01一脈相承，多次創(chuàng)造輝煌

——夏商徐州的千年歷程

自從我們進入文明時代的門檻以來，在先進時代，夏商徐州是面面俱到的最長歷史發(fā)展階段。

它不但載著華夏民族這艘大船在時光的海洋中揚帆起航，而且在同時代的世界范圍內(nèi)，都是獨具魅力的佼佼者。

雖然夏商周斷代工程已經(jīng)取得了重要的成果，但夏王朝的考古工作仍任重而道遠?？脊艑W(xué)家期待良久的“夏墟”迄今為止仍沒有讓人滿意的成果，而且夏朝也沒有類似甲骨文的直接文字資料出現(xiàn)，所以人們對夏朝情況的認識還主要來自傳世文獻中的歷史傳說。因此，有不少西方學(xué)者一再懷疑夏朝是否真的存在過。

我們相信，目前雖然沒有可以與古史傳說一一印證的考古資料，以用于構(gòu)建一部嚴密的夏朝史，但發(fā)達的商文明不會憑空從天而降，夏人的故事也并非僅僅是傳說，它們已經(jīng)勾勒出了夏王朝大概的社會面貌。

青銅面具

大禹治水，不但治理了泛濫的河水，為百姓的安定生活作出了貢獻，而且為自己賺取了人生最大的一筆政治資本。他在部族聯(lián)盟中樹立了威信，并接受舜的禪讓（不管是表面上還是實質(zhì)上），成功躋身于權(quán)力的中心，為“家天下”的順利實現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。啟繼承了父親的政治遺產(chǎn)，打敗了東夷族和有扈氏，使夏王朝得以鞏固。

此后，雖然有太康失國，代表東夷勢力的羿和寒浞（zhuó）占據(jù)了統(tǒng)治地位，但這僅是一段小小的插曲。在斟尋氏、斟灌氏、有仍氏等部族的支持下，少康不但奪回了王位，還實現(xiàn)了王朝中興，少康子杼成功地將夏的勢力擴展到東海之濱。不過，到了夏王孔甲時，夏朝與周邊方國部族的關(guān)系趨于緊張；到了夏桀時，由于他的殘暴貪婪，夏淪落到眾叛親離的地步。按照《史記·夏本紀》的記載，從啟開始，夏朝共傳十三世、十六王。《古本竹書紀年》說，夏朝共歷471年。

伯卣（西周）

夏朝的制度、禮儀、文化不但對后世產(chǎn)生了深遠的影響，夏朝的滅亡更直接成為商周統(tǒng)治者的前車之鑒。商湯的臣子仲虺（huǐ）說：“我聽說夏朝之所以滅亡，是因為夏王假借天命，虐待萬民，連上天都厭惡他，所以軍隊傾覆、國家滅亡?！薄渡袝ふ僬a》中記載著周公之語：“惟不敬厥德，乃早墜厥命?！?/p>

大約在前1600年，成湯率領(lǐng)商族人民剪除了夏朝的羽翼，并在鳴條之野與夏桀大戰(zhàn)，取得了勝利，建立商朝。商也是一個古老的民族，大約大禹的時候，商族的祖先契出生了。經(jīng)過十四世的努力，到了天乙的時候，商族已經(jīng)非常發(fā)達。成湯建立的商王朝，中心都邑在今鄭州商城，從此，商王朝成為東方的大國。

青銅雁尊（西周早期），1955年于遼寧凌源出土。

史學(xué)界以盤庚遷殷為標(biāo)志，將商代文明分為早商和晚商。《史記·殷本紀》告訴我們，早商階段，共歷二十王，前后遷都五次。學(xué)者們對早商遷都的問題進行了深入的研究。晁福林先生認為：“殷都屢遷的情況表明，經(jīng)營東方是商王朝的一個戰(zhàn)略重點。

湯以前的商族是沿古黃河和太行山東麓，由北而南發(fā)展的。商王朝建立后經(jīng)過幾代人的努力，殷人西方已無勁敵，故從中丁開始逐漸將都邑往東遷，以加強與東夷方國部落的聯(lián)系，河亶甲和祖乙時已達到今蘇北和魯南地區(qū)，至南庚時才折返向西遷移，盤庚時復(fù)至商的中心區(qū)域。

到了晚商時期，今晉境方國興起，對商王朝構(gòu)成威脅，但商王朝的東方則無甚戰(zhàn)事。這與早商時期通過殷都東遷而加強經(jīng)營東方是很有關(guān)系的?！蓖砩虝r期，從小辛至紂王帝辛，商朝又歷十一王，直至武王伐紂，商朝滅亡，周朝建立。

青玉龍跪人佩

從文獻記載來看，商朝的王權(quán)比夏朝更為強大。夏的君主多稱“后”，而商朝已經(jīng)稱“王”，并且建立了較為完善的權(quán)力機構(gòu)。最高級的官吏是冢宰或師尹，其下有司空、司徒、司寇、司馬等。為了穩(wěn)定政局，外御強敵，商王還建立了一支頗具規(guī)模的軍隊，制定了嚴苛的《湯刑》。殷墟的甲骨卜辭說明，在當(dāng)時的政治生活中，神權(quán)有至關(guān)重要的地位。

商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜、每事必卜，任何軍國大事都要按照神的意志處理。在中國歷史上，商朝以后的任何朝代都未再出現(xiàn)過這種情況。不過，也多虧了殷人的“迷信”，才為我們留下了內(nèi)容豐富的甲骨文。這些遙遠的文字不但在漢字的發(fā)展史上有重要意義，而且還記載了商朝社會的方方面面，打消了人們對《史記》等傳世史書記載的懷疑，使殷商成為第一個有直接文字記載的朝代。

粘有織痕的青銅觚（gū）（商），現(xiàn)藏于中國國家博物館

大約在“陶唐、虞、夏之際”，周族已經(jīng)興起。周的始祖棄擅長種植五谷，被舜任命為“后稷”?？梢?，周族也有悠久的歷史。到了周文王昌時，周族已是一派欣欣向榮的局面。他表面上對商王朝謙恭忍讓，暗中卻積蓄力量，圖謀取而代之。到了兒子武王時，終于在牧野一舉成功，迅速完成了滅商大業(yè)。

