生活在重慶，喜歡帶家人近郊旅行的伙伴們，在重慶周圍的黑山谷、仙女山、性登山。坐車約1-3個(gè)小時(shí)，今天想和大家分享的是躲在主城江北區(qū)的“世外桃源”——吳寶珍。這個(gè)古鎮(zhèn)離鬧市近在咫尺。

即便周邊商圈園區(qū)飛速發(fā)展，它依然留存一份“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的悠然恬靜，而亙古不變的風(fēng)貌也使它成為了主城中古跡最多的傳奇之鎮(zhèn)。

1.農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)：

五寶鎮(zhèn)地形地貌屬中丘中谷沿江河谷地形。水力資源、農(nóng)業(yè)資源和礦產(chǎn)資源豐富，是典型的農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)。

五寶農(nóng)產(chǎn)品主要有：

l 高山名茶──九峰劍眉(江北區(qū)旅游產(chǎn)品，曾獲國際獎(jiǎng)項(xiàng)若干);

l 熊鴨子──古老的江北土特產(chǎn)在90年代聞名全市，于2005年落戶五寶;

l 五寶農(nóng)副產(chǎn)品“五寶”：臘肉(香腸)、土雞蛋、生態(tài)豬、五寶御兔和五寶酒

2.旅游鎮(zhèn)：

五寶鎮(zhèn)是江北區(qū)重點(diǎn)發(fā)展的生態(tài)休閑旅游鎮(zhèn)，據(jù)說將被打造為江北的“都市后花園”。環(huán)境優(yōu)美、自然資源豐富、歷史文化底蘊(yùn)深厚。

2.1自然環(huán)境優(yōu)美

青山環(huán)繞，碧水相伴，森林覆蓋率高達(dá)44.8%，山上泉水四季潺潺，長(zhǎng)江、御臨河繞鎮(zhèn)而過，構(gòu)成“一肺兩脈”的生態(tài)環(huán)境，空氣清新，貨真價(jià)實(shí)的“天然綠色氧吧”。境內(nèi)平均氣溫在19℃，最高氣溫40℃,最低氣溫0℃，每年難見一次降雪，年降雨量1050毫米左右。

2.2地?zé)豳Y源豐富

2004年1月14日，五寶鎮(zhèn)委托南江地質(zhì)隊(duì)在箭沱灣地區(qū)開展地?zé)崴辈殚_發(fā)的可行性論證工作?？泵髟摰貐^(qū)地?zé)豳Y源豐富，具備開發(fā)地?zé)崴Y源的地?zé)岬刭|(zhì)條件;鉆井設(shè)計(jì)井深1675米，預(yù)計(jì)可獲得地?zé)崴Y源量1000m3/d左右，水溫可達(dá)45。C左右，水質(zhì)為硫酸鹽型低溫微成地?zé)崴⒎?、鍶等微量元素常能達(dá)到醫(yī)療礦水的標(biāo)準(zhǔn)。

2.3文化底蘊(yùn)深厚

五寶鎮(zhèn)古屬巴國、巴郡，至今已達(dá)2800多年。清乾隆24年五寶從巴縣劃屬江北廳(后改為江北縣)。1995年，重慶成立直轄市，五寶鎮(zhèn)從江北縣劃歸江北區(qū)管轄。兩江沿岸巴人遺跡、漢代古墓、崖墓遺跡至今猶存，宋元明清均有軍事設(shè)施扼守兩江要沖。據(jù)考證，明清時(shí)五寶最為繁榮，建寺廟、設(shè)義學(xué)、遷場(chǎng)鎮(zhèn)，處處均有古人遺跡。而“五寶”得名，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說紛呈，與明朝建文帝朱允炆避難于此密不可分。鎮(zhèn)內(nèi)以“年豬文化節(jié)”為代表的民俗文化活動(dòng)豐富多彩，以“兄弟書五寶鎮(zhèn)百骨亭屋”為代表的書香文化深入鄉(xiāng)村。

3．“五寶”歷史典故

據(jù)史載：明朝開國皇帝朱元璋駕崩前夕，傳位于其嫡孫朱允炆（年號(hào)建文）。建文帝“天資仁厚”“親賢好學(xué)”，承接大統(tǒng)后，勵(lì)精圖治，采取有力措施“削王權(quán)”“除冗員”，不料卻引發(fā)各地封王和官僚集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿，其四叔燕王朱棣起兵發(fā)難，直指帝位，并于建文帝四年（1402年）攻陷明都南京。據(jù)說城破之時(shí)，建文帝意欲自刎以謝社稷黎民，為近臣王鉞勸阻，并告：“太祖生前有囑，子孫若臨大難，可開篋視之，自有避難之法?！苯ㄎ牡鬯炝钊巳〕鱿鹊圻z篋，發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏度牒、袈裟等僧家行頭。建文帝即幡然領(lǐng)悟，旋即改換僧裝，帶著一干近臣隨從，連夜出逃，躲避殺身之禍。

