利潤(rùn)間夏天的同時(shí)，東方的商局日益壯大。據(jù)《史記?夏本紀(jì)》說(shuō)，夏杰一開(kāi)始警惕上湯，關(guān)在河臺(tái)，但后來(lái)放了他。

商湯回國(guó)以后即開(kāi)始組織對(duì)夏桀的反攻。《呂氏春秋》記載了一個(gè)故事，說(shuō)的是商湯在野外見(jiàn)到獵人四面張網(wǎng)，祈禱說(shuō)天下的禽獸都撞入網(wǎng)中。商湯認(rèn)為這是要趕盡殺絕，于是命令將網(wǎng)撤掉三面只開(kāi)一面，這就是“網(wǎng)開(kāi)一面”典故。諸侯聽(tīng)到這件事非常感動(dòng)，認(rèn)為商湯連禽獸都能恩惠，何況是人呢？于是前后有四十國(guó)投奔商湯。

《孟子》說(shuō)伊尹“樂(lè)堯舜之道”，大約比起夏桀的專制集權(quán)，所謂“堯舜之道”就是更加民主平等，所以也吸引更多部族投奔到商湯旗下。東夷本身與商人血緣密切，這時(shí)候不少也紛紛加入商湯聯(lián)盟?！恫┪镏尽酚涊d，夏桀的手下費(fèi)昌在黃河上看到兩日并出，東方的太陽(yáng)爛爛將起，西方的太陽(yáng)沉沉將滅。河伯馮夷告訴費(fèi)昌，東方象征商國(guó)，而西方象征夏國(guó)。于是費(fèi)昌也果斷去夏歸商。嬴姓始祖伯益分大費(fèi)和若木兩支，費(fèi)昌就是若木的后人。

商湯采用恩威并施的手段，對(duì)不服的諸侯則堅(jiān)決消滅，文獻(xiàn)記載包括《商頌?長(zhǎng)發(fā)》的韋、顧、昆吾，《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》的昆吾、蘇、顧、溫、董，《逸周書》的有洛，《孟子》的葛，《越絕書》的荊，等等?！睹献印酚涊d葛伯稱沒(méi)有犧牲，所以不祭祀鬼神；商湯送給他牛羊，他又稱沒(méi)有糧食；商湯就派人幫助他們耕地，葛伯就派人去搶奪，甚至連孩子都?xì)⒑ΑＩ虦ジ??！睹献印氛f(shuō)“湯始征，自葛載，十一征而無(wú)敵于天下”。

夏桀的死黨逐漸被商湯鏟除，于是商湯終于率領(lǐng)東方九夷向夏桀宣戰(zhàn)。夏桀慌忙祭祀天地，希望保佑打敗商湯，可是來(lái)不及了?！渡胶＝?jīng)》記載，夏耕鎮(zhèn)守章山，左手拿盾、右手持戈。而商湯一刀則砍斷他的頭顱，夏耕發(fā)現(xiàn)頭沒(méi)了，一路跑到巫山躲起來(lái)了。之后商軍一路前進(jìn)，到夏都時(shí)，《墨子》說(shuō)天帝也派火神祝融協(xié)助，放火燒了夏都的西北角。上博簡(jiǎn)《容成氏》記載，商湯先后在鬲山氏、鳴條之遂、南巢氏等地大敗夏桀，夏桀最后逃到蒼梧之野。

夏朝滅亡，商國(guó)成為天下共主，商朝建立。清華簡(jiǎn)《尹誥》記載，伊尹建議商湯，以金玉錢帛游說(shuō)夏人歸降，共同建設(shè)新王朝，從而避免商朝更多戰(zhàn)爭(zhēng)。伊尹順理成章?lián)卧纵o。馬王堆漢墓帛書《九主》說(shuō)伊尹向商湯講述君臣之道，讓百官各司其職；銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《君臣問(wèn)答》提到伊尹對(duì)商湯提議用人之道；清華簡(jiǎn)《湯在啻門》還說(shuō)了伊尹向商湯講述了天、地、人的哲學(xué)。在商湯與伊尹的共同努力下，一個(gè)嶄新的王朝開(kāi)啟了。

