引言：本文通過分析歐亞大陸和中國歷史歷代中的分封制和郡縣制，推理出大一統(tǒng)的核心三個要素，天賦淺薄，忽略一家之言，請各位讀者大改戰(zhàn)斧。(大衛(wèi)亞設(shè))。

中國歷史慣有定論是，在秦始皇后，中國就進(jìn)入中央集權(quán)大一統(tǒng)時代。

大一統(tǒng)如何解釋？

就是中央擁有絕對權(quán)威，在全國各地施行有效統(tǒng)治，以中央郡縣三級格局，借助基層鄉(xiāng)老維穩(wěn)，將國家意志貫穿全國。

中央對郡縣有絕對控制權(quán)。

這種觀念深入人心，讓中國人忘了曾經(jīng)非常流行的分封制！

那么分封制在秦之后，真的就不占據(jù)歷史主流地位嗎？

稍許了解歷史的人都知道，這個制度從未消失，而是持續(xù)千年，從秦漢到明朝都有施行。

中國歷史分和之間，都有分封制和郡縣制的身影。

這個時候，讓我們先將時間上溯，從先秦時候談起。

（橫跨歐亞大陸論述分封郡縣制）

一：先秦時代，分封制占據(jù)時代主流的必然性。

先秦時代分封制，最具典型代表意義的就是。

“武王封天下，建國七三”。

這七三是約數(shù)，實質(zhì)則更多，春秋時大小諸侯國有百來個之多。

這還是一級分封，因為諸侯之下還要分。

諸侯親貴，功臣，大夫在哪個特殊時代都是有封地的，襲爵受封止于士子。

士子雖然占有部分田地所有權(quán)，卻不屬于真正的貴族階級，士子之下就是庶民。

所謂公侯伯子男一級級下沉，最后到親貴、功臣、大夫直到士子就是那個時代分封的常態(tài)。

這是周朝情況，周公制禮定萬世之基，才有這樣等級劃分制出現(xiàn)。

周之前的夏商，政治規(guī)則更混亂，這混亂在于沒有禮儀規(guī)范而以部落聯(lián)合方國自治方式施行間接統(tǒng)治。

其實夏商周的分封制施行有其歷史必然性。

通俗的用語言解釋，就是“點面覆蓋”進(jìn)而輻射所屬文化影響范圍和統(tǒng)治區(qū)域的概念。

先秦時，因人口、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展度限制，大部分土地處于未開發(fā)狀態(tài)，如果要施行統(tǒng)治，必然選擇就是將人口聚集地比較多的自然城邑，作為維護(hù)統(tǒng)治，輻射周邊的控制力中心點。

這所有的城邑點，即是人口聚集地，也是周王分封的諸侯。

周天子分封的諸侯，在這個點奉周王命令，統(tǒng)治周邊，周王朝在對其進(jìn)行間接統(tǒng)治，點面臣服背后，周王正統(tǒng)地位也就穩(wěn)固了。

為何這么做，則和當(dāng)時經(jīng)濟(jì)科技條件與基礎(chǔ)設(shè)施有關(guān)。

路路通是現(xiàn)在事情，先秦時，交通不便，道路稀缺，旅行要按月年計算，國家疆域越大，問題越突出。

所以要真兒八經(jīng)直接統(tǒng)治，是不可能完成的任務(wù)。

于是劃點分制的分封，成歷史必然，也維系西周近400年對文化輻射區(qū)相對有效統(tǒng)治。

可是這有效統(tǒng)治并不穩(wěn)固，也在西周因犬戎攻擊內(nèi)部叛亂后，成虛幻，原因很簡單，此消彼長而已。

消：是因為，叛亂讓西周失去關(guān)中故地基本盤，沒實力的周王只有名義上的領(lǐng)導(dǎo)地位。

長：是因為，原本以點位分封，散步周王朝分封區(qū)域的城邦封國，經(jīng)歷數(shù)百年發(fā)展，隨人口增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從點變成了面，實力大幅度躍升，野心也越來越大。