這日，建文帝一行溯江而上，抵達(dá)重慶江北太洪江鎮(zhèn)，舊臣李景賢在太洪崗迎駕，奏請(qǐng)建文帝一行暫時(shí)安避此地，叩曰：“此方雖屬偏僻，卻是風(fēng)水寶地，域內(nèi)有山、水、泉、峽、寺五寶，實(shí)乃休養(yǎng)生息之上佳處所也！”，李景賢奏曰：“此地外有橫絕天際，蒼黛崢嶸之明月九峰，乃避塵退隱之天然屏障與伐材取樵之不老青山；內(nèi)有起伏連綿、四季蔥蘢之深丘淺巒，乃栽禾種稻、植桑蓄麻以足衣食之膏田沃壟，此為山寶。本轄東臨上通西蜀、下連荊楚、一瀉千里之浩蕩長(zhǎng)江；內(nèi)含蜿蜒流淌、風(fēng)光旖旎、可上溯重慶諸縣鎮(zhèn)之大洪江；兩江形成三面環(huán)水之狀，平時(shí)有交通之便，一旦有事，亦可進(jìn)退裕如，此為水寶。域內(nèi)有溫泉多處，雖無華清池之奢構(gòu)，然水質(zhì)之清洌溫潤，卻有過之而無不及，鄉(xiāng)民終年泡浴，凈身強(qiáng)體，壽星人瑞多有所見，此為泉寶。長(zhǎng)江上之明月古峽，峭壁千仞，挾勢(shì)束江，上與銅鑼相望，下與三峽爭(zhēng)雄，峽中歷代騷人墨客題詠眾多，乃長(zhǎng)江上游之名峽；太洪江上之洞溪峽，峽幽灘險(xiǎn)，水流激湍，兩岸怪石嶙峋，古木森然，排花洞一帶風(fēng)光奇絕，恍若仙境；兩峽之壯觀秀麗各領(lǐng)其極，戰(zhàn)時(shí)乃阻兵卻敵之天然要塞，平時(shí)為登臨賞景之佳境，此為峽寶。本轄雖地處偏僻，有世外桃源之象，然鄉(xiāng)人尊儒崇佛，景仰圣賢，興辦義學(xué)，文明教化蔚然成風(fēng)，域內(nèi)廟宇殿堂比比皆是，暮鼓晨鐘，遠(yuǎn)近相聞，香火鼎盛，四時(shí)不絕，此為寺寶。今本轄得以五寶恭迎圣駕，侍奉皇上，既為天意，亦為鄉(xiāng)梓之幸也！圣上不妨權(quán)且在此休養(yǎng)生息，靜待時(shí)變；一當(dāng)否極泰來，宇內(nèi)澄清，即是圣駕返京，重登帝位之時(shí)也！”

　　建文帝聽罷，龍心甚悅，環(huán)顧左右曰：“既為天賜五寶福地，朕與爾等就順天應(yīng)命，暫此安歇吧！”眾人皆大歡喜。

4.名勝古跡

4.1御臨河-箭沱灣

御臨河發(fā)源于四川省大竹縣四方山系，上至長(zhǎng)壽區(qū)稱沱鎮(zhèn)接納幺灘河，下到渝北區(qū)洛磧鎮(zhèn)箭沱村與江北區(qū)五寶鎮(zhèn)新山村之間的長(zhǎng)江口，約一百多里。上世紀(jì)50年代，河里通行木船，把沿河兩岸的糧食、肥豬等農(nóng)產(chǎn)品裝運(yùn)出去賣到城里，然后又將城里的食鹽、布匹等工業(yè)品運(yùn)載進(jìn)來賣給當(dāng)?shù)厝?，是這一方人千百年來的主要運(yùn)輸通道。

相傳，建文帝一行從南京逃出后，沿長(zhǎng)江而上，一路東躲西藏，于公元1406年5月，逃至重慶江北太洪崗。取道進(jìn)入太洪江，走到“沱灣”已疲憊不堪，見得此處峽谷深深，洶涌澎湃的河水從峽谷沖出，兩岸峭壁，樹木參天，是一處隱藏避難的好地方。此時(shí)，建文帝對(duì)復(fù)位之念抱以絕望，于是吩咐將士，把兵器棄于“沱灣”，由此更名為“箭沱灣”（現(xiàn)在箭沱村的來歷）。

