導(dǎo)游

民國(guó)建立后，中國(guó)政治發(fā)生了空前的變化，社會(huì)階層不斷分化，市民生活也日新月異，衣食住行掀起了新的流行潮流，中國(guó)人不斷品味社會(huì)變遷帶來(lái)的新鮮感和刺激感。

近代社會(huì)生活與城市化進(jìn)程密不可分。新的生活方式通過(guò)北京、上海等大城市逐漸向中小城鎮(zhèn)擴(kuò)散，并波及到農(nóng)村。隨著近代衣食住行的變遷，市民社會(huì)的價(jià)值觀念也或多或少地發(fā)生了變化，并一定程度上推動(dòng)近代文化潮流的發(fā)展。

民國(guó)時(shí)期金黃香煙

一、民國(guó)建立初，隨著崇洋風(fēng)氣的發(fā)展，城市民眾的日用物品逐漸西化

民國(guó)年間，變化最大的城市生活是服飾風(fēng)尚，其主要特征是趨洋求新，但崇洋風(fēng)氣也有所變化。民初模仿西俗的風(fēng)氣很濃，20年代以后崇洋熱慢慢降溫，中西融合的服飾逐漸走向時(shí)代舞臺(tái)。南京臨時(shí)政府進(jìn)行了一系列除舊布新的舉措，涉及社會(huì)制度和風(fēng)俗禮儀諸方面，如通令全國(guó)剪除發(fā)辮，革除滿俗。加之民初改革直接以西法西俗為樣本，為崇洋風(fēng)氣推波助瀾。在剪發(fā)易服的推動(dòng)下，上海、廣州、天津等地的服飾趨洋風(fēng)氣加速發(fā)展，時(shí)髦洋貨已不限于洋火、洋皂、洋布、鐘表、洋煙、毛巾等物。民初的"北京指南"將"馬車(chē)、自行車(chē)、汽車(chē)、電燈、電扇、叫人鐘、洋式樓房、洋式火爐、洋式桌椅、洋眼鏡、洋皮包"列為"文明器具"。此外，人力車(chē)、自來(lái)水、電話、銀行、警察、西餐館、西式飯店也成為文明的象征，文明戲、文明結(jié)婚、文明喪葬、文明禮儀等更成為生活時(shí)尚。晚清以來(lái)，都市社會(huì)的祟洋風(fēng)氣如火上澆油，"衣食住之模仿歐風(fēng)，日用品物之流行洋貨，其勢(shì)若決江河，沛然莫御。世風(fēng)既因之日侈，富力即因之日竭"。報(bào)刊諷刺當(dāng)時(shí)的政府官員："頭戴外國(guó)帽，眼架金絲鏡，口吸紙卷煙，身著嗶嘰服，腳踏軟皮鞋，吃西菜，住洋房，點(diǎn)電燈，臥銅床，以至臺(tái)燈、氈毯面盒、手巾、痰盂、便桶，無(wú)一非外國(guó)貨。算來(lái)衣食住，處處仿效外國(guó)人。"

除西裝外，西式的圍巾、皮鞋、眼鏡、懷表、文明棍及洋傘在大中城市流行起來(lái)。1912年，有人撰文諷刺上海的時(shí)髦派："女界上所不可少的東西：尖頭高底上等皮鞋一雙，紫貂手筒一個(gè)，金剛鉆或?qū)毷鹂坩樁?，白絨繩或皮圍巾一條，金絲邊新式眼鏡一副，彎形牙梳一只，絲巾一方。再說(shuō)男子不可少的東西：西裝、大衣、西帽、革履、手杖，外加花球一個(gè)，夾鼻眼鏡一副，洋話幾句，出外皮篷或轎車(chē)或黃包車(chē)輛，還要到處演說(shuō)。"其實(shí)，時(shí)髦用品還不止這些，比如名片。民初上海的紙煙店小推頭多制作名片，均生意興隆。輿論評(píng)議："蓋我國(guó)人好學(xué)時(shí)髦，今之小名片，正在入時(shí)，況如議員、會(huì)長(zhǎng)、干事之類(lèi)，種種頭街，盡可羅其上，豈不闊綽。新式名片之發(fā)達(dá)，職是之故。"名片成為時(shí)髦，卻不能像古代名帖那樣體現(xiàn)身份和誠(chéng)信內(nèi)涵。此外如手杖，上海人"且不稱之為手杖，必用西語(yǔ)高聲呼之日思的克"。有的時(shí)髦飾品帶有政治烙印，如上海的女裝，"民國(guó)成立后，乃有繡五色旗于衣際者，時(shí)人多反對(duì)之。惟國(guó)貨公司新出一種愛(ài)國(guó)緞，遍繡交叉五色旗于其上，而其緞?dòng)肿骱苫ㄉ?，以之制衣，甚為雅觀"。有的也以國(guó)微作為衣服上的飾品。到凡此種種，人們多看重其文明形式，而不是文化內(nèi)涵。