此消彼長間，點面之別，引發(fā)勢力對比變化。

各個諸侯國都成了政治勢力。這是歷史發(fā)展必然選擇，也是人類繁衍必經(jīng)之路，算所謂的歷史趨勢吧！

在趨勢下，東遷洛邑的周朝，成了歷史趨勢犧牲品！

春秋爭霸、戰(zhàn)國亂世，周王朝從天下共主（西周）、變政治口號（春秋）、進(jìn)而成吉祥物（戰(zhàn)國）、直到覆滅。（秦滅東周）

分封制弊端在西周東周政治地位變遷中暴露無疑。

可歷史存在有其必然性，無論何朝代，在先秦時，都只能選擇分封制，根據(jù)周朝壽命來看，分封制在周王朝時代，還算不上動亂之源。

二：東西方大一統(tǒng)王朝正反案列

實事求是的說，結(jié)束戰(zhàn)國爭霸，建立大一統(tǒng)帝國的秦帝國，并不是歷史上第一個大一統(tǒng)帝國。

遙遠(yuǎn)的西方，有一個國度比秦帝國更早實現(xiàn)大一統(tǒng)，那就是第一個橫跨歐亞大陸的波斯帝國。

波斯歷史從公元前553年起到公元前330年止，比秦帝國早近400年，疆域與秦帝國比不遑多讓，甚至更遼闊！

在這遼闊疆域中，波斯更早施行大一統(tǒng)，是不是意味著當(dāng)時波斯經(jīng)濟(jì)，人口、路網(wǎng)建設(shè)，比古中國牛？

這三方面，前兩個成立，最后一個相對成立。

波斯帝國的建立，離不開兩個帝王的雄才偉略，那就是居魯士大帝和大流士一世，在這兩人治下，波斯從莞爾小國成長為大一統(tǒng)帝國。

隨著國家疆域擴(kuò)大，帝國統(tǒng)治難度還有統(tǒng)治成本必然節(jié)節(jié)高升。

面對這不斷發(fā)生的政治變化，要么順勢而為，要么土崩瓦解，也因此，波斯帝國在擴(kuò)張結(jié)束后，由大流士一世對帝國進(jìn)行了深度政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革。

具體舉措各位看后會非常熟悉。

（大流士一世改革）

第一：取締舊貴族分封制，施行行省制，將全國分23個行省。

第二：全國各行省軍政分離，總督管民政，軍事長官管軍務(wù)，23個省軍事長官，歸屬五大軍區(qū)管轄。

第三：統(tǒng)一貨幣，由中央鑄造“大流克”金幣。

第四：在全國各地開鑄道路，建立運河勾連內(nèi)河航運，緩解區(qū)域割裂。

第五：宗教信仰統(tǒng)一，確立瑣羅亞斯德教（拜火教）為波斯國教。

在這一系列改革后，波斯帝國大一統(tǒng)雛形出現(xiàn)，帝國生命延續(xù)二百多年之久，由結(jié)果而論和無數(shù)中原王朝比，壽命不算短！

可既便如此，對比西周400年還是短了一半。

由此可進(jìn)，這個制度在當(dāng)時是超前了，因為波斯帝國的大一統(tǒng)有問題！

這份問題不在于你的施政方式還有統(tǒng)治方式，而在于多民族多文化的融合問題，還有行省和軍區(qū)制度成定制之后的區(qū)域政治版塊化，在實力漸強(qiáng)之后威脅皇權(quán)。

這樣的大一統(tǒng)，雖然先進(jìn)，但是受限于文化影響、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、其實并不成熟。

