朝，商朝不單止有文字、青銅器，還有多項成就，但一直不為人熟知。下面我們來具體剖析一下商朝的靈魂。

一 、“商人”的稱呼來源于商朝

一直納悶“商人”一詞的出處，根據(jù)專家考證，商人的稱呼來源于商朝?，F(xiàn)在“商人”一般泛指從事貿(mào)易、搞商業(yè)買賣的人。為什么會以商朝人指代“商人”？這里說明了商朝人是善于搞貿(mào)易的，他們有海洋文明的特征，常以海貝為貨幣，如果讓商朝繼續(xù)統(tǒng)治中國，而不是周朝，中國可能發(fā)展為一個完全不同風(fēng)格的國家，因為周朝是西部內(nèi)陸型的政權(quán)，很多東西與商朝這種東部海洋政權(quán)是截然相反。周人重農(nóng)輕商，敬天法祖，但不事鬼神。而商人是重鬼神之說，宗教意味十足的。還有一個就是，和周人的農(nóng)耕社會不同，商的首都并不固定，經(jīng)常遷都。商也有農(nóng)業(yè)，但他的畜牧、手工業(yè)非常發(fā)達，他可以通過商貿(mào)獲得互補的資源，不依賴于農(nóng)業(yè)。

商湯滅夏前就有八次遷都，建立大商的六百年里再有五遷，可見是一個遷都頻繁的政權(quán)，下面是亳（洛陽）的復(fù)原圖：

商人長這里，婦好墓的青銅面具：

單眼皮是商人的標配，現(xiàn)代華北人也大多單眼皮。

二、商朝人來自哪里？

商朝人來自何方？考古發(fā)現(xiàn)，先商文化就是河北的下七垣文化，意味著先商是從河北入中原的，也可能早期來自更北的燕山或者遼西。燕趙多慷慨，大邑商愛好喝酒，沒事就劈酒，青銅器常見的尊、爵都是酒器。

商朝人身高都在160CM左右，身材矮小，壽命都在35歲左右，放在現(xiàn)在，算是短命的。這些可能是當時的惡劣環(huán)境造成的。

三、商朝的甲骨文是獨立起源嗎？

商朝的甲骨文是來自夏朝嗎？或者黃帝？有個傳說叫倉頡造字。倉頡？不好意思，考古上查無此人。至少在二里頭，還沒發(fā)現(xiàn)有系統(tǒng)的文字，我們有一說一，有碟話碟。殷墟的甲骨文可能不是來自夏人，而是商自己發(fā)明的。也有說法是東夷發(fā)明了最早的骨刻文，但現(xiàn)存的骨刻文大部分是偽造的，小部分則和二里頭符號一樣，還沒形成系統(tǒng)的文字。所以，不能排除甲骨文是由商人獨立發(fā)明的。甲骨文是漢字的前身，也是中華文明的主要載體，商朝人、大邑商對發(fā)明漢字起到了居功至偉的作用，但地位一直沒有得到重視。甲骨文這種成熟的文字需不需要一定的積累？需要，但他可能來自先商的沉淀，沒有證據(jù)顯示是來自夏。

當然，今天有些甲骨文字由于失傳，已經(jīng)破譯不了，下面是無法破譯的：

在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千多字，有很多沒被破譯，目前國家正在懸賞破解甲骨文的人，中國文字博物館發(fā)布“懸賞令”，凡破譯未經(jīng)釋讀的甲骨文，并經(jīng)專家委員會鑒定通過的，單字可獎勵10萬元。三年過去了，僅有一人獲得10萬元最高獎金，目前仍有逾千字的甲骨文等待釋讀。有興趣的朋友可以去試下。

四、商朝人不自稱殷，而稱大邑商

商朝人很少自稱殷、殷商，商朝人多數(shù)自稱大邑商、天邑商，殷商估計是周人對他的稱呼，“殷商”這個合稱最早見于西周的《詩經(jīng)》。這就好比劉備政權(quán)并不自稱蜀，而是稱為漢、季漢，但曹魏和東吳偏喜歡稱劉備政權(quán)為蜀。

