俗話說：“黃金劉家玉是無價(jià)的”。自古以來，玉石是身份和地位的象征。帝王將相和平民百姓都很珍惜和珍惜，玉文化也是中華文化的重要組成部分。

但是，古玩市場(chǎng)上玉器品種良莠不齊，讓不少想收藏古玉的愛好者望而卻步。怎樣收藏到一塊自己心儀的古玉？

玉器收藏頗具潛力

中國人喜愛玉器的歷史已有七八千年之久，各類玉材也不下幾十種，要想分門別類地弄清它們，需要不斷的積累和用心觀察。由此可知，玉器的收藏鑒賞實(shí)際上是一個(gè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)長期積累的過程。

什么是玉？

在古代文獻(xiàn)中，泛指一切溫潤而帶有光澤的美石。古人辨玉主要以質(zhì)地顏色為基本標(biāo)準(zhǔn)。玉在中國傳統(tǒng)文化中被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。從舊石器時(shí)代，人類發(fā)現(xiàn)玉石并鉆孔磨制成小件掛飾至今，玉器已經(jīng)融會(huì)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使得它具有很高的收藏價(jià)值。

我國玉料主要有新疆和田玉、遼寧岫巖玉、南陽獨(dú)山玉、河南密玉、陜西藍(lán)田玉、甘肅肅州玉和北京京白玉等，其中以產(chǎn)于新疆昆侖山麓磯河床中的和田玉最為珍貴。但和田玉從殷商時(shí)代至今已連續(xù)開采4000多年，產(chǎn)量也越來越低，目前價(jià)格扶搖直上，尤其是上等白玉、碧玉的價(jià)格，每年都出現(xiàn)幾倍的上漲，古玉收藏的升值潛力可想而知。

遼寧岫巖玉

和田玉

清乾隆 白玉仙人杯

明清玉器收藏首選

玉器收藏愛好者大多是從對(duì)玉器的喜愛而開始的，當(dāng)他們從書籍、圖冊(cè)上了解到一些古玉器的相關(guān)知識(shí)后，便逐漸在古玩市場(chǎng)跌摸滾爬”，慢慢認(rèn)識(shí)了解了古玉，并能初步分辨出什么是和田玉，什么是岫巖玉的。

因此，古玉收藏應(yīng)該理論和實(shí)踐相結(jié)合，初入古玉收藏者最好從明清玉器開始收藏，特別是流行于明清兩代的民間玉器。

我國玉器發(fā)展歷史大體可分為古高玉器(新石器時(shí)期、商代、西周、東周)，漢唐玉器、宋元玉器和明清玉器幾個(gè)具備典型特點(diǎn)的時(shí)期。

其中，明清玉器集古今之大成，其陰刻、陽刻、浮雕、透雕、俏色，描金鑲嵌無所不備，而且，線條婉轉(zhuǎn)流暢，變化多姿，外表則潤滑細(xì)膩，光澤柔和，做工精細(xì)，雍容典雅，其高超的雕琢技藝為歷代玉器之最。

尤其是清代的玉器，無論是從材質(zhì)、品種、數(shù)量、加工技術(shù)和裝飾紋飾上，都達(dá)到了歷史上任何時(shí)期都無法比擬的高度。

大禹治水圖玉山

良渚文化多節(jié)大玉琮

良渚文化單節(jié)玉琮

乾隆20年至24年間，隨著和田玉石運(yùn)輸渠道的暢通，也使得大量和田玉材流入民間，集中在北京、廣州、蘇州、上海等地。當(dāng)時(shí)，蘇州的專諸巷，就聚集了許多能工巧匠創(chuàng)造了難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀玉器。

當(dāng)時(shí)的和田玉走紅，簡直到了不容其他地方玉材插足的地步。正因如此，至今仍有許多小件玉器散落在民間。其中，動(dòng)物生肖類的佩玩占了大宗，如人、馬、鹿、豬、兔、魚、蟬、鴛鴦等。其次就是各類裝飾、手鐲、翎管、戒指、環(huán)、釵、簪、及雕花玉片等。器皿用具筆桿、印章、拐杖頭等等。

由于這些小件民間玉器檔次較低，往往為大收藏家所不屑，而且其價(jià)格也不是很高，因此對(duì)于初涉古玉器的收藏愛好者來說，不能不說這是收藏了解玉器的一條捷徑。

黃玉獸面紋蓋尊·乾隆

齊家文化玉琮

細(xì)心觀察明清玉件就會(huì)發(fā)現(xiàn)，明工與清工相比，只是用刀的粗疏簡勁等幾處不同，而明代早期技藝顯然留有元代玉雕風(fēng)格。

同樣，西周玉雕風(fēng)格均由殷商變化而來，而殷商玉器又受中原龍山文化風(fēng)格影響，龍山文化是由北方紅山文化和南方良渚文化匯集而成。

這也是初學(xué)收藏鑒賞玉器者的必須掌握的常識(shí)。

李彥君

字：華陽，號(hào)：三夫舍人、少陵漁者、蓬萊山主人。金石、考古、文物、鑒定專家、收藏家、文物教育家、擅長甲骨文、金文等字體。

2005年在大學(xué)首創(chuàng)中國文物鑒定專業(yè)--北大資源文物學(xué)院。

2007年被十二家媒體評(píng)為“收藏界十大人物”。

長期從事文物鑒定研究工作，特別擅長古玉器的理論與鑒定研究

著有《古代玉器鑒賞與投資》、《玉器十大冷門投資與收藏》、《玉器詞典》等書。

如何把握清代玉器收藏秘籍，你需要《古玉藏金》。

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