民國(guó)禮帽

二、民國(guó)政府剪辮令頒布后，理發(fā)業(yè)開(kāi)始發(fā)展，各式各樣的帽子開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)

剪辮風(fēng)行后，講究式樣的理發(fā)業(yè)逐漸取代單調(diào)的剃頭業(yè)。帽子的功能和式樣也有了改變。在傳統(tǒng)社會(huì)，帽子用于保暖、防曬。士大夫的帽子也是地位、官階的標(biāo)志。民國(guó)以后，帽子不再顯示官階之別，而裝飾性作用明顯增強(qiáng)。1912年伊始，許多報(bào)紙都有此類(lèi)廣告："本號(hào)現(xiàn)研究各種洋帽如禮帽、略帽、普通帽、獵帽等以供剪發(fā)同胞之購(gòu)用，并發(fā)售各種剪發(fā)器具，華制居多，又售各種皮靴，無(wú)不物美價(jià)廉。"民初上海流行種低檐便帽，有詩(shī)云：俗易風(fēng)移萬(wàn)象新，何勞束發(fā)戴唐巾。少年?duì)庂I(mǎi)低檐帽，眉目模糊不認(rèn)親。少年以戴西式便帽為時(shí)尚，招搖過(guò)市。意態(tài)昂昂，明末時(shí)人民制幘低側(cè)，其檐毋乃類(lèi)是。

其后，博士帽、草帽、衛(wèi)生帽及毛繩便帽也漸次流行起來(lái)。至1917年夏，上海的流行飾品是草帽也，白帆布鞋也，黑色之眼鏡也，婦女之五色綢傘也又多屬"舶來(lái)品"。帽子必須與季節(jié)、衣服相配，而男子戴西式禮帽最普遍。

榮昌祥呢絨西服店

三、民國(guó)政府關(guān)于制定禮服方案的爭(zhēng)議及影響

1912年，民國(guó)政府醞釀制定禮服方案時(shí)，以西服為禮服的設(shè)想遭到了傳統(tǒng)紡織、服裝行業(yè)者的反對(duì)。他們指出："我國(guó)衣服向用絲綢，冠履亦皆用緞，倘改易西裝，衣帽用呢，靴鞋用革，則中國(guó)不及改制呢革，勢(shì)必購(gòu)進(jìn)外貨，利源外溢故必億兆民用意匱，國(guó)用意困矣。"從而導(dǎo)致"農(nóng)失其利，商耗其本，工體其業(yè)故有人提出折中辦法，即易服不易料"，認(rèn)為："我國(guó)同胞而欲國(guó)之富也，則宜愛(ài)用國(guó)貨。用國(guó)貨則改易西服宜盡以國(guó)貨為之，不必用西人之呢羽。"他們提出："裝可改，服可易，外國(guó)貨不可用，國(guó)貨不可廢也。"當(dāng)時(shí)，滬、津等地報(bào)刊出現(xiàn)了倡用國(guó)貨的輿論。一些人起而行動(dòng)，1912年在上海成立了"剪發(fā)緩易服會(huì)"，該會(huì)存在數(shù)年之久，直到1917年才取消。同年，江、浙、滬等地的絲綢、典當(dāng)、成衣行業(yè)還成立了"中華國(guó)貨維持會(huì)"。這些行動(dòng)對(duì)糾正民初服飾盲目西化不無(wú)意義，也對(duì)政府制定禮服產(chǎn)生了影響。

1912年5月，民國(guó)政府"博考中外服制，審擇本國(guó)材料，參酌人民習(xí)慣以及社會(huì)情形"，著手?jǐn)M定民國(guó)公服、便服制度。議定分中西兩式。西式禮服以呢羽等材料為之自大總統(tǒng)以至平民其式樣一律。1912年10月，政府正式頒布男女禮服。除學(xué)生、軍人、警察、法官及其他官吏之制服有特別規(guī)定者外，一般官吏均用以下禮服："男子禮服分為大禮服和常禮服。"大禮服即西式禮服，有晝晚之分。"晝服用長(zhǎng)與膝齊，袖與手脈齊，前對(duì)襟，后下端開(kāi)"，用黑色，穿黑色長(zhǎng)過(guò)踝的靴。晚禮服似西式的燕尾服，"長(zhǎng)過(guò)胯，前對(duì)襟，后下端開(kāi)"。褲用西式長(zhǎng)褲。穿大禮服要戴高而平頂?shù)挠虚苊弊?。常禮服有兩種:一種為西式，其形制與大禮服類(lèi)似，唯戴較低而有檐的圓頂帽，另一種中國(guó)式，外褂色青，對(duì)襟用領(lǐng)，袖與手齊，左右及后下端開(kāi);袍色藍(lán)，袖齊褂袖，用領(lǐng)，左右下端開(kāi)。料用本國(guó)絲、毛織品或棉、麻織品。女子禮服"用長(zhǎng)與膝齊、袖與手脈齊，對(duì)襟、用領(lǐng)，左右及后下端開(kāi)"下身著裙，前后中幅平，左右打裥，上緣兩端用帶。