我大商

天邑商的下層士兵，日常用戈：

商時期，天氣很熱，大象分布于中原地區(qū)，商人馴服野象，并將其用于征服東夷（商可算是廣義上的東夷，因為先商活動在東夷地盤，但商本質(zhì)上不是東夷內(nèi)核）：

又以馬車作戰(zhàn)：

五、商人尚鬼神

《禮記·表記》篇記載:“夏道尊命，事鬼敬神而遠之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮……周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之”，——商人尚鬼神，這是沒有爭議的了。周人尊禮樂，敬鬼神而遠之，孔子也是這個態(tài)度，儒家可以說是深受周人的影響。

商的男女貴族都有配玉的習(xí)慣，這是貴族的象征。商人超喜歡玉器，以玉器為祭祀器具，這是他們與鬼神溝通的橋梁。沒有了玉器，就是“絕天地通”。

玉戈

商人尊崇的昊天上帝又名天帝，昊天上帝是玉皇大帝的原型，是獨一無二、最高的天神，商是一神論的，與泛神論不同。天帝既是祖先的化身，也是自然的神靈，他是人格化、祖先化的神?？梢源_定的是，商人的神權(quán)高于王權(quán)，是政教合一的。如果商朝不倒，將發(fā)展為阿茲臺克那種帝國。周人繼承了商重玉的喜好，但沒有了祭祀天帝的色彩。

商人重祀好巫，熱愛以龜甲占卜，戰(zhàn)爭或者狩獵之前要詢問天帝的意見，由此可能催生了甲骨文。

六、天命玄鳥，降而生商

鳥圖騰一直貫穿商朝的始終，商人是純潔的鳥圖騰崇拜，一點不含糊。龍圖騰的確立要到周人入中原之后?？纯瓷倘搜劾?，鳥圖騰是什么形狀的，注意商人的玄鳥大多不是鳳凰形象，鳳凰可能是由楚國興起的。

像是有冠的鳥：

鳥飾

金沙神鳥，明顯受到商元素的影響：

少量的玉鳳：

七、殘暴的人祭、人殉

商人用人祭、人殉，來表達自己對鬼神（天帝）的敬畏，在盤庚的時候人殉開始達到高峰，動輒數(shù)百人，最多一次是五百多人，武丁后開始減少，帝辛所殺不足百人。人殉的一般用成年男女，也有兒童，包括自由民的“眾人”也會用來獻祭，這些人牲是用來祭祀天帝的。到了周朝，人殉風(fēng)俗逐漸被認為是野蠻的，慢慢予以廢除。西周雖然也有人殉，但數(shù)量少了很多。——人殉肯定是不人道的，放在今天大家都會譴責(zé)他，但當時恐怕是多數(shù)部落的風(fēng)俗，因為原始部落都認為世界上有神，人祭、人殉的背后是對神靈和祖先的奉獻心理。直到明朝時期，墨西哥的阿茲臺克還在實行這個風(fēng)俗。

商朝也不是奴隸社會，他所用的人殉就是屬于自由民的“眾人”，這個“眾人”是比較自由的平民。商朝的主要社會基礎(chǔ)是這些“眾人”，奴隸只占極少的一部分。

婦好墓的玉人，這是一個下層平民，放在當時是人殉的候選：

他的服裝有一個特點，窄袖+v字領(lǐng)，反映了商人下層的服飾特點：

安陽挖掘出的一個石雕，無頭冠代表非貴族，此人可能是來自西北的羌人、羌方戰(zhàn)俘，

也是人殉的備選：

商貴族玉人，注意他的發(fā)型，鼻子也有點大：

商貴族必配玉，這是身份的象征。

八、貴族女性地位高

作為貴族女性，肯定愿意生活在商朝，而不是周朝。周人有殺妻妾殉夫，商人沒有，商王的老婆可以封侯拜將，甚至有自己的封邑，但到了周朝，周人的婦女不能再染指禮樂，周奉行的是赤裸裸的大男子主義，從此奠定了中國君主社會的男尊女卑。周公如果活到現(xiàn)在，會被女權(quán)們當直男癌打死。

