《周禮春官典瑞》:“要辨明那個特產(chǎn)，不要工作，要穿上那件衣服。

”

服飾，人類文明進(jìn)步的標(biāo)志物。在這個世界上，生活著不同的民族，他們都各有著自己的民族服飾，比如蘇格蘭傳統(tǒng)服飾方格蘭裙、韓國傳統(tǒng)服飾韓服、日本傳統(tǒng)服飾和服等等。

蘇格蘭傳統(tǒng)服飾，方格蘭裙

當(dāng)然，作為四大文明古國的中國，也有自己的傳統(tǒng)的服飾——漢服。關(guān)于中華服飾文化，我們前面寫過不少相關(guān)的文章，今天，我們具體來聊聊漢服。

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漢服，中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢服，很大程度上體現(xiàn)了中華民族的審美傾向和生活方式，也體現(xiàn)了中華民族的精神文化。

漢服，一種集聚審美藝術(shù)和生活趣味的物化品。早在石器時代開始，中華民族的祖先就已經(jīng)懂得運(yùn)用大自然材料制作衣服，直至今日，漢服已經(jīng)成為中華民族的標(biāo)志性服飾?，F(xiàn)如今，雖然我們的著裝方式發(fā)生了較大的改變，但是，人們對漢服的喜愛和追崇從未改變。

西塘漢服文化周活動

《2018漢服產(chǎn)業(yè)報告》顯示，截止2018年12月，漢服商家數(shù)量依不斷增多，淘寶店可以正常打開的漢服商家已達(dá)815家，同比前一年統(tǒng)計增長了24.43%。單是當(dāng)年6月份淘寶排行榜前十五名的漢服淘寶店所創(chuàng)造的產(chǎn)值就高達(dá)1.2億。

杭州淘寶購物節(jié)展出的一套價值6萬+的漢服，圖片源自新京報

以上數(shù)據(jù)雖然不夠全面，但是足于看出漢服的魅力及其文化價值。

一、那么，究竟何為漢服？

漢服，又稱華服、漢裝、漢衣冠。中國素來是“衣冠上國”，“禮儀之邦”，《左傳定公十年》:“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?/p>

“服章”，泛指服飾，衣冠，文中所言，說的便是漢服。漢服的基本特征是上衣下裳、褒衣寬袖、交領(lǐng)右衽。

嚴(yán)格來說，漢服并不單單只是指一件衣服，它既包括衣、冠等基礎(chǔ)的服飾布料，也包括鞋、面飾、發(fā)式等一系列的配飾穿搭。

說起對漢服的印象，我想可以用兩個詞來形容：

★1.閑適從容

現(xiàn)今，走在街上，偶爾一瞥，時不時能看到身著漢服的人們，他們或是年輕的小姑娘、小伙子，或是上了年紀(jì)的阿姨大媽，大叔大爺，或是呀呀學(xué)語的孩兒。

他們或是在趕路，干活，或是在喝茶，聊天，遛彎兒打發(fā)時間……不管哪樣，在他們身上，似乎總能感受到一種生命的淡然、舒適與從容。我想，那是漢服給人的一種獨(dú)特感受，這種淡然感與中華傳統(tǒng)五千多年的古樸文化與思想離不開關(guān)系。

★2.典雅飄逸

中國傳統(tǒng)服飾，一直給人一種仙氣飄飄，自然而又不失典雅的古風(fēng)韻律感。

如白居易《長恨歌》當(dāng)中的“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”；

杜甫《麗人行》當(dāng)中的“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”；

曹植《美女篇》當(dāng)中的“羅衣何飄飄，輕裾隨風(fēng)還”；

李白《白苧辭》當(dāng)中的“吳刀剪彩縫舞衣，明妝麗服奪春暉。”

這些都是古代文人墨客眼中的漢服模樣，透過字里行間，我們能深刻地感受到漢服的那種大氣、華美、自然、飄逸與靈動。

二、漢服有著怎樣的歷史？

《易·系辭》記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！?/p>

《史記》記載：“黃帝之妻養(yǎng)蠶取絲，并以作衣裳”。

從中可知，很久以前，我們的祖先就已經(jīng)學(xué)會了紡織，養(yǎng)蠶繅絲，制作衣服。不過，由于當(dāng)時的社會生產(chǎn)力還比較低，為此所制作出來的服飾，還沒有那些多做工考究。

到了周朝之后，其衣服的樣式也多了一些考究，甚至出現(xiàn)了服飾制度，如有朝服、公服、祭服等服裝樣式。

可以說，漢服基本成型于周代，而若要論其定型階段，要數(shù)漢代。東漢文學(xué)家蔡邕曾在《獨(dú)斷》卷下中寫道：“天子常服，漢服受之秦”。漢服從秦朝傳承沿襲而來，且在漢朝時期形成了一個較為成熟的服飾體系。

