近年來，以古代生活為題材的電影電視劇在銀幕和電視屏幕上大放異彩。

人們?cè)谟^看這些古裝影視劇的時(shí)候，除了被劇中的精彩故事情節(jié)所吸引，其實(shí)也被演員們的服裝、飾品，乃至語言、發(fā)式等方面所折服。雖然影視劇中所展現(xiàn)的古代生活，肯定與真實(shí)的古代生活有差異，但卻給很多現(xiàn)代人耳目一新的感覺。

在眾多反映古代風(fēng)貌的影視中，大家除了可以發(fā)現(xiàn)古人的衣服，具有寬袍大袖的特征之外，其實(shí)他們的發(fā)式也頗具特色。無論男女都有束發(fā)的習(xí)俗，而且還會(huì)在發(fā)髻上插一根簪子。這種形象會(huì)給人一種仙風(fēng)道骨的感覺，可以毫不夸張的說這種發(fā)式，就像一種另類的時(shí)尚風(fēng)采。

生活在現(xiàn)代社會(huì)中的男女，除了女性依然在留長(zhǎng)發(fā)之外，男性早已經(jīng)擺脫了長(zhǎng)發(fā)的束縛。這主要是因?yàn)轭^發(fā)長(zhǎng)得太長(zhǎng)，不僅要花費(fèi)時(shí)間去清洗和打理，而且對(duì)于頭發(fā)比較厚的人而言，頭發(fā)的重量也會(huì)讓頸部壓力增大。

但是在古代社會(huì)講究“身體發(fā)膚，受之父母”，所以古人“不敢毀傷，孝之始也”。筆者認(rèn)為古代人以不損傷身體，作為愛護(hù)身體、敬愛父母的標(biāo)志。其實(shí)所體現(xiàn)出的樸素情感，就是對(duì)生養(yǎng)自己的父母的孝義。

所以生活在古代社會(huì)中的小孩，從很小的時(shí)候就接受孝道教育，他們不僅會(huì)對(duì)自己的身體特別愛惜，而且也推此即彼的更加孝敬父母。

他們從出生之后就一直不剪發(fā)，等到十五歲的時(shí)候就要“束發(fā)”。這其實(shí)也是從“總角”，至成童之年的一個(gè)重要標(biāo)志。

看發(fā)型識(shí)別古代小孩年齡

東晉名士陶淵明在《桃花源記》中，有云：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”“黃發(fā)垂髫”指的是老年人和兒童，尤其是“垂髫”更是生動(dòng)的寫出了，古代男孩尚未束發(fā)之前的發(fā)式。

晉代文人潘岳在《藉田賦》中說：“垂髫總發(fā)?！边@句話中所說的“垂髫”，指的是童子未冠者頭發(fā)下垂。事實(shí)上古代小孩從出生之后，不僅沒有剪胎發(fā)的習(xí)俗，而且還會(huì)告訴孩子要愛惜自己的頭發(fā)，等到一定年齡之后就可以束發(fā)了。

在古代人的思想中，從降生之后身體上的任何器官，都屬于爹娘賜給自己的珍貴寶貝。所以一旦傷害了自己的身體發(fā)膚，那么就是對(duì)父母的大不敬?！缎⒔?jīng)》中曾有：“事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)”。

大意為在侍奉父母的時(shí)候，無論自己居于上位還是處于貧苦的境地，都不應(yīng)該驕傲或者自卑。因?yàn)樾⒕锤改覆豢磦€(gè)人地位，而是看自己有沒有孝心。在古代事親至孝思想的影響之下，下至剛出生的嬰兒至上黃發(fā)的老者，都不會(huì)輕易剪掉自己的頭發(fā)。

如果從這個(gè)層面去分析，可以得知只要看古人的頭發(fā)，其實(shí)就可以知道他們的年齡。而這一點(diǎn)在小孩子的身上體現(xiàn)的更為明顯，因?yàn)樾『⒆釉?5歲之前雖然不束發(fā)，但是每個(gè)年齡段，都有不同的發(fā)型或發(fā)飾。只要大家多了解這方面的內(nèi)容，其實(shí)就可以知道不同年齡段孩子們的年紀(jì)。

一、“束扎發(fā)髻”的起源歷史

1.起源于商周，成型于兩漢

按照古代人對(duì)發(fā)型的要求，小孩子從出生一直到束發(fā)之前，不同年齡段的發(fā)型有很大變化。而這種變化往往都具有一定標(biāo)志性，可以說這種標(biāo)志性是古代社會(huì)中的共識(shí)。當(dāng)成年人看到一個(gè)小孩的時(shí)候，通過發(fā)型，就可以大約了解他的年齡。