此后，經(jīng)過周公旦營建成周、平定三監(jiān)之亂、征服東方殷商的殘余勢力、廣封諸侯王，周天子的統(tǒng)治地位已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)固。但是，數(shù)代之后，到了周厲王時期，政治開始衰敗，甚至釀成國人暴動，將周朝逼近毀滅的邊緣。宣王時又面臨北方和西北的獫狁勢力的威脅，應(yīng)接不暇。繼位的幽王任用“佞巧善諛好利”之徒，使國政日益敗壞?！胺榛饝蛑T侯”的鬧劇終于點燃了各諸侯國的怒火，他們在此后的廢嫡立庶的宮廷爭斗中，不但殺死了幽王，還使平王東遷，西周的歷史畫上了并不完美的句號。

史學(xué)家們根據(jù)周朝的發(fā)展歷程，將其分為以下幾個階段：武王、周公，草創(chuàng)時期；成、康、昭、穆，鞏固和向外擴展時期；穆王以后共、懿、孝、夷，鞏固內(nèi)部統(tǒng)治秩序時期；厲王、共和及此后的宣、幽、平，不斷衰頹的時期。

人面鉞，1965年在山東省濰坊市青州市蘇埠屯1號商墓出土，現(xiàn)藏于山東省博物館。

與之前的夏、商不同，西周建立了嚴格的社會等級制度，而這一制度又是靠分封制和宗法制實現(xiàn)的。周天子將土地和百姓賞賜給近親貴族和顯赫功臣，封他們?yōu)橹T侯王。分散在四地的諸侯王則要捍衛(wèi)王室、鎮(zhèn)守疆土、定期朝覲、奉獻貢物、奉命出戰(zhàn)等。在諸侯國內(nèi)，諸侯則可以把土地和百姓再次封給卿大夫。

在宗法制度下，周天子是天下的最高統(tǒng)治者，又是全體姬姓家族的大宗。既執(zhí)掌政權(quán)，又執(zhí)掌族權(quán)。而其他諸侯與卿大夫則都具有大宗和小宗的雙重身份，宗法制最重要的一點是嫡長子繼承制。無論是周天子還是各諸侯王，都以嫡長子為繼承人。

婦好青銅三聯(lián)甗（yǎn）

正是由于分封制和宗法制的實行，西周建立起了層級分明、秩序井然的社會等級制度。分封制和宗法制對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。雖然經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂頻仍、禮崩樂壞，秦始皇統(tǒng)一六國后，仍有諸多儒生建議秦朝實行分封制。繼任的劉姓漢朝，更是大封諸侯王，實行分封制與郡縣制并存的制度。

而西周以后的歷朝歷代，無論是一國之君的人選還是平民百姓的家庭繼承權(quán)，都將嫡長子繼承制作為默認的首要因素。在思想文化領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的儒家思想最重視的尊尊親親便來源于西周的宗法制，儒家思想又把這種觀念內(nèi)化于中國人的精神血脈，至今影響國人。

獸面紋鑲嵌綠松石銅牌飾

夏商西周時期，中華文明已經(jīng)走向成熟，由此向上追溯，可以探尋原始社會文明起源的秘密；向下延伸，可以把握中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)。在這1800多年的漫漫歷史長河中，似乎沒有“驚濤拍岸卷起千堆雪”的雄奇，其風(fēng)云變幻遠不如短短的春秋戰(zhàn)國時期。但正是在這表面的波瀾不驚中，它已奠定了華夏歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了不同于世界其他民族的東方魅力。

中華文明源遠流長、一脈相承、從未間斷，正是得益于夏商西周時期在政治、文化、經(jīng)濟等各方面的深厚積累。“天命玄鳥，降而生商”，“民之初生，自土沮漆”，先民們古老的詩句唱活了那個時代的風(fēng)景與夢想，他們可曾想到這詩句也照亮了后輩們千百年的跋涉之旅？

02 夏商西周王系表

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03 話說版圖

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根據(jù)文獻記載和考古學(xué)家的最新發(fā)現(xiàn)、研究，夏朝約建于前2070年，存在了400多年，到約前1600年被商朝滅亡。其活動范圍以伊洛為中心，東至大海，西連西河，北及燕山，南逾長淮。大部分夏、夷各部的邦國都臣服于它的統(tǒng)治。

《禹貢》九州所確指的地理范圍，以伊、洛、瀍、澗匯流入河的河南為中心，主要包括豫、兗、青、徐四州和冀州的河?xùn)|、河內(nèi)，雍州的關(guān)中，這就是歷史上所謂的中原地區(qū)。

青銅斝，1976年在河南安陽殷墟婦好墓出土

近幾十年在河南中西部和山西南部先后發(fā)現(xiàn)了多處于晚期龍山文化和早商文化之間的文化遺存，與文獻記載的夏朝年代、地域都較符合。其中，以河南偃師二里頭遺址為代表的二里頭文化一二期被學(xué)術(shù)界公認為夏文化遺存。至于冀北、雍西和揚、荊、梁三州，在當(dāng)時還是發(fā)展相對緩慢的部族散居區(qū)。有關(guān)當(dāng)時這些地區(qū)的地理知識大都來自傳聞，不免舛誤，但它們確實與中原地區(qū)有不少聯(lián)系，夏王朝的統(tǒng)治勢力及影響也不斷地深入進來。

根據(jù)文獻記載，夏的都城或國君居住過的地方有陽城、斟、帝丘、老丘、西河、安邑、平陽、晉陽等地。文獻記載中的禹都陽城，可能就是考古工作者在河南登封告成鎮(zhèn)王城岡發(fā)現(xiàn)的古城址。此后夏朝君主們的活動也主要在這附近，如帝丘在今河南濮陽西南，老丘在今河南開封陳留北。

青白玉鳥紋墜

商朝自約前1600年建立，至前1046年紂王被周朝所滅，一共傳了十七代，三十王。自始祖契傳十四世至湯，商人曾八次遷都，最后定居在亳（bó）。這八次所遷的具體地點，說法不一，很難確指。但可知早期商人活動的中心在夏朝中心地域的東部，大體上在今河北省西南部，河南省北、中部和山東省西部。

