吳完成“過三次家也不進去”的治水重任后，順帝已經(jīng)老了。所以他讓吳接替他的位置，帶著妻子去外地旅行。

那時有個不成文的規(guī)定，老首領讓賢以后要離開都城，以便讓新首領行使權(quán)力，樹立威信，使民眾的心逐步轉(zhuǎn)移到新首領身上。（這也是完成權(quán)利交接的必要條件，為了讓新一代領導人掌握權(quán)力，老一代領導人必須離開權(quán)利中心） 大禹擁有高尚的品行與良好的道德，并且治水有功，深得天下百姓的擁護。

雖然帝舜讓位了，但當時的人民仍然懷念他。在他100歲的時候（作為古人能活到100歲十分罕見，乾隆皇帝都只活了88歲），一次舜到南方巡游，突然患病，死在了蒼梧山（現(xiàn)湖南省寧遠縣南）。噩耗傳來，國中臣民無不悲哀。 大禹聽到此訊，也是悲痛欲絕，親自率領眾大臣，來到蒼梧山，以隆重的禮儀，建陵殯葬了舜，并修廟祭祀，這就是至今猶存的零陵和舜廟（在今湖南寧遠縣）。 大禹殯葬了帝舜，帶蛾皇、女英二妃返都（有必要說一下這二妃是親姐妹，而且十分美麗，舜帝有福?。?。這二妃痛不欲生，當乘船過湘水時，竟雙雙投江而死。人們不忍說她們死了，而說她們變成了湘水神，因此稱她們?yōu)橄驽?/p>

舜去世后，大禹正式成為部落聯(lián)盟的領袖，這就是夏朝的開始。（傷心歸傷心，這王位還是要坐的）據(jù)史學家研究，夏朝是我國歷史上奴隸制社會的第一個朝代，大禹是夏朝的第一個國君。大禹當上夏朝的國君后，雖然身居高位，卻不貪圖享樂，沒有忘記肩負的重任，沒有忘記天下的長治久安（作為上位者十分難得）。不僅如此，他還經(jīng)常外出巡游，了解民情。 大禹在巡視期間，看到多數(shù)部落首領對他畢恭畢敬，可是也有的部落首領并不把他這個禹王放在眼里，他便下令把各部落貢獻的銅湊集起來，鑄成了九個大鼎，象征九州。每個鼎上鑄著各州的山川名物、珍禽異獸，然后將九鼎運至宮中，號稱鎮(zhèn)國之寶。各部落首領定期向禹王進貢時，都要向九鼎頂禮膜拜。擁有九鼎的禹王，當然也就成了九州大地的主人，這九個鼎后來就成了國家政權(quán)的象征。 九鼎鑄成后，夏禹逐漸在行使一種至高無上的權(quán)力，有時，他還有意使這種權(quán)力神圣化，使之不受侵犯，否則，他就無法將這遍布九州的各部落有效地統(tǒng)一起來，組織起來。（這也是華夏九州的由來）

禹王晚年有一次在茅山（今浙江省紹興）召集各部落首領，說是共商大事，實際上是想借此再顯示一下威風，鞏固他對萬國的控制。說來也巧，這次大會剛開始，就恰好給了禹王一個顯示威風的機會。原來是離茅山不遠的地方有一個部落，叫防風氏。這防風氏對禹王的權(quán)力沒有看得很重，因此開會時，有意遲到。禹王見此情況大怒，下令將防風氏處死。各部落的首領見禹王如此厲害起來，個個膽戰(zhàn)心驚，唯命是從（有時候施人以惠不如施人以威）。