由于古人的年齡一般都不用數(shù)字表示，所以在日常生活中只用年齡稱謂，來代指一個(gè)人的具體年齡。這樣做的主要目的就是為了文雅，畢竟在古代社會(huì)直接說出別人的名字，其實(shí)是一件既不雅觀又不禮貌的做法，這一點(diǎn)其實(shí)與現(xiàn)代社會(huì)比較類似。

年齡稱謂一般都與發(fā)式息息相關(guān)，這種以稱謂稱呼年齡的做法，其實(shí)早在3000多年前的商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。

漢朝時(shí)期的《大戴禮記·保傅》記載：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！闭f的是男孩十五歲時(shí)束發(fā)進(jìn)入太學(xué)，就可以像大人一樣學(xué)藝，同時(shí)也可以履行成年人才有的大節(jié)。

關(guān)于古代小孩的發(fā)式和年齡，在《禮記·玉藻》中，就有比較詳實(shí)的記載：“童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發(fā)?！?，借用孔穎達(dá)疏的說法，指的是身穿漢服的束發(fā)男子，這其實(shí)也是“束扎發(fā)髻”的重要記載。

其實(shí)，關(guān)于古代男孩束發(fā)起源，除了有商周說之外，其實(shí)還有一種論調(diào)認(rèn)為，早在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，用來束發(fā)的骨器、類似于玉簪的玉器，這說明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有束發(fā)的習(xí)俗了，雖然這種說法的考古證據(jù)并不充足，但大家也不能否認(rèn)真實(shí)性的存在。

2.漢代束發(fā)習(xí)俗，更為完備、有禮

生活在漢朝時(shí)期的男孩，在成童之年也就是15歲的時(shí)候，第一件必須要做的事情，就是束發(fā)為髻。事實(shí)上這種習(xí)俗與現(xiàn)代，社會(huì)中的成年禮大體一致。只不過現(xiàn)代社會(huì)中18歲才算成年，但是在古代15歲就已經(jīng)可以結(jié)婚生子。

西漢文學(xué)家賈誼《新書·容經(jīng)》有云：“古者年九歲入就小學(xué)，蹍小節(jié)焉，業(yè)小道焉；束發(fā)就大學(xué)，蹍大節(jié)焉，業(yè)大道焉?！?/p>

筆者認(rèn)為從這句話中，表露的信息可以得知，古代小孩九歲時(shí)方可上小學(xué)，而此時(shí)的發(fā)型應(yīng)該是“垂髫”。

等到“束發(fā)就大學(xué)”時(shí)，其實(shí)就已經(jīng)年滿15歲了，這一點(diǎn)與《大戴禮記·保傅》中所言如出一轍。

漢朝人將束發(fā)當(dāng)做一種禮節(jié)，也就是說當(dāng)一個(gè)人年滿15歲就算成年。而在成年之后就應(yīng)該“知禮儀”，這才是古代人遵守的道德準(zhǔn)則。

唐代詩人鮑溶有《苦哉遠(yuǎn)行人》詩云：“去時(shí)始束發(fā)，今來發(fā)已霜?！?，過去自己還是一個(gè)小孩子的時(shí)候，就已經(jīng)開始遵照習(xí)俗束發(fā)，只不過現(xiàn)在頭發(fā)花白了。

說明在唐朝時(shí)期，束發(fā)也是一種流行元素，并且也是由童年走向成年的一個(gè)標(biāo)志。

而生活在南宋時(shí)期的陸游，則在《上執(zhí)政書》中寫道：“某小人，生無他長(zhǎng)，不幸束發(fā)有文字之愚?！?。

這句話中的“束發(fā)”其實(shí)說的是，陸游在少年時(shí)期的束發(fā)經(jīng)歷。筆者認(rèn)為生活在古代社會(huì)中的文人，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)束發(fā)的同時(shí)，其實(shí)也暴露了自己的年齡。

二、看發(fā)型識(shí)別小孩年紀(jì)

生活在古代生活中的老百姓，能夠有讀書機(jī)會(huì)的人其實(shí)并不多。用年齡稱謂代替年齡的做法，其實(shí)一般都是文人墨客的文雅。而生活在社會(huì)底層的小孩子，其實(shí)根本不在乎用數(shù)字報(bào)出自己的年齡。所以筆者認(rèn)為看發(fā)型識(shí)別小孩年紀(jì)，只是一種小范圍的稱呼而已。

從襁褓至耄耋，人生已經(jīng)過去了八九十年，由于古代社會(huì)醫(yī)療條件比較落后，再加上當(dāng)時(shí)的氣候和自然環(huán)境也比較惡劣，所以真正能夠活到耄耋之年的人寥寥無幾。即使古人能夠活到40多歲，其實(shí)就已經(jīng)可以稱得上是長(zhǎng)壽。