民國(guó)禮服取消了歷代官服的等級(jí)標(biāo)志，首次肯定了西式服飾，表明服飾文化中的等級(jí)差異及夷夏觀念已被歷史淘汰。當(dāng)然，這種禮服事實(shí)上并未推廣。據(jù)載："京師自國(guó)會(huì)議決大禮服以后及國(guó)會(huì)重開(kāi)，議員鮮有著大禮服者，或不著乙種常禮服，而以大襟馬褂、皂鞋與會(huì)。鄰邦譏其無(wú)禮，無(wú)惑乎立法不適民情，人民多數(shù)不遵行，名器虛設(shè)西裝少年，民國(guó)元二年多有之。"民國(guó)日常男女服飾因經(jīng)濟(jì)條件、職業(yè)和社會(huì)地位而有所不同，但已無(wú)嚴(yán)格的官民、貴賤之分，甚至男女界限也不重要了。新舊雜陳斑斕多彩成了此時(shí)服飾的主要特征。即使是禮服，也沒(méi)有一直朝西化的方向發(fā)展。

中山裝

四、民國(guó)建立初以中山裝為代表的男子服飾的演變

20年代以后，服飾新潮呈現(xiàn)一定的創(chuàng)造性，成為男子禮服的中山裝是其代表。中西合璧的中山裝由孫中山創(chuàng)制，而其來(lái)源和形成時(shí)間說(shuō)法不ー。有的說(shuō)系根據(jù)英國(guó)式獵裝改制，有的認(rèn)為根據(jù)南洋華僑中流行的"企領(lǐng)文裝"改進(jìn)，有的說(shuō)源于日本鐵路工人服，也有人說(shuō)是以日本陸軍士官服為樣本改制。清末孫中山在海外從事革命活動(dòng)時(shí)，多穿西服，南京臨時(shí)政府時(shí)期也是如此。在民初維持國(guó)貨的呼聲中，孫中山曾表示要對(duì)西服加以改良。其后，他在海外組織中華革命黨，常穿南洋華僑流行的"企領(lǐng)文裝"，頗接近于后來(lái)的中山裝。孫中山回到上海后，據(jù)說(shuō)請(qǐng)上海榮昌祥呢絨西服號(hào)的師傅，設(shè)計(jì)一件像西服那樣精神，但不戴領(lǐng)帶的中式正裝。于是，裁縫做成了立翻領(lǐng)、前襟有七顆扣子、四貼袋(袋蓋成倒山形筆架式)的貼身服裝。不久，前襟又改為五粒紐扣，據(jù)說(shuō)象征五權(quán)分立。20年代開(kāi)始，這種樸實(shí)、莊重的男裝在南方的文職人員和學(xué)生中流行來(lái)，后來(lái)稱為中山裝。中山裝不再含有官階等級(jí)之別，且賦予了新的政治文化內(nèi)涵。在國(guó)民政府重新頒布的《民國(guó)服制條例》中，中山裝被確定為禮服之一，從此成為全國(guó)公務(wù)員的基本服裝，國(guó)際上也視為中國(guó)男子禮服。

長(zhǎng)袍馬褂和中山裝的禮服化和流行一定程度反映了服飾崇洋風(fēng)氣趨于低落，民族性在服飾文化中得到恢復(fù)和發(fā)展。但是，民國(guó)都市社會(huì)的服飾時(shí)髦接踵不斷，上海、廣州等地服飾更是追新求異，變幻莫測(cè)。上海號(hào)稱東方的巴黎，引領(lǐng)國(guó)內(nèi)時(shí)尚。有人指出："第一，上海人的衣比較的來(lái)得重要"，以至形成"目今世上人情薄，只重衣衫不重人"的風(fēng)氣。在許多上海人看來(lái)，"衣居第一位，住居第二位，而食則居第三位"。"第二，上海人的衣比較的來(lái)得漂亮。夏革冬裘，四季分明，那可不必說(shuō)了上海人在這夏革冬裘之中，式樣務(wù)求其新奇，顏色務(wù)求其鮮艷，真是炫奇斗勝，不可方物"。這顯然與上海濃厚的商業(yè)氛圍和拜金主義風(fēng)氣分不開(kāi)。魯迅寫(xiě)道：在上海生活，"如果一身舊衣服，公共電車(chē)的車(chē)掌會(huì)不照你的話停車(chē)，公園看守會(huì)格外認(rèn)真地檢查入門(mén)券，大宅子或大客寓的門(mén)丁會(huì)不許你走正門(mén)。所以，有些人寧可居斗室，喂臭蟲(chóng)，一條洋服褲子卻每晚必須壓在枕頭下，使兩面褲腮上的折痕天天有棱角"。