波斯的大一統(tǒng)，如用一句話形容就是“大一統(tǒng)下的小自治”。

在哪個時代，不徹底的大一統(tǒng)，失敗了，那么徹底的大一統(tǒng)就會成功嗎？

我們在看秦帝國。

秦始皇的威嚴(yán)還有遠(yuǎn)見也是超越時代的產(chǎn)物。

經(jīng)歷東周時代的秦始皇，當(dāng)然知道施行分封的弊端，有名無實的周王那委屈的眼神和渴求的目光無數(shù)次刺激秦始皇。

這傀儡出現(xiàn)就是分封制害的。

于是統(tǒng)一全國之后，面對儒生們施行分封的建議，他置之不理而是和李斯一起鼓搗出徹底的郡縣制。

中央郡縣三級統(tǒng)治格局建立，讓秦帝國的政治控制力變得非常垂直，為了維護(hù)郡縣制的穩(wěn)定，后續(xù)施行的一系列統(tǒng)一舉措也是頗有成效。

統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡與貨幣、統(tǒng)一車軌、建全國馳道，看著熟悉不？和波斯帝國做的事情其實差不多。

唯一的區(qū)別就是，一多一少！

波斯帝國比秦帝國多了一個宗教意識形態(tài)統(tǒng)一。

波斯帝國比秦帝國少了一個文字統(tǒng)一。

這一多一少之間，在當(dāng)時來看，沒什么，可是用歷史的眼光看，則是天壤之別！

區(qū)別在哪？也很簡單！

（1）文字統(tǒng)一，代表的是文化影響力。

（2）宗教統(tǒng)一，代表的是意識形態(tài)。

而這兩個恰恰是大一統(tǒng)帝國，必備條件之二。

沒有文化統(tǒng)一，帝國就沒有文化認(rèn)同，沒有意識形態(tài)統(tǒng)一，帝國就沒有緩和矛盾的節(jié)拍器與文化向心力！

當(dāng)矛盾不可調(diào)和的時候，意識形態(tài)有著天然的緩解矛盾減輕國內(nèi)壓力的作用。

歷史上的案列也很好找，東西羅馬帝國不同壽命就是證據(jù)。

羅馬帝國并不是中央集權(quán)大一統(tǒng)帝國而是分封制帝國，最后因為宗教文化割裂和繼承權(quán)需要，分裂成東西羅馬帝國！

西羅馬帝國比較悲催，建國數(shù)百年就亡與日耳曼蠻族，可同樣飽受蠻族摧殘不斷賠錢的東羅馬為何能維持千年壽命？

區(qū)別就在于意識形態(tài)統(tǒng)一，那個意識形態(tài)就是羅馬國教“基督教”。

深入基督化的東羅馬，因為基督教續(xù)命，雖沒有統(tǒng)一文化，也存在千年之久，在配合分封制，帝國雖松散可壽命夠長，而西羅馬則沒有深入基督化，在意識形態(tài)成型前就滅亡了。

這算是歷史的教訓(xùn)吧。

三：前后漢400多年，大一統(tǒng)為何能長久持續(xù)，經(jīng)歷過怎么樣的變遷。

我們都知道中國意識形態(tài)成型，源自漢武帝獨尊儒術(shù)！

這里不談尊儒好壞，可與結(jié)果而論，卻奠定了中國文明主流意識形態(tài)。

漢武帝之前的漢朝，雖在形式上完成中國統(tǒng)一，可各個板塊依然有文化區(qū)概念，即便西漢時文化區(qū)塊概念依然存在！

西漢末揚雄撰寫《方言》中，就描述了西漢時各地區(qū)語言的不同，雖文字相同，但語音卻千奇百怪，和現(xiàn)在各地的方言一樣，這是語言方面問題。

《史記·貨殖列傳》也對西漢經(jīng)濟(jì)區(qū)域板塊有所描述，雖然歷經(jīng)漢朝一百多年統(tǒng)治，可在漢武帝時，西楚、趙地、齊地、三晉，各地數(shù)百年不同政權(quán)影響依然在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有顯著表現(xiàn)。

在我的認(rèn)知中，漢朝有一個很有意思的個性，就是務(wù)實精神。

這也是漢比秦長壽根源所在，老流氓出生的劉邦深諳人心，建立漢朝時，雖心向集權(quán)，可依然務(wù)實的選擇了折中的分封郡縣制并舉。

為何如此，理由也不少。

秦帝國急于求成的中央集權(quán)，引發(fā)動亂讓他看到了過快中央集權(quán)弊端。

這弊端包括。

（1）文化板塊化后的文化向心力不足。

（2）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡下，全國一盤棋容易出現(xiàn)的民眾心理落差。