4.2明月山

明月山為川東平行褶皺嶺谷區(qū)的第三條山脈，北起開江縣，呈東北至西南走向，全長(zhǎng)232公里，寬4公里～6公里，一般海拔700米～1000米。因長(zhǎng)江橫切渝北區(qū)與巴南區(qū)之間的山嶺，形成峽谷。峽岸峭壁上“有圓孔如滿月狀”，故稱明月峽，山以峽為名。

明月山屬于重慶主城“四山”之一，是重慶都市區(qū)的天然氧吧，明月山為野生動(dòng)物的棲息繁衍、遷徙活動(dòng)提供了提供了綠色走廊，是一個(gè)重要的亞熱帶生物資源基因庫，是人們親近自然、認(rèn)識(shí)自然的理想場(chǎng)所和進(jìn)行生物學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)野外研究的天然博物館。由于山地氣溫、陽光和風(fēng)速垂直分布的特點(diǎn)，明月山更是吸引人們休閑、度假、避暑、健身和開展近郊旅游的勝地。

4.3太洪崗-接圣臺(tái)

在重慶，和建文帝行蹤傳聞相關(guān)的遺跡有史可考、有文可查、有據(jù)可循的就有30來處，有關(guān)的地名更是上百，幾乎遍布重慶全境。但不管哪種說法，幾乎對(duì)其登陸重慶的起點(diǎn)都驚人一致，那就是五寶的太洪崗。為了永記建文帝勞途駐足、轉(zhuǎn)危為安、棄難呈祥的榮幸，后人便將迎候建文帝登岸的太洪崗更名為“接圣臺(tái)”，因重慶地界迎官接圣歷來都是在長(zhǎng)江與嘉陵江交匯處的朝天門，故接圣臺(tái)至今還保留著“小朝天門”的稱呼。

4.4驛龍廟

據(jù)傳，遣散兵士之后，建文帝令李景賢選擇隱秘之地伐木建廟，在這里，君臣一行從此開始了真正出家修行的生活。為確保建文帝安全，李景賢除修廟藏身外，還聯(lián)合當(dāng)?shù)厍?、陳、朱、王、李五大宗族，跟不愿離去的遣散軍土在周邊筑土為寨，并掩人耳目稱“寨”為“堡”，明曰防匪，實(shí)為護(hù)帝，五堡之名由此得來，后因?yàn)榍坝猩?、水、泉、峽、寺五寶之說，更名五寶。而這座為建文帝避難修建的寺廟便是驛龍廟，意為真龍?zhí)熳玉v留的廟宇。盡管后來為了更加隱蔽，建文帝先后內(nèi)遷渝北龍興、沙坪壩磁器口、江北鴻恩寺、南溫泉建文峰等地，最后離開重慶地界，遁跡江湖，不知所蹤，但驛龍廟卻一直香火旺盛，規(guī)模最大時(shí)占地面積達(dá)300平方米，有房12間，分正殿和左右?guī)?。正殿設(shè)有泥塑川祖、觀音、藥王、雷神等20余尊神像，左殿設(shè)學(xué)堂一間，右?guī)抗悗熀蜕凶∷蓿髠?cè)供一丈多高的山王菩薩，山門前則供有觀音菩薩、設(shè)香爐，以便過路香客燒香朝拜，從目前的遺跡依然可窺見當(dāng)年的宏大規(guī)模。

4.5四甲灣大莊園

四甲灣民居乃五寶王氏大莊園，相傳王家為名門書香世家，一門四代連中四個(gè)舉人，故名為四甲灣，身世如此顯赫，其莊園當(dāng)然毫不含糊。雖然修建年代無法考證，但其修建的原因卻在五寶流傳甚廣，據(jù)傳竟由一句話引起。當(dāng)時(shí)，王家大兒子迎娶了河對(duì)面大地主張家的小姐。吹打中，張家一個(gè)下人說了句：“你這房子，還沒有我家拴馬的房子漂亮?！本瓦@一說，王家覺得很沒面子，遂決定全力修建一座豪華大莊園。該莊園占地10多畝，總體建筑呈清代宮殿式設(shè)計(jì)，布局如同一只螃蟹，正廳大屋為蟹身，兩側(cè)偏尾為蟹夾，朝門牌坊為蟹嘴，園后兩口水井為兩只蟹眼，大門形如高大牌坊是莊園最為精髓所在。通體白色，青磚灰瓦，屋檐上挑，建筑內(nèi)部的橫梁、門額、廊柱等都帶著精美的雕刻，加上屹立于高臺(tái)，可謂氣勢(shì)非凡，數(shù)里可見。依坡而建的四面高墻全為青磚，設(shè)計(jì)共建48扇門，每扇門響聲不同，可以此判斷哪里的門在開、關(guān)。不過，王家在彰顯氣派中付出了慘重代價(jià)：莊園還沒有全部完工，積蓄的財(cái)產(chǎn)已用盡，最后只能守著一幢莊園孤老，卻留給世人一座驚人的建筑杰作。