婦好九公斤的大斧：

商人沒有周人的那種森嚴階級觀念，可以重用來自民間的“小臣”，所以商朝的階級壓迫并不嚴重。但是，由于中國傳統(tǒng)制度來源于周之禮樂，繼承周制的儒家會對商朝進行丑化，導(dǎo)致人們對商有壞印象，明朝的《封神演義》就是一部商黑之作?？杀氖牵蟛糠种袊藢ι痰牧私?，都源于這個。

九、兄終弟及與尚賢制

商朝沒有周那種嚴格的宗法制度，非嫡子也可以繼承帝位，這里有一個尚賢的概念，就是庶子一旦比嫡子賢能，庶子是可以繼位的。在繼位的博弈中，母系親屬舅氏也擔當著重要的角色。與女性地位高一樣，兄終弟及制也是母系社會特色的遺留。由于沒有宗法觀念，商代對本族祖先和異族有功的人神都進行祭祀，所以商人是開放兼愛的部族。

政制上，商人實行的是方國聯(lián)盟制，商王為“方國之長”。這種政治組織比較松散，人口流動性強，諸侯中常有人逃往他國。

商人不講同姓不婚，”六世則可通婚“也。這也是周人不允許的。

周人重父系，商人重母系，這也是兩個政權(quán)的差異。周人這個內(nèi)陸政權(quán)奠定的是，男尊女卑、階級倫常、重農(nóng)抑商、君主集權(quán)。從此，不是貴族血緣的庶民，很難向上爬。

帶冠的商貴族，他們奉行尚賢，有能者居之：

十、冶鐵、制造業(yè)高度發(fā)達

商朝青銅器大致可以分為二里岡期、殷墟期兩個階段。

鼎是青銅器藝術(shù)的最高表現(xiàn)，后母戊鼎是祖甲為祭祀母親而制造的。商人的創(chuàng)造力是周無法相比的，蜀地三星堆的青銅器，出現(xiàn)的時間也晚于商人，大約是大商的中晚期才出現(xiàn)。

后母戊鼎是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅容器，現(xiàn)在是一級國寶。后母戊鼎是通過陶范鑄造法，一次澆鑄而成的，代表著大商先進的技術(shù)。

自商朝開始，青銅器文化走向發(fā)展的頂峰。

十、出現(xiàn)大量思想家

大家都知道，春秋的宋國是大商后裔，宋國涌現(xiàn)了一大批天才思想家。

首先最出名的是孔子，孔子是殷商后人，祖籍宋國栗邑。他開創(chuàng)的儒家，影響了整個東亞。

其次是墨子，墨子是宋國貴族目夷之后，墨家和儒家一樣是顯學(xué)，墨家有很多科學(xué)發(fā)明，是諸子百家里面最講科學(xué)的，如同商人鉆研青銅技術(shù)一樣，墨家也是技術(shù)派。這里要說明的是，墨家直接繼承了大商的兼愛、尚賢，參看上面的第九點，墨家比孔子這個殷商后人更繼承了商朝文化。

道家莊子，宋國人。莊子將老子發(fā)揚光大的人物，世人常以老莊并稱。有人提出，道家推崇方國聯(lián)邦時期的小國寡民（即非中央集權(quán)制），是受到商的影響。