成湯滅夏后至盤庚又曾五次遷都：自亳遷往囂（一作隞（áo），在今河南滎陽東北，一說即鄭州市），再遷相（今河南內(nèi)黃），再遷邢（今河北邢臺），再遷庇（今山東鄆城），再遷奄（今山東曲阜），直到盤庚時遷于殷（今河南安陽），從此不再遷移。武丁以前，商朝的疆域北面擴展到了河北的易水流域，南抵淮濱，西至太行山、伏牛山脈，東至泰山山脈。

“盠”青銅駒尊

武丁統(tǒng)治時期，國力十分強盛，成功地抵制了周邊游牧民族和其他方國的進攻、侵擾，使疆域有所擴展。東北可能達到遼寧，南抵江淮，西北越過太行山進入山西高原、渭水下游。戰(zhàn)爭充滿著暴力、血腥，但先進的商文化也隨著這滾滾狼煙、陣陣戰(zhàn)鼓傳播出去。到了戰(zhàn)國時期，孟子還曾感慨：“武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也?！?/p>

商朝的周圍還有很多方國和部落，在今東北有肅慎、孤竹，在今北京市和河北易縣有燕，今內(nèi)蒙古東南部和山西境內(nèi)有鬼方、?方、土方，在今陜西北部有羌方、犬戎、熏育，西部有周、氐，西南有巴、蜀，江漢有荊楚，江淮一帶有群舒，東部至淮水和山東沿海一帶有東夷各部等。商朝把統(tǒng)治地區(qū)分為畿（jī）內(nèi)和畿外兩部分。畿內(nèi)是商王室直接統(tǒng)治的地區(qū)，畿外則分布著眾多方國、部族。各個方國要向商王室定期朝貢，提供力役，奉命征伐，遵守禮儀制度，是王室統(tǒng)治下的臣屬邦國。

青玉龍形墜（商）

商朝后期，帝辛即王位，即商紂王。紂王貪婪、殘暴，治國無方，前1046年，被周武王滅國，周王朝建立，都鎬（hào）京，史稱西周，中國歷史翻開了新的一頁。直至前771年周幽王時，滅于犬戎，前770年，平王東遷洛邑，建立東周，即春秋、戰(zhàn)國時期。周族也是一個古老的部族，起源于西北部的涇水、渭水一帶，即陜西中部和甘肅東部的黃土高原地區(qū)。周人艱苦創(chuàng)業(yè)、慘淡經(jīng)營，由公劉經(jīng)七八代，到高圉（yǔ）、亞圉時（大約在商王武丁前后），周已經(jīng)發(fā)展成商朝西部的一個大邦。再傳兩代，到古公亶父時，都城從豳（bīn）遷到雍、杜之間的岐山之陽，即后來著名的周原。

周國勢力日益強大，到周文王時，北逐嚴允，西攘混夷，在涇水上游滅密、阮、共等小國，擴大了西部疆土。不久，又在灃水西岸建立豐邑，作為新都。武王即位后，經(jīng)營東方，將國都遷到灃河?xùn)|岸的鎬。后經(jīng)周公東征，滅掉商朝殘余勢力，國勢漸穩(wěn)。西周王朝的勢力范圍可分為兩層，一是周王室直接控制的王畿地區(qū)——宗周（今陜西西安地區(qū)）、成周（周成王時周公營建的洛邑，在今河南洛陽地區(qū)）。

玉佩（西周中期）

另外是王畿以外地區(qū)分封的諸侯國。周初有71國，以后陸續(xù)仍有分封，多至數(shù)百國。主要有東方的齊、魯，北方的燕、晉，黃河下游的衛(wèi)、管、陳、蔡，漢江流域的“漢陽諸姬”，長江下游的宜和太湖流域的吳。當(dāng)時周朝的勢力范圍十分遼闊，東北燕的疆土已達今遼寧喀左、朝陽一帶，西面至今渭河上游，北抵汾河流域和霍山一帶，東方的齊、魯北達山東半島，南至漢江中游，東南到長江下游和太湖流域。在這些諸侯國內(nèi)，還雜居著許多夷狄。齊國東有萊夷，北有長翟；晉國南有條戎，北有隗、狐氏、燕京戎、北戎、鬼方；宗周西有陸渾戎，北有嚴允、太原、翟；江淮間有淮夷、虎方、群舒；楚國西南有百濮與揚越；秦國之西有羌；燕國之東北有肅慎等。

04 古今地名對照

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05 城市圖說

文王時，周將都城遷到灃水西岸的豐（今陜西西安市西南）。武王即位后，又在灃水東岸新建鎬（今陜西省西安市長安區(qū)西北）。但豐、鎬僅相距25里，一直同為周朝都城，前后達300多年，直到前770年，周平王東遷洛邑，才失去了首都的地位，退出了歷史的舞臺。豐邑是宗廟所在，供奉著周王室的祖先，而鎬是政治、軍事中心。

《三禮圖》中的周王城圖

《周禮·考工記》對周朝都城的平面布局做過粗線條的勾勒：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?1955年以來，中科院考古所的專家們對灃河兩岸多次調(diào)查、發(fā)掘，在西岸北起客省莊、張家坡、馬王村，南至馮村、西王村，約6平方千米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)涵豐富的車馬坑等西周文化遺址，與史書記載的豐邑方位相符。灃河以東，昆明池遺址西北的洛水村、普渡村、花園村、上泉北村和斗門鎮(zhèn)一帶，約4平方千米的范圍內(nèi)也有同時期文化遺址。還在昆明池北的土堤內(nèi)發(fā)現(xiàn)西周陶片和窖穴堆積。這也印證了文獻關(guān)于鎬京方位的記載。這兩處遺址中，還發(fā)掘出制造骨器的工場，鑄造銅器的外范、內(nèi)模，紡織工具紡輪和大量精美的青銅器。它們沉寂在歷史的泥土中跨越數(shù)千年，又再現(xiàn)了當(dāng)年豐鎬的繁榮。

06 中外史海對照

前21世紀到前11世紀，即我國的夏朝和商朝時，世界上可以與之相媲美的文明古國只有尼羅河流域的埃及、兩河流域的巴比倫、印度河流域和地中海的克里特島的一些城邦國家。前11世紀之后，周王朝不但繼承了夏商文明，并不斷發(fā)揚光大。而其他文明古國卻因為各種原因不斷衰落甚至滅亡。