（3）各地舊有貴族勢力依然有不小影響力，將他們一棒子打死，會又出亂子。

（4）士子階層沒有可供安撫出口，如果全國一盤棋，士子階級就沒有可供安身立命出口，真要動亂，他們必然選擇就是如楚漢戰(zhàn)爭時那樣，找尋名主挑動戰(zhàn)爭。

（5）中央控制力不足與管控邊遠(yuǎn)地區(qū)，如果不下派權(quán)利，邊疆外族也會成隱患。

（6）國家經(jīng)濟(jì)凋敝，太過的中央集權(quán)必然造成官僚系統(tǒng)臃腫，國家養(yǎng)不起，也不利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展。

那么在如此多弊端顯示出來后，務(wù)實的劉邦折中選擇分封和郡縣制并舉方式，道理就比較簡單了，如果必然要出亂子，那么不如自己家人出亂子比外人出亂子要好！

于是劉性諸侯王分散與漢朝各個地方。

他們的分封給漢朝帶來好處也不少。

首先：同為劉性宗族，他們向心力在一百年甚至兩百年后依然還會存在，這也是后續(xù)劉秀恢復(fù)漢朝的向心力基礎(chǔ)，祖上都一家人，真要有改朝換代的大事，哪有不支持的道理，甚至后續(xù)的劉備，不也是靠著漢室宗親標(biāo)簽，成就三分天下的基業(yè)嗎？

其次：是基于現(xiàn)實考慮，文化建設(shè)短期不可能健全，強(qiáng)制執(zhí)行必生亂，與其中央舉全國之力抗衡出大亂，不如分封諸王，地方自治，用安撫手段，潛移默化推行漢朝制度。

這效果也很明顯，到漢文帝時，各諸侯國都推行漢法，原本用齊法，趙法的齊趙，也在劉姓王侯帶領(lǐng)下用了漢法。唯一的列外則是后來反叛的淮南王一家。

再次：則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展考量，各地方下方權(quán)利后的自治，是有助于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的，每個諸侯王都是各封國掌控者，他們對于自己實力的判斷來自哪里，無外乎經(jīng)濟(jì)人口，因此必然會重視這些。與其中央一盤棋，不如各自奮斗，這效果也明顯，七國之亂時，諸侯國實力都不弱，特別是吳王劉鼻更是富甲天下。

最后：則是經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)的考量，分封后，各地自治情況下，臃腫的官僚體系可以縮減，開銷自然會小，民族負(fù)擔(dān)更少。

還補(bǔ)充一點好處就是，在孝廉制健全前，給了無數(shù)士子出路，他們不在中央任職，也沒有無飯可吃問題，因為各地諸侯國都有幕僚與官員需要任命，可以給他們出路，不至于造反。

通過以上列正，分封還有大一統(tǒng)的好處弊端都有了淺薄的討論。

四：那么大一統(tǒng)的核心要素到底是什么？

在層層推理之后，通過波斯，秦漢列子，可以顯而易見推理出大一統(tǒng)的核心要素！

這核心要素是什么？其實不算多，僅僅三條！

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)足以支持大一統(tǒng)。

（2）文化影響力，足以輻射全國。

（3）統(tǒng)一的意識形態(tài)能讓全國有向心力，也可以緩和矛盾。

第一個算經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，第二個是文化基礎(chǔ)，第三個則是民心的保障。

而這三點，其實在漢武帝通過罷黜百家獨尊儒術(shù)（意識形態(tài)），黃老之術(shù)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，及后續(xù)鹽鐵專營經(jīng)濟(jì)改革之后（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），配合之前的統(tǒng)一文字，進(jìn)而統(tǒng)一文化，中國才在漢武帝時代真正獲得大一統(tǒng)核心三要素！

