中華文明自從有紳士以來，春秋戰(zhàn)國(guó)是第一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百家爭(zhēng)鳴“兵”的時(shí)代。

從西周時(shí)期的禮仁義到東周時(shí)期禮崩樂壞，從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，這段時(shí)期無疑是開創(chuàng)了中國(guó)有史以來第一個(gè)大碰撞，大思想，大創(chuàng)新，大一統(tǒng)的輝煌時(shí)代。

曾經(jīng)的中華大地多像現(xiàn)在的歐洲大陸，國(guó)家林立，數(shù)目繁多（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

輝煌的時(shí)代是值得深挖研習(xí)的，扼其精要，掘其要義，以為現(xiàn)時(shí)現(xiàn)世所用。

西周末年，周幽王和褒姒玩著“烽火戲諸侯”把國(guó)家弄沒了，于是周平王姬宜臼率文武百官東遷洛邑，正式開始了春秋開始紀(jì)元。之所以東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，主要是兩個(gè)時(shí)期的體制機(jī)制和文化基礎(chǔ)（包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)文化基礎(chǔ)）不一樣，春秋時(shí)期顯然承襲了西周的“以禮治國(guó)”體系。具體下來就是春秋時(shí)期有既定規(guī)則，有道德人倫，講仁義，恪守禮儀，諸侯國(guó)之間的交往和攻伐多提倡攻心為上，以德服人，不戮其民，不掠其土，不滅其國(guó)，只需要一句臣服便可，一派的紳士風(fēng)度和雍容舉止，真真是以德服人的時(shí)代。

不講禮儀，在春秋時(shí)期是要被唾棄的，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的執(zhí)念（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

你稍微注意點(diǎn)的話，春秋時(shí)期的很多事情可能你都會(huì)覺得比較搞笑，那時(shí)候有著一種近乎刻板甚至是有些呆滯的規(guī)則體系。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)都是“寧停一分，不搶三秒”，絕不會(huì)出現(xiàn)什么“出其不意，攻其不備”之類的。

所以，春秋時(shí)期才有晉文公有對(duì)楚國(guó)的“退避三舍”；伍子胥逃出楚國(guó)過大河去吳國(guó)之后，有漁丈人和浣紗女為了替他保守秘密而自殺；還有那被人嘲笑了兩千多年的秉持周禮不肯半渡而擊的，“春秋五霸”之一的宋襄公等等，這些都是后世很多人所無法明白的事情。

伍子胥奔吳時(shí)，漁丈人和浣紗女為了替其保密而自殺身亡，你是不是覺得不可思議？（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

可是，等到了春秋末期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，所有一切形勢(shì)便急轉(zhuǎn)直下，短短百幾十年時(shí)間，周初天下八百諸侯便只剩下了戰(zhàn)國(guó)七雄，最終歸于一統(tǒng)。所謂“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”，就是天下諸侯國(guó)之間戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代是不講究規(guī)則和程序的時(shí)代，結(jié)果導(dǎo)向遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過程導(dǎo)向，效果追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于道德追求。

這個(gè)時(shí)期，所有國(guó)家的所有人都以實(shí)現(xiàn)利益最大化為終極追求，各種學(xué)派也應(yīng)運(yùn)而生發(fā)揚(yáng)光大，儒道墨、兵法名、雜農(nóng)醫(yī)、陰陽(yáng)縱橫小說等諸子百家各闡所需各展所長(zhǎng)，再也沒有人去維護(hù)周禮儀制，盡管當(dāng)時(shí)周王廷還在洛陽(yáng)繼續(xù)著他的名義統(tǒng)治，但天下霸主早已為兵強(qiáng)馬壯者所擁有。就像重刑酷法的法家，竭盡手段的兵家，奔走呼號(hào)的縱橫家，都是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代如日中天的。而那個(gè)本可以在西周春秋成為一代明主，絕不肯乘人之危的宋襄公，到了此時(shí)，只能徒留千年笑柄，讓人不禁感概萬(wàn)分。好在的是，追憶西周禮儀有序的史家還是給了他很高的評(píng)價(jià)，“春秋五霸”之一，我想應(yīng)該也能讓他心有所慰了。

尊禮復(fù)儀的宋襄公成了千古笑柄，他只不過是生錯(cuò)了時(shí)代而已（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

將現(xiàn)時(shí)現(xiàn)世粗略對(duì)照春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我似乎發(fā)現(xiàn)有那么一絲絲相像，真的有種似曾相識(shí)的感覺。我們現(xiàn)在所處的世界，在經(jīng)歷了一些混亂后，有了聯(lián)合國(guó)，有了國(guó)際法庭，也有了約束世界的國(guó)際法和國(guó)際私法（一如伐商而立的西周），國(guó)和國(guó)之間的交往，也都在這樣那樣的規(guī)則法律之下進(jìn)行，哪個(gè)國(guó)家出點(diǎn)格，很可能要遭受巨大的國(guó)際輿論壓力。這是不是像極了那個(gè)以利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的春秋時(shí)期？！

但隨著歷史的發(fā)展和生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)的提高，有沒有可能會(huì)發(fā)生這種情況？我們的世界終歸有一天會(huì)像春秋末期一樣，走向紛亂的戰(zhàn)國(guó)，最終成為一統(tǒng)的大同世界，而這個(gè)大同世界的建立，既需要硬實(shí)力上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，也需要軟實(shí)力上的無孔不入。就好像歷經(jīng)戰(zhàn)亂終成七國(guó)的戰(zhàn)國(guó)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，就只剩下兵鋒所指、望風(fēng)披靡的秦朝鐵騎在華夏大地上奔馳，最后也終于在秦始皇的“車同軌、書同文、行同倫”的文化統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)。而秦始皇成功的基礎(chǔ)，就是商鞅留給他的先進(jìn)體制機(jī)制和無往不利的軍隊(duì)，當(dāng)然，還有他對(duì)文化統(tǒng)一的強(qiáng)力和“專制”。

秦國(guó)和始皇帝的成功，別的不說，對(duì)舊有規(guī)則的打破和顛覆是一個(gè)很重要的原因（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）

轉(zhuǎn)過頭來想想現(xiàn)在，如果一味固執(zhí)地恪守所謂規(guī)則，不知變通，不改其衷，很難保證不被現(xiàn)實(shí)的“秦國(guó)”所滅。現(xiàn)實(shí)世界里，有的國(guó)家已經(jīng)開始冒天下之大不韙挑戰(zhàn)世界規(guī)則和程序，也在挑戰(zhàn)國(guó)際輿論。而我們有五千年的文化傳承和歷史經(jīng)驗(yàn)，這些都讓我們有足夠自信去應(yīng)對(duì)一些變故，也能坦然面對(duì)一切。但面對(duì)日益紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，我們需要有更多的一些變通，更加需要知道跳出規(guī)則使用規(guī)則，要懂得追求結(jié)果正義的合理性，必要時(shí)候甚至可以不要那么講究規(guī)則和程序，只要你強(qiáng)大，什么都好說。

總之啊，為了這個(gè)國(guó)家和民族，千萬(wàn)不要做那個(gè)因刻板呆滯極度講究規(guī)則禮儀，而最終身死國(guó)滅的宋襄公，徒增千年笑柄，徒留千年遺憾！

循規(guī)蹈矩的人沒出息，其實(shí)，國(guó)家也一樣，不破不立嘛（本文由頭條作者泊東原創(chuàng)）