4.6天保寨

五寶素來古寨眾多，尤以新三村的古石寨--天保寨為雄，它地踞高地，扼守險(xiǎn)關(guān)，俯臨大河，四周巨石砌墻，只留一石門與外界相通，固若金湯，只可仰望，不可覬覦。嘉慶二年至七年(1797－1882)白蓮教義軍經(jīng)河南、陜西直入四川，在江北駐扎三個(gè)月后，奔長(zhǎng)壽而去。為防白蓮教卷土重來，江北廳通令“各地建立城堡堅(jiān)壁清野?！睍r(shí)下清朝政府組織紳民捐款，在戰(zhàn)略要沖修建了天保寨，在以后的數(shù)百年間，石寨歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮依然屹立不倒，今站在寨墻上遠(yuǎn)眺，盛氣凌人、君臨天下的霸氣不減當(dāng)年。

4.7白骨亭

舊時(shí)在長(zhǎng)江跑船的人罕有不知五寶白骨亭，如今老一點(diǎn)的船夫談及起來依然滔滔不絕，稱之為此段長(zhǎng)江最為神奇的一個(gè)地方，因?yàn)橛兴拇嬖诓疟５靡环浇桨?。而這一切都源于一個(gè)在船夫和五寶人中世代相傳的故事。

五寶馬嶺坪自古有個(gè)說法，從龍頂山(今干壩村)經(jīng)龍岡山(今新三村玉皇觀)到張家沱(今新三村十四社)，地背是一條龍。據(jù)說古時(shí)一個(gè)姓汪的陰陽師，帶著他母親的尸骨從幺灘追隨龍脈來到下梁沱，見當(dāng)?shù)孛窬诱谛藿ㄓ^音寺(距白骨亭右僅100米)。如何將尸骨人不知鬼不覺地埋葬在龍脈上呢？他靈機(jī)一動(dòng)，假裝廚師，求觀音寺主持允許他在此做工，尋機(jī)下手。就這樣過了幾個(gè)月，到了一月間的一天，人們突然發(fā)現(xiàn)這位廚師不知去向，接著幾天之內(nèi)下梁沱頻頻出現(xiàn)怪事：凡是過往下梁沱的船只，都無緣無故沉沒，尸體在沱內(nèi)旋轉(zhuǎn)流不出沱，使得下梁沱臭氣熏天；廚房?jī)?nèi)地下突然自然凸出地面形成了一個(gè)墳堆，使得寺廟無法修建，主持使盡各種法事仍不管用。正在此時(shí)，一個(gè)老和尚從巴縣木洞路過，得知此地龍脈被人所占，又聽聞各種怪事，他四下細(xì)瞧，方知此墳作怪，于是吩咐主持安排民工將墳挖掉，建一座石塔，呈六邊形，高15米，直徑2米，取名為白骨塔。建好后，鄉(xiāng)人將下梁沱內(nèi)的尸骨收于塔中。從此，沱內(nèi)的怪事沒有了，過往船只安全了。從那時(shí)起，下梁沱再未翻過船，也沒有人淹死了，白骨亭則成為了幾百年來保佑船夫平安的一座燈塔，完好保存至今。

4.8年豬文化節(jié)

據(jù)了解，五寶鎮(zhèn)政府每年都會(huì)舉辦年豬文化節(jié)，節(jié)日當(dāng)天一般都會(huì)擺上幾百桌百家宴，五寶糧食豬只喂紅苕、玉米等糧食，不喂飼料、添加劑，因而肉質(zhì)好，口感好，深受市民歡迎，據(jù)網(wǎng)絡(luò)記者了解，一家農(nóng)家樂每年年豬文化節(jié)都要屠宰幾十頭豬。文化節(jié)還會(huì)安排彩妝跑、采摘等活動(dòng)。

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撰稿人：若水如你

撰稿時(shí)間：2020年2月24日