因此，漢武帝才是建立了中國大一統(tǒng)傳統(tǒng)的引路人，秦皇漢武合力才有了大一統(tǒng)的根基。

五：大一統(tǒng)核心三要素指導(dǎo)下，中國歷朝歷代為何會復(fù)古分封。

大一統(tǒng)基礎(chǔ)出現(xiàn)了，但是，中國歷朝歷代都有分封制度出現(xiàn)，為何如此，可用核心三要素去解讀。

東漢末州牧設(shè)置、西晉諸王分封、唐朝節(jié)度使、明初諸王分封，都是后世列子。

這里將節(jié)度使還有州牧歸于分封，是我個人看法，因為分封不一定非諸侯王，只要是屬于政治板塊實體，有地方實權(quán)的政治組成，其實都應(yīng)算實質(zhì)上的分封，名稱雖有別，實質(zhì)一樣。

這四個案列時代不同，卻都可以用大一統(tǒng)核心三要素來解讀出現(xiàn)的必然性。

（一）：東漢末州牧設(shè)置。

背景是黃巾之亂后，因為中央命令募兵平叛，造成各地方分撒板塊勢力出現(xiàn)，太過于分散的板塊勢力，讓中央失去地方控制力，經(jīng)歷過動亂后的漢朝經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)大問題。三要素之一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受損，文化基礎(chǔ)也因為黃巾道傳播而變的不牢固，雖然有統(tǒng)一的意識形態(tài)可是向心力卻開始失去。

因為向心力從皇家轉(zhuǎn)移到世家，他們通過名士鼓噪，通過無數(shù)大V小V宣傳營造了世家天下的政治背景。這也是后續(xù)經(jīng)歷過三國爭霸，最后依然是世家大族代表司馬懿家族上位的根源。

三要素一個要素動搖，兩個要素受損，無奈的漢朝只能選擇下方權(quán)利設(shè)置州牧。

（二）：西晉諸王分封。

西晉建立的時候，大一統(tǒng)核心三要素就有缺失，缺失的根源來自三國戰(zhàn)亂后的人口大幅減少進(jìn)而引發(fā)的一系列連鎖問題。

西晉統(tǒng)一后人口不過兩千余萬，和漢朝鼎盛時的五六千萬完全沒法比。在人口就是經(jīng)濟(jì)的時代，這實力損失不言而喻。

人口大減的因，造成一個結(jié)果，那就是不斷吸納外附民族充實人口，這個數(shù)據(jù)也很可怕，在西晉統(tǒng)治核心關(guān)中地區(qū)，外族人口數(shù)百萬之多，占據(jù)所有人口近乎一半。

大量外族人口流入，必然引發(fā)文化不同，游牧文化和農(nóng)耕文化矛盾沖突在當(dāng)時幾乎不可調(diào)和，面對這情況，西晉的選擇其實和漢朝劉邦類似，用分封分治天下， 盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)反哺中央。最后卻因為后世子孫太不給力而玩脫了，不到五十年就掛了，還讓中國經(jīng)歷數(shù)百年艱難屈辱。

這算不厚道奪權(quán)的報應(yīng)啊。

西晉核心三要素，缺經(jīng)濟(jì)，卻文化影響力，即便意識形態(tài)在統(tǒng)一也是無用。

（三）：唐朝節(jié)度使。

其實一開始唐朝并沒有節(jié)度使制，他的問題和西晉還有漢朝不同，分封節(jié)度使根源是唐朝太強(qiáng)大，擴(kuò)張?zhí)?，造成?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)脫節(jié)，文化影響力下降。

唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不用說，但經(jīng)濟(jì)中心卻很集中，一個是關(guān)中，一個是河北道。

兩個中心形成后，必然會讓全國成兩個經(jīng)濟(jì)板塊。

至于后世發(fā)達(dá)的江南，在安史之亂時還在發(fā)展中，后續(xù)唐朝能在安史之亂后活那么久，就和江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。在經(jīng)濟(jì)中心兩塊分裂后，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的唐朝，對外威名赫赫布武天下，擴(kuò)地千里。