前2040年，埃及進入了中王國時期。包括第11—12王朝，首都底比斯，主要崇拜阿蒙神。在第11王朝中期的孟圖霍特普二世時期，底比斯完全戰(zhàn)勝了赫拉克列奧波里王朝，完成了重新統(tǒng)一埃及的重任。到了第12王朝，王權(quán)不斷強化，國家實力增強，埃及對南方的努比亞地區(qū)和西亞都展開戰(zhàn)爭。但是，此后由于階級矛盾的激化、政局的混亂，中王國逐漸衰落。此后，又長期遭受喜克索斯人的侵掠和統(tǒng)治。

直至第17王朝末，國王卡美斯和兄弟雅赫摩斯一世才率領(lǐng)埃及人發(fā)動反侵略戰(zhàn)爭，趕走了喜克索斯人，使埃及重新獲得了獨立與統(tǒng)一，埃及進入新王國時期（約前1570—前1085年）。埃及獲得獨立后，并不滿足于現(xiàn)有的領(lǐng)土，在此后的100年中，第18王朝的國王們南征北戰(zhàn)，把埃及從包括尼羅河谷及三角洲地區(qū)的地域王國，擴張成為一個地跨西亞北非的奴隸制帝國。但18王朝后期，經(jīng)過埃赫那吞改革、與赫梯的爭霸戰(zhàn)爭、“海上民族”的入侵，埃及已被嚴重削弱，內(nèi)憂外患，國勢漸頹。此后，埃及陷入分裂危機。利比亞人占領(lǐng)其北方，努比亞人占領(lǐng)其南方，使埃及文明瀕于滅亡的邊緣，此后，埃及還曾被并入波斯帝國的版圖。隨著國家的滅亡，古埃及的文字也成為了一種死文字。

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巴比倫城市出現(xiàn)得較早，大約前1894年，阿摩利人蘇穆阿布姆建立了巴比倫城邦。到了第六代國王漢謨拉比（約前1792—前1750年）時，逐漸強盛起來，甚至基本上統(tǒng)一了兩河流域。漢謨拉比宣揚王權(quán)神授，建立了中央集權(quán)專制制度。當(dāng)時，古巴比倫王國不但有龐大的官僚機構(gòu)，還組建了一支常備軍，向各個地區(qū)征稅，將水利系統(tǒng)置于統(tǒng)一管理中。大概在漢謨拉比即位30年后，他吸取以前城邦的立法成果，并結(jié)合阿摩利人的氏族習(xí)慣法，制定了法典，這便是著稱后世的《漢謨拉比法典》。但是，漢謨拉比依靠強權(quán)建立的王國并不穩(wěn)固，內(nèi)部階級矛盾十分尖銳。大約在前1595年，古巴比倫王國被小亞細亞東部的赫梯人消滅，僅延續(xù)了近三個世紀便宣告終結(jié)。象征著古巴比倫文明的《漢謨拉比法典》石柱也被埃及人作為戰(zhàn)利品帶回了埃及蘇撒，直至20世紀初才被發(fā)現(xiàn)。

印度河流域的古代文明被稱為哈拉帕文化，興盛時期與我國的夏朝相當(dāng)，前18世紀左右被入侵的雅利安人消滅。從此，哈拉帕文化便消失得無影無蹤，不被人所知。直至20世紀20年代，考古工作者通過考古發(fā)掘才將它還原給后人。

當(dāng)時的各個文明古國，都有自己的優(yōu)勢和杰出的成就，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻，但是只有我國的夏商西周文明不但達到了很高的水平，而且源遠流長從未中斷，如雄獅般傲然屹立于世界的東方。

07 史海鉤沉

少康中興：啟死后，五子內(nèi)訌，爭奪王位。太康歷經(jīng)艱險奪得政權(quán)后，卻安于享樂、不理朝政。有窮方伯后羿見有機可乘，便奪取了夏王室的統(tǒng)治權(quán)，這便是“太康失國”。太康的侄兒相之妻逃回母家有仍，生下夏帝相的遺腹子少康。少康先在有仍擔(dān)任牧正一職，后逃往有虞，受到有虞君主的賞識和重用。少康歷經(jīng)民間滄桑，深知為政之道，于是廣泛施恩布德，招納夏的余眾。當(dāng)時，后羿已被奸詐之徒寒浞取代。寒浞陰險狡詐、民心盡失，少康見時機成熟，便聯(lián)合夏臣伯靡滅掉了寒浞和有窮國，繼位為夏王。從此，夏王朝掀開了嶄新的一頁。

拱手玉人，現(xiàn)藏于上海博物館

商湯滅夏：當(dāng)夏朝如日落西山般日益衰亡時，東方的商族正在悄然崛起。到商湯時，終于吹響了反夏的號角。葛國（在今河南寧陵北）在商的西面，是商通往夏都的必經(jīng)之路，商湯屢次示好，想收為己用，但都遭到拒絕。于是，商湯以葛伯殺死送飯的兒童為借口，揮戈滅葛。其后，步步緊攻，相繼滅掉了韋、顧、昆吾等國，剪除了夏的羽翼。夏桀日益孤立，仿佛一座孤島，面臨著隨時被汪洋大海淹沒的危險。約前1600年，商湯最終興兵伐夏，在鳴條摧毀了夏的主力，把中國歷史帶入了商朝。

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盤庚遷殷：商朝王室多次遷都，據(jù)說在盤庚之前先后遷了五次。由于史料缺乏，史學(xué)家還未揭開這個謎團。但從史稱“九世之亂”來判斷，可能與王室內(nèi)部的爭權(quán)奪利有關(guān)。盤庚即位時，形勢仍然十分嚴峻，他可稱得上“臨危受命”。為了挽救岌岌可危的商王朝，盤庚決定再次遷都?！白竺祥T而右漳滏，前帶河，后背山”的殷有幸被選中，但貴族和平民都堅決反對。盤庚反復(fù)勸說，恩威并施，終于在前1300年左右成行。在這個嶄新的都城中，盤庚勵精圖治、兢兢業(yè)業(yè)，終于實現(xiàn)了復(fù)興殷商、百姓安寧的夢想，商朝也終于告別了動蕩不安的艱難歲月，翻開了新的歷史篇章。在后期的250多年間（一說270多年），殷一直扮演著全國政治、經(jīng)濟、文化中心的角色。