還有就是名家，荀子說“刑名以商”，名家來源于商。名家大師惠施就是宋國（商丘）的，惠施的成就遠高于公孫龍，公孫龍以詭辯著稱，而惠施是講辯證法、形式邏輯的。

宋钘，亦宋國（商丘）人，孟子稱他為先生，宋钘既是道家，也是名家，《荀子·政論》說宋钘"嚴然而好說，聚人徒，立師說，成文典"。

兒說，《韓非子·外儲說左上》：“兒說，宋人，善辯者也。。故籍之虛辭，則能勝一國”。

陰陽家子韋，擔任宋景公的“司星官”，即觀察天象的國師。

宋國這個地方出了很多大思想家，這可能也和大商的基因有關(guān)。

十二 C2c/C南支

龍山文化期即4000年前后，河南遺址檢測出三種Y染色體單倍群：C2e2(F845+)、O2a2b1(M134+)，還有一例N1b2*。其中C2e2(F845+)對應(yīng)的母系是D4?？破諘r間到：C系分南支、北支，C南支的F845，在23魔方叫C2c1b，很早就在中原生活了。越來越多的證據(jù)顯示，C南支總體是從北方向南方發(fā)展的。一般認為C2e2(F845+)、C2c1b就是先商部族的，因為復(fù)旦大學(xué)、23魔方機構(gòu)根據(jù)大數(shù)據(jù)檢測，得出孔子、商王、司馬家族都是C南支。母系D4則廣泛分布于北方，尤其是華北、西北，就是說商人、周人共用一個母系類型。

C南支在長城南北都有廣泛分布，大部分支系生活在長城南部，他們參與了華夏的形成，北支則形成了游牧民族。小編認為，C2c、C南支的各個支系可能都是在中國北方起源，然后向南方發(fā)展，先商的發(fā)跡可以作證這點。近代的一些西南土司就是F845，但在漢族里面F845不常見，這說明C2c1b-F845頑強地保持自己的獨立性，不與外族通婚。

有些商朝男人喜歡梳辮子，大多束發(fā)。辮發(fā)和周人不同，有多種形態(tài)，有總發(fā)至頂而編成一條辮子，然后垂至腦后的，也有盤梳于頂?shù)?，至少有十多種形態(tài)。辮發(fā)可能是F845的特色，而形態(tài)多可能說明商包括多個部族，并不是只有C2c一系。

放大來看

黃能馥《中國服裝史》：“河南安陽小屯、侯家莊商墓許多人頭骨頂部有骨笄，髻有單個和雙個的，用笄數(shù)量也不一樣。小屯商墓主人用玉笄，殉葬者用骨笄”。下面是男女發(fā)型，大姑娘則梳辮子，小孩子梳兩個小丫角，穿肚兜：

商朝服飾，商貴族平時已穿色彩華美的絲綢衣服。其設(shè)計樣式為右衽，腰身（有腰封）、衣袖緊窄，下裳長度齊膝。上衣下裳在后世是一脈相承的，周朝漢服沿用了這個特點：

當時男子還以冠、巾為尚，交領(lǐng)+頭冠，是商人貴族常見服飾，下面是哈佛復(fù)原的圖，左衽有誤，三星堆雖然發(fā)現(xiàn)有左衽，但商人以右衽為主：

頭戴高巾帽、穿右衽交領(lǐng)窄袖衣、腰束紳帶、佩帶蔽膝，就是商服飾的特色?？傮w而言，商朝已經(jīng)奠定了中國服飾的雛形。

再看武士的，根據(jù)安陽古墓最早的皮甲復(fù)原，商甲有黑、紅、白、黃四色：

不太標準的復(fù)原，將就看下：

商人的C系南支，雖然和漢族的主流O系不符，但商人開放兼容的胸懷，說明他能包容一些不同部族的文化，集百家大成——處于晉南的鬼方Q系，活躍于中原的O系（包括O1b\O2a等支系），以及與商犬牙交錯的土方N系，都可能是商文化的重要參與者。由于C系南支的人口基數(shù)少，O系可能是擔任中下層的主力。正如上面所說，在大商里面有功的異族也能封神，不同的部族都可以在這里貢獻了一分力量。而且，成熟的甲骨文系統(tǒng)和青銅器技術(shù)，不可能是C系一支的發(fā)明成果，他應(yīng)該集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶。只不過這兩項成就，是在大商這個平臺上完成的，所以商對中華文明有大功勛。

中國人對于商朝的不重視，所以對商的研究不夠深入，要復(fù)原商的難度太大，不是小編一人能做到。大商是一個原生態(tài)的東方海洋文明，他的甲骨文和青銅器奠定了中國的文明基礎(chǔ)，中國人欠大商一張博物館的票。