可再好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也跟不上擴(kuò)張步伐，國家財政吃力讓唐朝不堪重負(fù)，更兼新擴(kuò)展土地都是不同文化區(qū)域，也讓四邊疆域充滿憂患，如何辦？

只能下方權(quán)利，徐徐同化，維持穩(wěn)定。

但文化同化需要的時間從不是數(shù)十年，而是上百年，在文化同化未完成前，唐朝就經(jīng)歷了節(jié)度使制度的反擊，一場安史之亂讓同化被打斷，也讓唐朝從由盛變衰。

節(jié)度使設(shè)置，在唐朝即是無奈也是必然，最后引發(fā)了唐朝大一統(tǒng)根基的垮塌，著實可惜！

核心三要素，唐朝在大規(guī)模擴(kuò)張，設(shè)置節(jié)度使制前后，缺失了經(jīng)濟(jì)和文化影響力。

（四）：明朝前期分封。

明朝前期分封，與朱元璋時代而言并沒錯。

原因很簡單，遼國時就被納入少數(shù)民族政權(quán)版圖的北方燕云地區(qū)和周邊地區(qū)，早就形成了和南方漢族核心區(qū)不同的文化傳承，這是大一統(tǒng)三要素中的文化影響力缺失。

經(jīng)歷過遼金元三代四百年異族統(tǒng)治的燕云，人口雖以漢族為主，卻早被外族文化深深影響。

短時間指望恢復(fù)文化影響力不現(xiàn)實，如果強(qiáng)制推行全國文化統(tǒng)一必然會出亂子。

而且北方邊疆還飽受蒙古威脅。

如果不分封，對于剛剛建立全國政權(quán)的明朝而言，是巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也必定造成巨大的行政成本支出，與其如此，不如分封，將自己信任的兒子們設(shè)置為北方的藩王，護(hù)衛(wèi)中央。

即可以提供文化同化的緩沖期，也可以將帝國北疆的軍事威脅降到最低，將經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)降到最低。

一個時間緩沖，兩個成本考慮后，明朝初年大一統(tǒng)核心三要素，差經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化影響力。

總論：由上所述，在解析波斯帝國，羅馬帝國與中國歷朝歷代案列后！

我們可以發(fā)現(xiàn)，核心三要素才是大一統(tǒng)的根基。

經(jīng)濟(jì)、文化、意識形態(tài)，三者缺一不可！

缺一個而執(zhí)意大一統(tǒng)，運氣好的可以如波斯西羅馬一樣維持?jǐn)?shù)百年，但滅亡分裂后，就啥都不剩下了。

運氣不好，就和秦帝國、西晉一樣幾十年就完蛋。即便在國家發(fā)展中，三要素有缺失，可大一統(tǒng)根基并沒毀滅，反而會在新王朝產(chǎn)生中迎來輪回。

雖然大一統(tǒng)是歷史趨勢，可分封和大一統(tǒng)，在核心三要素存在基礎(chǔ)上，作為政治選擇，并沒好壞之分，只是不同時段不同選擇而已。

至于大一統(tǒng)玩的最好的朝代，當(dāng)屬宋和清！

宋朝玩的好，是因為領(lǐng)土夠小，都是漢文化核心區(qū)，擴(kuò)張幾乎沒有，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意識形態(tài)建設(shè)也一流，最后亡與外族，這是實力不濟(jì)，如果不是外族入侵，他壽命會很久遠(yuǎn)。

清朝玩的好，則是因為他本就是外族出生，在文化融合上有天然優(yōu)勢，而且經(jīng)濟(jì)隨著舶來作物引進(jìn)，糧食產(chǎn)量大幅提升，意識形態(tài)在承接宋明成熟的理學(xué)后，也便于統(tǒng)一，因此統(tǒng)治還算穩(wěn)固，最后滅亡與時代和地方勢力覺醒有關(guān)。

歷史自有其發(fā)展的趨勢，而今人解讀歷史，最關(guān)鍵的不是引經(jīng)據(jù)典，而是在歷史趨勢中，找尋自己的大歷史觀。

參考書目：

讀書太多，就不一個個列舉了！