武王伐紂：紂王時，商朝內(nèi)憂外患，周取而代之的局勢已經(jīng)十分明朗。周武王養(yǎng)精蓄銳、大會諸侯，不久便興兵討伐商紂。他親率戎車三百乘，虎賁3 000人，甲士4.5萬人，各地諸侯軍和庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮等各方部族的軍隊也前來助陣。大軍從孟津渡河，向東進發(fā)，于周武王十一年（一說十三年）正月甲子清晨來到殷郊牧野。商紂王倉促應(yīng)敵，但軍心渙散，奴隸紛紛倒戈投降武王。商紂王真的成了孤家寡人，只好自焚身亡，商朝宣告退出歷史舞臺。

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周初大分封：為了拱衛(wèi)周王室，全國局勢穩(wěn)定后，周天子在新占領(lǐng)的東方大封同姓、異姓及古帝王之后。據(jù)荀子說，周初分封了71國，姬姓國有53個，占絕大部分。管、蔡、郕（chéng）、霍、魯、衛(wèi)、毛、曹、滕、畢、原、酆（fēng）、郇屬于文王諸子；邘、晉、應(yīng)、韓屬于武王之子；凡、蔣、邢、茅、胙、祭屬于周公后裔。周公東征后，又將殷都舊地封給康叔，建立衛(wèi)國；東方以商丘為中心的商代宗邑，封給反對商紂王的微子啟；東方的奄由周公自己受封，長子伯禽前往建立魯國；海、岱間的薄姑故地由姜尚受封，建立齊國；河?xùn)|地區(qū)封成王同母弟叔虞，建立晉國。另外，帝舜之后封于陳、大禹之后封于杞、帝堯之后封于薊。這些封國大小不等，如眾星捧月般拱衛(wèi)著周王室，但也埋下了周朝衰亡的種子。

遙遠的燕國：北京又稱為“燕京”，金朝時還產(chǎn)生了著名的“燕京八景”，那么這個“燕”字是怎么來的呢？根據(jù)《史記》記載，周武王滅商后大封諸侯，當(dāng)時便把同姓貴族召公奭封在北燕。不過，他因為還要在京師擔(dān)任太保一職，所以實際的燕侯是他的長子。新中國成立后，考古工作者們在北京房山琉璃河董家林村發(fā)現(xiàn)了燕國古城文化遺址，還出土了大量文物。這個古城遺址呈長方形，東西長約850米，南北寬約600米，城內(nèi)有夯土基址、祭祀遺址，城外的東南地區(qū)還有一片墓葬區(qū)。在其中一座大墓出土的青銅禮器盉（hé）、罍（léi）上都帶有43字銘文，記錄了周王稱贊“太?！钡馁t德，“令克侯于匽”，說明了這是匽（燕）侯的墓葬。而這里便是當(dāng)年燕國都城的所在地，是現(xiàn)在北京范圍內(nèi)所見的最早的都城。

北京房山西周燕都遺址博物館

西周宗法制：西周時期，宗法制與分封制結(jié)合起來，構(gòu)成了社會的等級階梯。周天子既是普天之下最高的統(tǒng)治者，又是全體姬姓宗族的“大宗”，即最大的族長。他既代表社稷，又主持宗廟的祭祀。在“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的原則下，周天子由嫡長子繼承，世代保持天下“大宗”的地位。其他各子相對于周天子是“小宗”，有的受封為諸侯，有的在王畿內(nèi)分得采邑，擔(dān)任國家官職。他們成為別宗的宗子，其封地和爵位也由嫡長子繼承。其他各子則分得采邑，建立卿大夫之家。卿大夫又將自己的親屬封為士。士以下是各級宗子較疏遠的宗族成員，即平民。諸侯、卿大夫、士、平民間也保持著“大宗”“小宗”的相對關(guān)系。正是在這種嚴密的等級結(jié)構(gòu)下，西周王朝實現(xiàn)了自己的統(tǒng)治。

西周等級制度示意圖

西周禮制：西周社會，已經(jīng)依照血緣的親疏遠近分成許多等級，并靠禮制來維系這種等級。初年，周公制禮作樂，內(nèi)容十分豐富。相傳《周禮》一書便是他所撰著。當(dāng)時，除了政刑制度外，還有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，即有關(guān)祭祀、喪葬、軍旅、朝覲會盟和婚冠喜慶等各種典禮儀式。不同等級的宮室、衣服、車馬、舞樂等也有嚴格的區(qū)分。如陪葬有嚴格的列鼎制度：天子九鼎八簋（guǐ）、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋?！岸Y”與“法”“刑”既對立又相輔相成，非禮即是非，十分嚴格。但是隨著天子式微、諸侯競起，禮崩樂壞、僭（jiàn）越現(xiàn)象屢見不鮮。所以，孔子見到魯國貴族季氏享用本來專屬天子的八佾之舞，不禁憤慨：“是可忍，孰不可忍?！?/p>

鼎

周公東征：周武王攻滅殷后，班師回京，把殷封給紂的兒子武庚，讓他統(tǒng)率殷的遺民。但為了防止其反叛，又派自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔駐守在殷都周圍，就近監(jiān)視，號稱“三監(jiān)”。不久，武王病逝，成王年幼即位，武王弟周公旦輔佐朝政。管叔、蔡叔等貴族心懷不滿，到處散布周公謀奪王位的流言。武庚冷眼旁觀，見有機可乘，便拉攏管叔、蔡叔、霍叔和東方的徐、奄、熊、盈、薄姑等部，舉起反周的大旗。面對嚴峻的局勢，周公鎮(zhèn)定自若，運籌帷幄，集中兵力誅滅武庚，殺死管叔，流放蔡叔，降霍叔為庶人。又苦戰(zhàn)三年，平定了東方各國。周的滅商事業(yè)至此宣告徹底完成。

南征楚國：傳說荊楚是祝融氏的后裔，由羋（mǐ）姓之族和江漢間的居民逐漸融合而成。到西周時期，勢力不斷壯大，成、康以后，與周王室的矛盾也不斷升級，變成了一匹脫韁的野馬，難以駕馭。昭王十六年，昭王被迫親自領(lǐng)兵討伐。這次雖然振旅凱旋，但楚國仍然桀驁難馴，不服管束。昭王十九年下半年，昭王再次南征。他自矜輕敵，渡漢水時，坐上了楚人用膠黏結(jié)的船，船到中央解體，昭王落水而亡，王室軍隊也損失慘重。這便是《左傳·僖公四年》所載，管仲責(zé)問楚國“昭王南征而不復(fù)”的史實。經(jīng)過這次軍事挫折，周王室對南方的控制大大減弱，楚國在江漢之間更加肆無忌憚地發(fā)展起來，到春秋、戰(zhàn)國時期成為敢于問鼎中原的大國。