根據(jù)《史記》，商湯太子太丁早逝，所以商湯去世后，由太丁的弟弟外丙、中壬先后即位，中壬再傳位給太丁子太甲。但太甲卻倒行逆施，以致被伊尹放逐桐宮。伊尹攝政達(dá)三年之久，等到太甲改過(guò)自新，伊尹才接他復(fù)位。太甲也成為一代賢君，廟號(hào)“太宗”。之后太甲傳子沃丁，而伊尹這時(shí)才去世。不過(guò)根據(jù)出土文獻(xiàn)古本《竹書紀(jì)年》，伊尹不是攝政而是篡位！事后太甲反殺伊尹才復(fù)位，但太甲為了安撫伊氏，仍然讓伊尹二子伊陟、伊奮繼承爵祿。

沃丁之后弟太庚、太庚子小甲、小甲弟雍己先后即位，雍己時(shí)“殷道衰，諸侯或不至”。雍己之后帝太戊立，太戊立伊陟為相，“殷復(fù)興，諸侯歸之”，雍己有廟號(hào)“中宗”。雍己之后弟中丁立，遷都隞。中丁之后弟外壬、外壬弟河亶甲先后即位，河亶甲遷都相，“殷復(fù)衰”。河亶甲之后子祖乙立，祖乙遷都邢并任用巫賢，“殷復(fù)興”。祖乙之后子祖辛、祖辛之弟沃甲、祖辛子祖丁、沃甲子南庚、祖丁子陽(yáng)甲先后即位，此時(shí)“殷衰”。

可以發(fā)現(xiàn)，從中丁開(kāi)始，接連遷都三次。而且王位繼嗣非?；靵y，不僅是簡(jiǎn)單的父死子繼或兄終弟及，還夾雜著叔侄和堂兄弟交替。這反映了商朝高層的政治斗爭(zhēng)?！兑蟊炯o(jì)》稱“自中丁以來(lái)，廢適（嫡）而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”，直到陽(yáng)甲弟盤庚即位遷殷后才穩(wěn)定下來(lái)。盤庚之后由弟小辛即位，“殷復(fù)衰”；小辛之后由弟小乙即位，小乙之子就是大名鼎鼎的婦好妻子——商王武丁，他的廟號(hào)是“高宗”。

然而，盤庚遷殷最大的意義還在于，3000多年后的我們發(fā)現(xiàn)了他們的文字，中國(guó)歷史的信史時(shí)代得以上溯，也讓我們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)塵封的王朝。

以上的商朝歷史，我們從玄鳥(niǎo)傳說(shuō)開(kāi)始，一直講到盤庚遷殷，完全是基于文獻(xiàn)的敘述，其中有傳世文獻(xiàn)、也有出土文獻(xiàn)，但基本都是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的作品。從中可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不少是很難作為信史的。比如其中的夏桀、妺喜、商湯、伊尹，與后世流傳的商紂、妲己、周文王、呂尚的人物形象沒(méi)有太大區(qū)別；比如關(guān)于伊尹的記載，實(shí)際上文獻(xiàn)多有矛盾之處，伊尹到底是社稷之臣，還是篡位之賊？?jī)H憑戰(zhàn)國(guó)秦漢的文獻(xiàn)，我們無(wú)法得出判斷。

還有就是商湯滅夏的故事。夏朝是否存在，今天爭(zhēng)議很大。學(xué)者普遍承認(rèn)，河南偃師的二里頭遺址存在著一個(gè)廣域王權(quán)國(guó)家，之后鄭州二里崗早商文化繼承了二里頭文化，而更后的安陽(yáng)殷墟晚商文化又繼承了二里崗文化，這形成了一條完整的考古序列。只不過(guò)，“最早的中國(guó)”究竟是夏是商，仍然存在爭(zhēng)議。究其原因，其實(shí)就是沒(méi)有更早的文字發(fā)現(xiàn)之故。那么，殷商文字是怎么記載這個(gè)王朝的，與傳世文獻(xiàn)到底有哪些同與不同呢？

（本文為林屋公子《周朝八百年》系列012）

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作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國(guó)志》《先秦古國(guó)志之吳越春秋》《山海經(jīng)全畫集》三種，作品散見(jiàn)于《國(guó)家人文歷史》、《百家講壇》、《北京晚報(bào)》、網(wǎng)易歷史頻道等紙刊媒體。感謝閱讀，歡迎關(guān)注！