八識界新疆出土的漢代古尸，身著衣物

那么，漢服的歷史演變是什么樣的？

我們前面所說，漢服的主要特點(diǎn)是“上衣下裳、褒衣寬袖、交領(lǐng)右衽”，而這種服飾特點(diǎn)，當(dāng)然并不是從一開始就存在的，這是經(jīng)過了歷朝歷代無數(shù)次的發(fā)展演變而逐漸形成下來的一種固定風(fēng)格。

馬王堆漢墓出土的服飾文物

周朝時期，上衣下裳的漢服基本樣式已經(jīng)顯現(xiàn)。秦漢時期，服飾主要以深衣為主，而其常見的樣式有兩種，一是曲裾（jū），二是直裾，此時漢服的“褒衣寬袖、交領(lǐng)右衽”的基本特點(diǎn)漸漸定型。

【注：深衣，古代上衣、下裳相連綴的一種服裝。通常是古代諸侯、大夫、士家居常穿的衣服，也是庶人的常禮服。釋義來源：《漢語大詞典》上海辭書出版社/2007】

曲裾，一種續(xù)衽繞襟的服裝。簡單地說，就是將加長后的衣襟繞過后背之后，又繞回前面，然后再在腰部上縛以大帶。此類服裝最大的特點(diǎn)就是下擺很寬大，類似于“喇叭口”樣式。另外，曲裾衣領(lǐng)多為交領(lǐng)，長可觸地。

漢曲裾袍

魏晉南北朝，服飾在漢代的基礎(chǔ)上增添了幾分飄逸靈動和灑脫，當(dāng)時的服飾袖口寬大。到了唐朝，女性的裙衣變得更為寬大，上襦下裙是當(dāng)時女性最為常見的穿衣樣式。

宋朝時期，圓領(lǐng)服飾較為常見，男服以圓領(lǐng)袍為主，女裙則較之于唐朝要窄一些。

明朝時恢復(fù)漢服制，“悉命復(fù)衣冠如唐制”，在這基礎(chǔ)上，服飾的樣式風(fēng)格也變得更為多樣。

中國服飾是豐富多彩的，漢服，從無到有，從有到繁，從繁到精的一個演變過程，體現(xiàn)了中華民族對生活與藝術(shù)孜孜不倦的追求。

三、漢服的服飾藝術(shù)與文化

關(guān)于服飾藝術(shù)，我國古代神話傳說中曾有過這樣的描寫，如《楚辭·九歌·東君》中的那位太陽神，就是一個身穿青衣白裳、駕著馬車的射手，文中如此寫道：

“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！?/p>

把青云當(dāng)上衣，白霓作下裳，這是一種比喻，也是人們對于美的一種想象，透過這樣的審美意象，我們大體可以窺視到古人對服飾審美的追求。

郭沫若曾說：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！?/p>

漢服所體現(xiàn)出的文化不僅僅是獨(dú)特的審美藝術(shù)，更折射出了中華民族寬厚博愛、自然灑脫的民族精神。

中國古老的哲學(xué)思想認(rèn)為，“天地合一”，人與自然應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，漢服中最基本的“上衣下裳”著裝方式，即分為上下部分的穿衣方式，體現(xiàn)了古人對人與自然的理解。

《孟子.離婁上》曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！敝袊湃苏J(rèn)為，天為圓，地為方，漢服以圓袖為基本特征，意為天道圓潤，這同樣也體現(xiàn)了古人對自然的感悟與理解。

當(dāng)然，除了基本的服飾特征和樣式，漢服上的圖案、紋飾等同樣也寄托了古人們對自然、對生活的美好寓意。

結(jié)語

服飾，一種兼具實(shí)用性、可觀性的物品，一種看似普通卻極富藝術(shù)創(chuàng)造性和精神文化的物品。在漫長的人類發(fā)展歷程中，服飾以著一種強(qiáng)大的生命力不斷發(fā)展和變化著?？v觀中國古代，從黃帝時期，到夏商西周，再到秦漢，魏晉南北朝，隋唐……元明清，中國傳統(tǒng)漢服隨著時代歷史的變遷，不斷地在融合與創(chuàng)新中發(fā)展，最后形成了富有民族特性的服飾文化，它體現(xiàn)了中華民族兼容并包的思想理念。中國素有“衣冠王國”的美稱，中國的服飾文化歷史悠久，漢服作為華夏民族的衣裳，在經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變之后，仍較好地被保留、傳承下來，這正是漢服的魅力所在，漢服，中華文明的華彩篇章，行走中的“漢字符號”。

參考資料：葉立誠著 《服飾美學(xué)》戴平著 《中國民族服飾文化研究》朱雨虹 漢服的歷史演變及其禮儀內(nèi)涵

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文 | 文史君

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