周昭王

國人暴動：隨著時間的推移，西周王朝就如奔流入海的江河，愈走愈低。貪婪暴戾的周厲王寵幸佞臣，壟斷山林川澤，任意興師動眾，更點燃了百姓的怒火，百姓非議天子的情況比比皆是。召公勸諫厲王，厲王卻想通過嚴密監(jiān)視和屠殺來制止民眾的議論。城中人人自危，只能“道路以目”，召公悲嘆“防民之口甚于防川”。不到三年，果然爆發(fā)了我國歷史上的第一次群眾暴動。百姓們?nèi)缫还珊榱鳑_入王宮，周厲王狼狽出逃，渡過黃河，直奔到彘。百姓要求交出太子靜，召公將自己的兒子交出冒充太子，才保住了太子的性命。暴動發(fā)生后，宗周一片狼藉，共伯和受諸侯擁戴，代行王政，史稱“共和行政”。這一年是共和元年，即前841年。

毛公鼎，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

青銅文化：青銅是指紅銅與錫、鉛等元素的合金，它與純銅相比，熔點較低，硬度較高，因而具有較好的鑄造性能和機械性能，且因略顯青色而得名。銅在人類歷史上被廣泛運用，青銅器一度被視為社會進步的標(biāo)志，考古學(xué)甚至將青銅文化的出現(xiàn)、青銅工具的應(yīng)用和鐵器還沒出現(xiàn)之前的這一歷史時期，稱為“青銅時代”。它宣告人類社會脫離了野蠻、蒙昧的石器時代，邁進了文明的門檻。

青銅文化在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的年代早晚不一，伊朗南部、土耳其和美索不達米亞一帶，大致是距今4000年前初期，歐洲大致在距今4000年前中期，印度約在距今3000年前中期，美洲約在距今1000年前。我國青銅文化的歷史，距今至少4000年。它發(fā)源于黃河流域，早期以河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的二里頭文化為代表。

柉禁組合之青銅斝

從二里頭文化開始，一直到鐵器逐漸流行的戰(zhàn)國時期，才漸漸退出了歷史舞臺，經(jīng)歷了1500年之久。這一歷史年代，我國正處于夏、商、周時期。其中，繁榮期大致在商朝后期、西周初期。以河南安陽小屯殷墟和陜西周原、豐鎬遺址遺存的商代晚期和西周早期的青銅文化最為典型。這里出土的青銅器種類繁多、形制復(fù)雜、器物精美，表現(xiàn)出高超的鑄造工藝。自共王后，風(fēng)格有所改變，制作樸素，紋飾逐漸簡化，盛行長篇銘文，書體嫻熟奔放，具有鮮明的時代特征。

與其他國家主要用青銅制造工具、兵器和飾品不同，中國的青銅器以繁縟、華麗的禮樂器為主，在世界上獨一無二。它不僅是國家政治物質(zhì)化的象征，也帶著社會等級的符號。比如鼎，相對于炊煮功能，更是國之重器，相傳禹鑄“九鼎”，象征九州，代表國家，由天子獨享。而以青銅鐘為代表的“彝（yí）器”是宗廟中常設(shè)的祭器，是與祖先、神靈溝通的橋梁。它們今天都靜靜地站立著，一如入定的老僧緘默不語，但歷史的滄桑掩不住周身的霸氣與凝重，昨日的榮光與莊嚴如在眼前。

司母戊鼎，又名后母戊鼎，現(xiàn)藏于中國國家博物館

商代的人殉：《左傳·成公三年》載，“殺人以衛(wèi)死者曰殉”，因此，被殉之人多為與死者關(guān)系密切的妻妾、寵臣、近侍和奴婢，他們在地下世界繼續(xù)服侍、護衛(wèi)主人，保證他仍能過著和生前一樣奢華、富貴的生活。商代早期人殉仍不多見，盤庚遷殷后，才逐漸發(fā)展到高峰。其貴族墓葬幾乎都有殉人，少則一二人，多則幾十人甚至上百人。人殉制不但盛行于殷代統(tǒng)治中心，也影響到四鄰方國。今河南輝縣琉璃閣、河北藁城臺西村以及山西靈石、山東益都蘇埠屯、湖北盤龍城李家嘴等南北各地都有殉人墓發(fā)現(xiàn)。此后，人殉習(xí)俗延續(xù)到春秋戰(zhàn)國時期，直至漢以后才逐漸衰微。

安陽殷墟車馬坑遺址

甲骨文及其發(fā)現(xiàn)：在科學(xué)不發(fā)達的商周，王室經(jīng)常要靠占卜來詢問“天意”。像祭祀、收成、征伐、狩獵、疾患等大小事都要先卜吉兇，然后行事。占卜時，先在龜甲或獸骨上挖出或鉆出一些圓坑，再用火灼燒，甲骨的正面就會產(chǎn)生裂紋，從事占卜的巫師就靠這種裂紋來解釋所卜之事。占卜后，還要把占卜的時間、占卜人、內(nèi)容、結(jié)果等事項刻寫在甲骨上，從而形成了甲骨文。這些甲骨文打開了我們認識商周祖先生活的一扇窗戶，可以說它本身即是一部生動的商周史。而且上面的文字已非常成熟。

甲骨文

到目前為止，商代甲骨文已發(fā)現(xiàn)5000左右單字，從文字結(jié)構(gòu)上看，象形、指事、會意、形聲、假借等都已具備。它雖是契刻而來，但筆意古樸、骨骼分明，其書法之美讓人怦然心動。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨多集中在商代晚期都城殷墟（今河南安陽），另外在山東大辛莊商代遺址、陜西周原周代遺址中也有不少發(fā)現(xiàn)。中國國內(nèi)收藏的甲骨，大約有22000余片，主要保存在中國國家圖書館、北京故宮博物院、南京博物院和山東博物館。