禹王去世前幾年，也曾仿照堯、舜的樣子，想找一個賢能的人做自己的繼承人。最初，人們推舉在帝舜時就掌管刑法的皋陶，但不久，皋陶就因病去世了。后來經(jīng)過商議，又一致推舉伯益做他的繼承人。 伯益曾經(jīng)是大禹治水的一名主要助手。他擅長畜牧和狩獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅(qū)趕林中的野獸。所以在當時人們的心目中，伯益是僅次于大禹的一位英雄。 隨著禹王王位的鞏固，他越來越覺得自己好不容易得來的王權(quán)不應該落入他人之手，而應由自己的兒子來繼承（最早的富二代就是從這誕生的）。可是伯益功勞卓著，威望極高，首領會議上大家又一致推舉他做自己的繼承人。禹王感到眾怒難犯，只好順水推舟，答應下來，（激流勇退，有時也是一種智慧）為此事，禹王好多天都沒有睡好覺。后來他想到，自己所以能順利的繼承舜位，一是當年治水有功，二是舜選定自己繼位之后，就把治理天下的大權(quán)全都交給了自己。如果我也效法當年舜的做法，將來的大權(quán)肯定會落入伯益手中。我為何不把處理國家的實權(quán)交給自己的兒子，而只給伯益一個繼承人的空名呢？于是禹王就照此做了，過了幾年，他的兒子啟把國事處理得井井有條，在人們心目中的地位逐漸高了起來；而伯益雖為繼承人，卻沒有新的政績，他過去辦的好事，人們也漸漸淡忘了。（懂得變通，也是達到目地的必要條件）禹王死后，他的兒子夏啟就真地行使起王權(quán)來了。而多數(shù)部族的首領，也都表示效忠于啟，他們說：“我們忠于啟，他是禹王的兒子啊！” 這下伯益生氣了，他召集東夷部族率軍向啟殺來。而啟早有防備，經(jīng)過一場大戰(zhàn)，把伯益的軍隊打敗了。為了慶祝勝利，在鈞臺（今河南省禹縣）舉行了大規(guī)模宴會，公開宣布自己是夏朝第二代國君。（伯益的愚蠢在于，他想直接通過戰(zhàn)爭的方式獲得帝位，而這種行為就使他失去了民心?？梢哉f從某種程度來說伯益的魯莽成就了夏啟）

從此，選賢任能的天下為公的制度就變成了父死子繼的家天下制度了。 盡管啟打敗了伯益，但他改變禪讓傳統(tǒng)的這種做法，在許多部族中引起了非議。有一個部族首領叫做有扈氏，首先站出來指責夏啟，要求他把王位還給伯益。于是，夏啟就和有扈氏在甘澤這個地方發(fā)生了戰(zhàn)斗。兩軍對壘，大戰(zhàn)開始前，夏啟激勵將士們說：“我要告訴大家，這個有扈氏不敬天帝，不遵王命，是天帝命令我來消滅他！因此你們要服從我的命令，奮力出擊，不可懈怠！”（運用天神來賦予自己以戰(zhàn)爭的合法性及正義性）夏啟訓話完畢，六軍兵士就揮舞刀槍，吶喊著向有扈氏的隊伍殺去。經(jīng)過一場激烈的廝殺，有扈氏被打敗了。（實力即真理，實力即正義）

從此，夏啟的王位終于坐穩(wěn)了，父死子繼的家天下制度正式開始了。 夏啟實行家天下制度的故事，說明那時原始社會的氏族公社制度已被徹底破壞，私有制正式確立，開始出現(xiàn)了國家的雛形，奴隸社會到來了。從原始社會進入奴隸社會，是人類歷史上一次劃時代的進步。因為，在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，人們的生活極其艱苦。 到了奴隸社會，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有了分工，社會生產(chǎn)力有很大提高，生產(chǎn)有了很大的發(fā)展，人們的生活得到很大改善，也為文化的繁榮創(chuàng)造了條件，所以說這是歷史的向前發(fā)展。

資政有話說：

戰(zhàn)國時代之前的歷史都不為人們所熟之，因此在頭條沒有多少吸引力。但我仍然寫了這樣一篇文章因為我想在碎片化的閱讀中，利用自己的歷史知識，讓各位讀者能有一個機會相對系統(tǒng)的了解我們國家?guī)浊甑臍v史故事。如果各位讀者不嫌棄可以關注我，我會在今后的日子里，每天與各位品味歷史，感受我們民族的榮耀。