“我不殺柏人，但柏人因我而死”這句諺語，讓柏人的名字流傳千古。

可是，也讓很多人感到奇怪，伯仁究竟是怎樣一個大權(quán)在握的人？竟惹來后世之人，對他的死討感嘆千年而不休？只是，當(dāng)后世的人們帶著這些疑惑翻開史書，卻發(fā)現(xiàn)伯仁之死，根本不是大家想象的這樣。

伯仁是個普通貴族

"我不殺伯仁，伯仁卻因我而死"出自《晉書·列傳三十九》。說這句話的人，是晉朝人，名叫王導(dǎo)。而伯仁，自然也是晉朝的人，他本名為周顗，字伯仁，是晉朝時期的一個名士，常酒醉失態(tài)，又不理俗務(wù)，但，他也是一位在朝入職的大臣。因為古人喜歡稱呼別人的字，所以，流傳于世的不是周顗之名，而是伯仁之字。

伯仁年少的時候，就已經(jīng)才名揚于京都，除了他出身貴族的身份，還有他本身就是王侯之身，他年輕的時候，因為父親早逝，所以他早早的就承襲了他父親的侯位，襲封武城侯。之后，還做過寧遠(yuǎn)將軍、荊州刺史，護(hù)南蠻校尉，官至尚書左仆射?？梢?，他實在是個鐵打?qū)嵉馁F族。

但是，魏晉時期門閥制度森嚴(yán)，原本能夠為官做宰的人，出身就都不錯。同時，魏晉時期的選官制度，也是依靠推舉，來選拔人才的九品中正制，沒有一定的人脈認(rèn)識高官，基本沒什么機會能夠做官，所以，那個時候能夠做官，甚至是承襲爵位的人，出身都不會差。雖然，自古王侯將相之死，才是流傳千古的事跡。可是，晉朝高官厚祿之人，何止千萬？為何獨獨伯仁之死，能夠被后世記住千年呢？

伯仁之死，被后世討論千年的原因

這就得聯(lián)系魏晉時期的流行文化來看了，魏晉時期的人，行為非常的怪誕，喜歡與眾不同，也喜歡不流于世俗，不同尋常，在當(dāng)時就是"大雅"。所以，當(dāng)時的名士們，一個個都非常喜歡飲酒、食藥、放蕩不羈等等，都是為了掙得一個雅名。而上文已經(jīng)提到，伯仁也是名士，是名士，自然也要追求與眾不同，比如，他也喜歡當(dāng)時的飲酒之風(fēng)。但是，真正的名士，絕不會依靠這些身外形式，來標(biāo)榜自己，而是真正的性情高潔。

而伯仁，就是這樣一個真正的名士。原本，伯仁和說出"我不殺伯仁，伯仁卻因我而死"的王導(dǎo)，是非常好的朋友。甚至王導(dǎo)的親哥哥王敦，還對伯仁有救命之恩。早年間，在伯仁還在做寧遠(yuǎn)將軍的時候，當(dāng)時他剛剛上任，就遇到了流民亂軍，更可怕的是，這幫流民，還把當(dāng)時的一個叫杜弢的賊寇給放到了伯仁的轄區(qū)，突然間的大禍，伯仁抵抗無用后，跑到了豫章，投奔了王敦，王敦收留他，也算保住了伯仁的性命。

后來，王敦因為覺得不受重用而謀反，晉元帝決定將王家滿門抄斬。當(dāng)時，擔(dān)任晉朝大司空的王導(dǎo)，是王敦的親弟弟，為了保住性命，天天跪在宮門口請罪。一日，伯仁正要進(jìn)宮，就遇到了跪在宮門口的王導(dǎo)，王導(dǎo)一見伯仁，就趕緊對他說："伯仁，我們家這幾百口性命就全靠你了！"伯仁卻看都沒看他一眼，直接進(jìn)宮去了。

但是，伯仁進(jìn)宮后，慷慨陳詞，說王導(dǎo)絕非王敦，忠心耿耿，絕沒有謀逆之心，向晉元帝進(jìn)言，不可錯殺王導(dǎo)，之后，晉元帝采納了伯仁的建議。可是，伯仁這個人，性情高潔，追求的是遺世獨立，他救了王導(dǎo)的性命后，出宮的路上，又遇到了王導(dǎo)，王導(dǎo)喊他，伯仁一言不發(fā)，既不應(yīng)承王導(dǎo)的呼喊，也不告訴王導(dǎo)，他一家?guī)装倏谛悦驯凰认?。又是目不斜視地從王?dǎo)面前走掉了，還邊走邊說："如今殺了這幫賊子，便可換個大官作作。"

如此一來，王導(dǎo)就徹底誤會了伯仁，以為他要用自己全家的性命，來謀取仕途。但是，伯仁出宮后，害怕晉元帝反悔，還又上書勸導(dǎo)晉元帝不可錯殺無辜，而伯仁為了王導(dǎo)所做的一切，王導(dǎo)都不知曉。后來，王敦的兵馬一舉攻入健康，王敦被封為丞相，王氏一族也重得權(quán)勢。王敦之后，問王導(dǎo)，說：伯仁之才，應(yīng)當(dāng)位列三司？王導(dǎo)聽了這話，沒有接話。王敦又問：伯仁之才，最起碼能做個仆射吧？王導(dǎo)依然不發(fā)一言。王敦接著說：那，既然不重用伯仁，就只好將他殺了。后來，伯仁和另一個大臣，都被殺了。

在伯仁被押送到刑場途中，他大聲吆喝著："賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神祇有靈，當(dāng)速殺敦，無令縱毒，以傾王室。"結(jié)果，話剛說完，他就人頭落地。伯仁，不以王敦救過自己性命的私義，來為王敦遮擋。之后，王敦之亂被平，王導(dǎo)在查閱之前的奏章時，才看到伯仁上書為他求情的奏章。王導(dǎo)一時又是心驚，又是心痛，痛哭流涕，對他的孩子們說了，流傳千古的："吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。"

伯仁之死，符合古代大義

魏晉時期，人們重風(fēng)骨，重大義。伯仁為了朋友求情，卻不顯露出來，不求回報，加上醉酒等放蕩不羈的形態(tài)，非常符合魏晉風(fēng)骨。后人崇尚魏晉風(fēng)骨，也崇尚周顗的品格，這才對他大加贊賞。同時，根據(jù)上文可知，伯仁之死，關(guān)乎當(dāng)時的政局，也關(guān)乎大家族的興滅。"而舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"，王家還不是一般的大家族。伯仁之死，連接著大貴族——王家的命運起落。伯仁之死，不僅關(guān)乎政治，還關(guān)乎大家族的興滅，更因為大家族當(dāng)權(quán)而亡。

再加上，儒家后世稱為主流文化。在儒家成為主要思想文化的幾千年時間里，重視大義，重視氣節(jié)，輕生死節(jié)的思想開始成為主流，更深入到了所有人心中。而伯仁寧死不屈的行為，就很符合古人的價值觀。甚至伯仁的行為中，還滿含對王朝和君主的盡忠之意，所以歷代加大了對他的宣傳。加上儒家文化，一直到清朝，甚至是如今都有巨大的影響力，所以伯仁之死，一代代的流傳下來。伯仁之死，也被討論千年。