中國文字從出現(xiàn)到現(xiàn)在，經(jīng)歷了漫長的歷史歲月，先后出現(xiàn)了圖畫文、甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，印刷術(shù)發(fā)明后，又產(chǎn)生了各種印刷字體。而甲骨文是我國已知最早的定型文字，在中華文明的傳承和文字發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。

王懿榮（1845—1900）

說到甲骨文的發(fā)現(xiàn)，還有段有趣的經(jīng)歷。清朝光緒年間任國子監(jiān)祭酒的王懿榮因突患瘧疾，派人到北京宣武門外菜市口西鶴年堂藥店買了一劑藥。在翻看藥渣時，他無意間看到一味叫龍骨的藥上居然有類似文字的圖案，這位金石學(xué)家覺得很蹊蹺，便派人將藥店所有的龍骨都買了下來。經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)這根本不是什么龍骨，而是年代遙遠的龜甲或獸骨。那么這些埋在地下的甲骨如何成了治病的藥材呢？

相傳很久以前，河南安陽小屯村的農(nóng)民在田間耕作時，時常刨出成塊的骨頭，用來止血，效果很好，從此中藥鋪多了龍骨這味藥。王懿榮發(fā)現(xiàn)了這個秘密后，開始大量收購甲骨，其他金石學(xué)家也紛紛效仿，原來普通的甲骨突然身價倍增。

占卜龜甲

此后，學(xué)者們紛紛展開研究，解讀這3000年前的文字，追尋祖先的生活足跡。其中，1949年前最著名的四位學(xué)者被譽為“甲骨四堂”——羅振玉，號雪堂；王國維，號觀堂；董作賓，字彥堂；郭沫若，字鼎堂。1949年后，還有被稱為“甲骨四老”的四位學(xué)者——陳夢家、唐蘭、于省吾、胡厚宣。此后，又有饒宗頤、錢鐘書、季羨林等國學(xué)大師推動著甲骨文研究的車輪滾滾向前。

井田制 ：

六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。八家共之各受私田百畝、公田十畝，是為八百八十畝，余二十畝以為廬舍。

——《漢書·食貨志》

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。

——《孟子·滕文公上》

所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，指的是周天子主宰著全國的土地，將土地層層分封給各級貴族，形成大小不等的奴隸制經(jīng)濟單位。在井田制下，貴族們沒有王室的特許不得隨意買賣、轉(zhuǎn)讓土地。當(dāng)時的良田多集中在都邑周圍，經(jīng)過精心的治理，按照正南北、正東西的方向，整治成大小相等、彼此相連的方塊田，因形似“井”字，被漢儒們稱為“井田”。在井田上的農(nóng)夫被稱為“庶人”或“庶民”。他們要在頭目的監(jiān)督下，進行集體耕作。自己歇息在田間臨時搭建的茅屋中，到秋收完畢才能回家與妻兒一起過冬。

《詩經(jīng)》：我國現(xiàn)存最早的一部詩歌總集，收有305篇自西周初年至春秋中葉的詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三類。其中《周頌》《大雅》和《國風(fēng)》中的《周南》《召南》《豳風(fēng)》以及其他部分篇章是西周時期的作品。既有王室在廟堂上高唱的頌歌，也有貴族們的歡樂與怨尤。《國風(fēng)》的篇章更是留下了下層庶民生活的聲音和畫面，反映了當(dāng)時的社會生活面貌。到了春秋時期，經(jīng)過孔子的整理，它才得以流傳，我們也才有幸吟唱3000年前的美麗與憂傷，遙想3000年前人們的喜怒哀樂。

08 風(fēng)云人物

姬發(fā)（？―前1043），即周武王，西周王朝的建立者。他繼承父親文王滅商的遺志，乘商朝大軍遠在東南的機會，聯(lián)合庸、蜀、羌、髳（máo）、微引、、彭、濮等族大舉東攻?！澳烈爸畱?zhàn)”中，因商軍中的奴隸陣前倒戈，于是他取得了勝利，遂滅商。他分封諸侯，建立周朝，定都鎬京。

周公（生卒年不詳），周武王的弟弟，名旦，也稱叔旦，因為采邑在周，稱為周公。曾助武王滅商，武王死后，成王年幼，由他攝政。他擊敗了武庚、三監(jiān)的叛亂和東方夷族的反抗，繼續(xù)分封諸侯，并營建洛邑，作為統(tǒng)治中原的中心。還建立了周朝的典章制度，從政治、思想上加強了統(tǒng)治。他勤政愛民，十分賢德，是后世賢臣的典范，極受孔子推崇。其思想見于《尚書》的《大誥》《多士》《無逸》《立政》等篇。

湯（約前1670—前1587），又稱武湯、武王、成湯，商朝的建立者。原為商族領(lǐng)袖，任用伊尹執(zhí)政，后攻滅臨近的葛、韋、顧、昆吾等國，勢力漸強，約前1600年滅夏，建立商朝。

紂（？—前1046），商代最后一位君主。他經(jīng)營東南，為中原文化在淮河、長江流域的傳播作出了貢獻。但他殘暴、貪婪，刑罰苛重，在連年作戰(zhàn)中又消耗大量人力、物力，引起奴隸、平民的反抗。前1046年，周武王討伐商紂王。在牧野之戰(zhàn)中，因奴隸陣前倒戈，商紂王兵敗自焚。

位于河南淇縣朝歌鎮(zhèn)的紂王墓

伊尹，名伊，一說名摯，洛陽人，商初大臣。生于伊洛流域古有莘國的空桑澗（今洛陽市嵩縣莘樂溝）。因為其母親在伊水居住，以伊為氏。尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。伊尹一生對中國古代的政治、軍事、文化、教育等多方面都作出過卓越貢獻，是杰出的思想家、政治家、軍事家，是中國歷史上第一個賢能相國、帝王之師、中華廚祖。

婦好，生活在公元前十二世紀前半葉，是商王武丁的王后，也是武丁十分倚重的軍事統(tǒng)帥、政治家。甲骨卜辭表明，她多次征戰(zhàn)沙場，為商王朝開疆拓土立下汗馬功勞，因此被賜予封土和人民。三十三歲去世，廟號為“辛”，因此后人又尊稱她為“母辛”“后母辛”等。婦好墓，即殷墟五號墓，在河南安陽小屯村西北，于1976年發(fā)掘，出土文物一千六百多件。