新式女裝

五、民國(guó)建立初女性服飾逐漸浸潤(rùn)于西風(fēng)西俗，新式服裝引領(lǐng)風(fēng)潮

民初女裝一般是上衣下裙，所謂"素裾革履學(xué)歐風(fēng)，絨帽插花得意同。脂粉不施清色，腰肢裊裊總難工"。型女性不施脂粉的素裝受人青睞，而女學(xué)生則多穿校服，但女裝更趨多樣化，變化更迅速，引領(lǐng)潮流的時(shí)髦女性也不限于妓女了。清末民初，由于大批留日學(xué)生回國(guó)，東洋女裝曾流行一時(shí)些受過(guò)新式教育的中上層女子有時(shí)也穿男式西裝、男式大衣。民國(guó)初年，俗尚奢摩。京、滬地區(qū)的時(shí)髦太太、小姐和交際花總是在服飾上追新求異。上海的電影明星和模特更是帶頭追逐巴黎、好萊塢的時(shí)裝。正如竹枝詞所云："春江女子忒文明，裝束無(wú)端又變更。高底皮鞋長(zhǎng)筒襪，袒胸露臂若為情"。

追趨洋風(fēng)的同時(shí)，五四時(shí)期的女裝也逐漸顯示一定的創(chuàng)造性。一些人從女性解放和個(gè)性獨(dú)立的角度對(duì)時(shí)髦女裝進(jìn)行批評(píng)。曹靖華主張"男子去長(zhǎng)衫，女子去裙"。有的主張女子剪除長(zhǎng)發(fā)，廢除艷裝華服，認(rèn)為女子"常裝得像舞臺(tái)上的花旦一樣，斗勝爭(zhēng)妍，自以為快"，無(wú)非是取男子歡心，"不啻自己承認(rèn)自己是男子玩物，豈不把人格喪盡了嗎? "他們也反對(duì)婦女東縛身體的做法，主張做到："(一)天然足;(二)不縛乳;(三)不著裙;(四)不穿耳(五)剪發(fā)(六)不戴花;(七)不戴項(xiàng)鏈;(八)不戴手鐲;(九)不戴戒指。"這些返璞歸真的主張，雖不免有些偏激和形式主義，卻是對(duì)民初女裝盲目崇洋的糾正，只是不可能完全付諸實(shí)行。

20年代初，迅速流行的旗袍既沿襲女裝的無(wú)領(lǐng)、袒臂、露脛趨勢(shì)，又體現(xiàn)了融合中西審美情趣的創(chuàng)新特征。旗袍的來(lái)源說(shuō)法不一。有的說(shuō)，庚子年八國(guó)聯(lián)軍入京后，宮中物品流散在外，"那時(shí)戲子和妓女都效他們的服飾，以為可以出風(fēng)頭"，后來(lái)上海婦女也大制旗袍。有人說(shuō)："她們看游戲場(chǎng)內(nèi)唱大鼓書(shū)的披在身上既美觀，到冬天又可以御寒，故而愛(ài)穿。"又有人說(shuō)："不是這個(gè)道理，愛(ài)穿旗袍的婦女，都是滿清遺老的眷屬。"綜合多種記載，旗袍源于滿族婦女服裝，故名"旗袍"，但旗袍的流行與清朝遺老的眷屬?zèng)]有關(guān)系。20年代初的旗袍與滿族旗袍式樣并無(wú)大異，其特點(diǎn)是寬大、平直下長(zhǎng)至足，以綢緞制作，衣上繡有花紋，領(lǐng)、袖、襟、裾都滾有寬闊的花邊。20年代末，旗袍的式樣迅速變化，如減短袖子長(zhǎng)度，縮小袖口，收緊腰身，緄邊也不如以前寬。其后，旗袍風(fēng)行20余年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)口的高低袖子的長(zhǎng)短、開(kāi)衩的高矮等，幾乎年年翻新。旗袍完全擺脫了舊式樣，更加輕便。

六、結(jié)語(yǔ)

民國(guó)建立到新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)期間，由于政治發(fā)生空前巨變，社會(huì)階層不斷分化重組，市民的生活尤其是衣著服飾風(fēng)尚潮起潮落，禮俗文化新舊雜陳。社會(huì)生活復(fù)雜多彩，變遷過(guò)程曲折參差。都市社會(huì)的物質(zhì)文明漸趨改善，這一時(shí)期市民服飾風(fēng)尚的不斷演進(jìn)，而其背后所反映的社會(huì)變遷，值得我們?nèi)ド罹俊?/p>