在“身體發(fā)膚，受之父母”的影響之下，無論是小孩還是耄耋老人，都會(huì)特別珍惜自己的頭發(fā)。東漢末年曹魏政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者曹操，曾經(jīng)因?yàn)轶@馬而踐踏麥苗，為了表達(dá)自己的贖罪心理，他不惜“割發(fā)代首”彰顯自己的罪過。這種做法實(shí)際上比殺頭還難受，畢竟曹操?gòu)拇吮成狭瞬恍⒌牧R名。

筆者認(rèn)為用一些比較文雅的名詞，去代替小孩子的年齡數(shù)字，其實(shí)也是古人對(duì)孩子們的一種真愛。畢竟在懷孕率較高出生率較少的環(huán)境下，能夠出生并健康成長(zhǎng)的孩子，絕對(duì)是一件非常不容易的事情，所以人們才更加愛護(hù)這些小孩。

（1）垂髫、總角

“垂髫”一詞最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，但卻在《桃花源記》中得到傳承。“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，表現(xiàn)出了老人與孩子的天倫之樂?！按棍亍比臍q至八九歲的兒童，“髫”則是兒童頭上下垂的短發(fā)。

垂髫通常可以指代男孩和女童，如果是女孩年齡范圍大概為3-7歲。在古代社會(huì)，如果看到小孩沒有束頭發(fā)，那么大概的年齡范圍，基本上會(huì)在3-14歲左右。因?yàn)槭鍤q的時(shí)候就要束發(fā)，并且還要舉行所謂的成年禮。

而“總角“則可以指代，八九歲至十三四歲的少年。這主要是因?yàn)楣糯鷥和念^發(fā)，一般都會(huì)分為左右兩半，然后在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)。樣子就像兩個(gè)羊角，所以才會(huì)有“總角”之稱，事實(shí)上“總角”少年距離束發(fā)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

（2）束發(fā)

簡(jiǎn)而言之就是將頭發(fā)盤在頭頂挽成發(fā)髻，束發(fā)的年齡階段為15-20歲。現(xiàn)在社會(huì)中15歲還只是個(gè)孩子，在這在古代社會(huì)卻可以成家立業(yè)了。從嚴(yán)格意義上來講束發(fā)，是古代男孩走向成熟的重要標(biāo)志，將曾經(jīng)的總角束起來，以此宣布告別童年。

明代大儒歸有光，在《項(xiàng)脊軒志》中言：“余自束發(fā)讀書軒中?！薄：?jiǎn)而言之就是他在15歲的時(shí)候，才開始讀書，束發(fā)兩個(gè)字對(duì)于古代男性來說，記著是一件非常重要的事情。因?yàn)樽允l(fā)開始他們就離童年越來愈遠(yuǎn)，并且開始憧憬成年之后的樂趣。

（2）幼學(xué)、弱冠

如果從籠統(tǒng)意義上去分析，幼學(xué)一般指的是9-10歲?，F(xiàn)在在古代社會(huì)這個(gè)年紀(jì)，一般都是小孩子進(jìn)入學(xué)堂的階段。

而弱冠則是在束發(fā)之后的關(guān)鍵期，一般代指20歲。而在這個(gè)年紀(jì)一般就可以戴成人帽子，表示已經(jīng)邁入了成年人的階段。

但由于此時(shí)身體尚未完全發(fā)育完成，所以用一個(gè)“弱”字來表示，已經(jīng)成年但尚未強(qiáng)壯的男子。《禮記．曲禮上》載有：“二十曰弱，冠?！?/p>

從這句話中其實(shí)就可以了解到，弱、冠雖然都是幾代20歲，但卻有不同的含義和象征意義。

筆者認(rèn)為通過古代小孩，不同年齡段的稱謂來看，其實(shí)代表的是古代人的成長(zhǎng)過程。從束發(fā)之后人們就邁入了快車道，子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

結(jié) 語

每個(gè)人都希望能夠擁有一個(gè)美好的童年，因?yàn)橥甑馁|(zhì)量直接決定未來的生活。雖然生活在古代社會(huì)中的小孩，無法知道童年對(duì)成年之后的影響，所以他們只是按照自然規(guī)律在生長(zhǎng)。處于不同年齡階段的古代小孩，其實(shí)都有著獨(dú)特的發(fā)育特點(diǎn)。

可以毫不夸張的說從咿呀學(xué)語，再到垂髫、總角、束發(fā)、弱冠，其實(shí)就是人生成長(zhǎng)的重要階段。只要大家能夠多了解年齡稱謂，其實(shí)就可以通過小孩的不同發(fā)型，一眼看穿他們的實(shí)際年齡和性格特點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

《古代年齡稱謂說>

《古代年齡稱謂知多少》

《古代年齡"稱謂"種種》

《古代年齡稱謂涵蓋了一生的智慧