09 雜文趣事

伯夷、叔齊采薇首陽山

“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

——伯夷、叔齊二人臨死前所唱的《采薇》

宋·李唐《采薇圖》，請橫屏觀看

伯夷、叔齊是商朝末年孤竹君的兩個兒子。孤竹君在世時立叔齊為繼承人，但他去世后，叔齊想把君位讓給哥哥伯夷?？墒?，伯夷覺得這有違父命，堅決不當(dāng)。就這樣，兄弟二人讓來讓去，誰都不肯當(dāng)，都逃走投奔西伯。周武王伐紂，他們反對。武王滅商后，伯夷、叔齊懷念故國，十分悲痛，堅決不肯當(dāng)周朝的官、領(lǐng)周朝的俸祿。于是，逃到首陽山隱居起來，因為年紀大了，原來又貴為公子，也不會開荒種田，每天只能靠野菜為生，慢慢地餓得面黃肌瘦、皮包骨頭，最終餓死在首陽山。

周穆王西行

周穆王是個大探險家和旅游家，他對西北遙遠的國度十分好奇，就駕著馬車、率領(lǐng)著將士西巡游玩。這一路上走過漫漫黃沙，爬過昆侖山，跋涉萬里，有時還打獵、釣魚、接受朝見，在昆侖山上遙看黃帝的宮室，條件雖然艱苦但過得多姿多采，最遠甚至到達了今天巴勒斯坦和歐洲平原。當(dāng)然，最難忘的還是去西王母處做客，兩人在瑤池上飲酒高歌，暢談天下，周穆王都不想回國了。為了感謝西王母的款待，他還送給西王母珍貴的白圭玄璧和大量的絲織品。西王母從未見過如此華美的禮物，欣然接受，說：“歡迎您下次還來做客?！边@個故事來自小說性質(zhì)的《穆天子傳》一書，西王母更是神話人物，但周穆王確曾西行。

《穆天子傳》

烽火戲諸侯

褒姒長得傾國傾城，十分美貌，深受周幽王寵愛?？墒前傁爰?，常常悶悶不樂，幽王變著法兒地逗她開心，她也難得一笑。這天，幽王想出個餿主意，他要帶褒姒上驪山的烽火臺。到了烽火臺，他命守關(guān)的將士把遠遠近近的烽火都點了起來。周圍的諸侯國一見，以為有敵人來進攻了，慌忙帶著兵來勤王。沒想到來了一看，不但一個敵人沒有，還一派鼓樂齊鳴、歌舞升平。勤王的將士們累得汗如雨下，疲憊不堪，這時褒姒見了覺得很好玩，真的笑了，被欺騙的勤王將士氣得火冒三丈，幽王卻自鳴得意。沒過多久，犬戎真的來進攻了，幽王慌忙點起烽火求援，可諸侯們以為幽王又欺騙他們，誰也不動。就這樣，都城被犬戎攻破了，幽王被殺于驪山下。

褒姒

文王被拘羑里城

周國的勢力越來越強大，和商朝的矛盾也不斷加劇。崇侯虎就對商紂王說：“西伯姬昌行善積德，到處收買人心，形勢對您很不利呀！”紂王覺得有理，就把西伯囚禁到了羑里。沒想到姬昌在這里潛心學(xué)術(shù)、刻苦鉆研前代遺留的資料，想從中找出事物發(fā)展變化的規(guī)律。經(jīng)過反復(fù)推演天地人三元術(shù)，他把伏羲畫的八卦，演繹成六十四卦，撰成中華民族文化的元典《周易》。同時，周國的閎夭等人搜求有莘氏的美女、驪戎的駿馬以及其他奇珍異寶，通過商朝的寵臣費仲進獻給紂王。紂王見了美女眼珠都不轉(zhuǎn)了，早把國家大事拋在腦后了，指著美女對周國的使臣說：“就這一件禮物就行了，哪用這么多！”于是，放了西伯，還賜給他武器，賦予他征討之權(quán)。

河南安陽羑里城

金縢之誓

周武王患了重病，周公憂心忡忡，專門建了一座祭壇，向先王禱告：“先王在天之靈，請不要把姬發(fā)叫走，他還有未竟的事業(yè)。你們?nèi)绻枰朔?，就讓我去吧，我多才多藝，一定比他侍奉得好！”禱告完又卜問上天，結(jié)果是吉兆，周公高興地把禱告的文書放在了一個金縢匣子里。第二天，武王的病果然好了。可后來，武王還是死了，周公攝政，輔佐年幼的成王。管叔等人到處散布周公要謀篡王位的謠言，成王聽多了也將信將疑，周公只好去了東方。這年秋天，谷物將熟，突然風(fēng)雨交加，莊稼都被吹倒了。一天，有大臣打開了金縢匣子取出了周公當(dāng)年的禱告文書，成王見了周公替死的心跡，十分慚愧：“都是我年幼無知，聽信謠言，周公的忠心上天可鑒呀，這天災(zāi)一定是上蒼在懲罰我！”于是，趕緊派人接回了周公，那年莊稼也獲得了大豐收。

寶雞茹家莊出土的玉鹿

姜太公釣魚，愿者上鉤

姜尚知識淵博，胸懷大志，但出身卑微，一直埋沒在市井間。后來，他決定用釣魚的方式求遇周西伯（即后來的周文王）。西伯那天正好要去打獵，命人算了一卦，卦文說，這次出去，獲得的既不是龍也不是螭，既不是虎也不是羆，而是幫助他成就霸王之業(yè)的賢臣。西伯將信將疑地出發(fā)了，沒想到果然在渭水邊上遇到了釣魚的姜尚，令人奇怪的是他的魚鉤是直的，而且離水面足足有二三尺遠。西伯覺得他一定是個奇人，就前去和他攀談，兩人談得十分投機，都覺得相見恨晚。西伯于是恭敬地說：“聽我先君太公說，會有圣人來我們周國，周國要因此而興盛起來。您一定就是這位賢人。先君太公盼望您很久了！”于是，就稱他為“太公望”或“姜太公”。最后西伯載著姜尚一同回了王宮，封他做國師。

姜太公釣魚雕像

本文創(chuàng)作團隊：

原創(chuàng)|地圖編輯部

策劃|孔馬

撰文|蘭芳

地圖|地圖編輯部

編輯|習(xí)元

審校|泓宇

參考文獻

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