乘勢(shì)全力做好商丘殷商文化研究工作

——商丘市博物館館長(zhǎng)王良田訪(fǎng)問(wèn)

本報(bào)記者李?lèi)?ài)玲

商丘市博物館館長(zhǎng)王良田在最近舉行的商丘銀獎(jiǎng)文化研究會(huì)第一屆會(huì)員大會(huì)和第一屆理事會(huì)上當(dāng)選為第一屆商丘銀獎(jiǎng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，最近接受記者采訪(fǎng)時(shí)，王良田激動(dòng)地說(shuō)。

王良田說(shuō)，眾多的文獻(xiàn)記載，先商起源于商丘，我們宣傳起來(lái)為什么底氣不足，主要原因是沒(méi)有足夠多的實(shí)物依據(jù)，為什么證據(jù)實(shí)物少呢？當(dāng)然原因之一是商丘地處黃泛區(qū)的重災(zāi)區(qū)，從漢代以來(lái)，尤其是北宋以來(lái)，無(wú)數(shù)次的黃河泛濫，徹底改變了商丘的地形地貌，把歷史文化遺存深深的埋在漫漫黃沙下，例如，大運(yùn)河商丘古城南關(guān)碼頭遺址，廢棄于南宋初年，深度在4.5米以下，更不用說(shuō)早期遺存了?？脊殴ぷ鞅容^難做、做的較少也是一個(gè)原因，另一個(gè)重要原因是我們的專(zhuān)業(yè)人員隊(duì)伍太少，調(diào)查發(fā)掘的少，沒(méi)有一個(gè)業(yè)務(wù)團(tuán)體集中組織引導(dǎo)大家開(kāi)展研究工作，研究工作差距還很大。

談到商丘成立殷商文化研究會(huì)的重要作用及深遠(yuǎn)意義，王良田認(rèn)為，第一，為商丘開(kāi)展殷商文化研究提供了一個(gè)平臺(tái)，依靠這個(gè)平臺(tái)立足商丘，團(tuán)結(jié)商丘有志于文化研究特別是殷商文化研究的人員隊(duì)伍，編制研究課題和擬訂近期和中長(zhǎng)期研究規(guī)劃，開(kāi)展研究和交流，出版展示研究成果，促進(jìn)研究工作更規(guī)范有序；第二，依靠這個(gè)平臺(tái)，吸引更多的省內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者更多的關(guān)注和支持商丘的文化工作，特別是殷商文化的研究工作；第三，可以更有力地推進(jìn)商丘的殷商文化研究工作。市委、政府高度重視文物工作者隊(duì)伍建設(shè)，河南省文物考古研究院駐商丘工作站和城市考古與保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室駐商丘工作站很快就能投入使用，我們希望在商丘還能建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所駐商丘工作站。

王良田最后表示，一定團(tuán)結(jié)理事會(huì)全體人員，和所有會(huì)員一道，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，刻苦敬業(yè)，決不辜負(fù)市委、市政府的希望和重托，變壓力為動(dòng)力，全力做好研究會(huì)的各項(xiàng)工作。

商丘作為殷商之源創(chuàng)造了燦爛的殷商文化

——訪(fǎng)商丘市政協(xié)文化和文史委主任、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師趙杰

本報(bào)記者 李艾凌

談到對(duì)殷商之源和殷商文化的研究，市政協(xié)文化和文史委主任、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師趙杰對(duì)記者說(shuō)，“商丘地處中原，古為豫州之地。這里土地肥沃，交通便利，適宜人類(lèi)繁衍生息，故此產(chǎn)生了以殷商文化為代表的燦爛文化，使之成為中華文明的重要組成部分、圣賢文化的根脈之地、傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所總結(jié)的那樣，這里有‘先王之遺風(fēng)，厚重多君子。’從殷商文化影響的范圍和時(shí)間上看，我們挖掘研究和傳承創(chuàng)新殷商文化不僅具有地域性，有利于促進(jìn)商丘歷史文化研究和旅游事業(yè)發(fā)展，而且還具有全國(guó)的整體性，有利于增強(qiáng)人們的民族文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。商丘作為殷商文化之源，在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新中占有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著重要的歷史使命?！?/p>

趙杰說(shuō)，殷地是華夏民族較早的居住地、重要的發(fā)祥地之一。從有文字記載至今已有約4000多年的歷史，泛指淮河以北、黃河以南的廣大地區(qū)，是殷商部族的主要活動(dòng)區(qū)域?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》記載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。”這說(shuō)明殷是商部族居住的地方。商丘是殷地的一部分，早在上古五帝之一的帝嚳就開(kāi)始居住生活在這里，并將其都城亳建在這里。成湯伐夏后在這里建立了我國(guó)第二個(gè)奴隸制國(guó)家——商朝，國(guó)號(hào)是“殷”，在《史記》中有殷本紀(jì)而不稱(chēng)商本紀(jì)。為了避免水患和政治管理的需要，殷朝多次遷都，到第18任王陽(yáng)甲時(shí)已將殷都遷到非殷地的黃河以北的奄（今曲阜），在第19任王盤(pán)庚時(shí)又將殷都遷回原祖居殷地亳，史稱(chēng)“盤(pán)庚遷殷”。殷朝到第25任王武乙時(shí)又將殷都遷到黃河以北的北蒙，即現(xiàn)在安陽(yáng)的小屯，此后北蒙就改稱(chēng)為“殷”，從此殷朝的都城就以國(guó)號(hào)“殷”而代之，直到第29任王辛紂殷朝滅亡。在1928年安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn)殷都城遺址，故稱(chēng)之為“殷墟”。

趙杰認(rèn)為，由于殷地是華夏民族重要的發(fā)祥地之一，是殷商民族長(zhǎng)期居住地，其“殷”字的含義十分豐富，它集中體現(xiàn)了殷商群族所創(chuàng)造的歷史文明和文化精髓。商丘作殷商之源包括先殷商時(shí)期、殷朝時(shí)期和殷宋時(shí)期約1800年的歷史，在其間創(chuàng)造了燦爛的殷商文化，比如“中庸之道”“五倫之教”“以物易物”“治國(guó)如烹”“仁德文化”“仁義之師”等。殷商族光輝的歷史成就從其創(chuàng)造并不斷完善發(fā)展的殷商文化中找到答案。文化作為民族的靈魂，對(duì)民族的興衰存亡意義深遠(yuǎn)。

商丘殷商文化研究大有可為

——訪(fǎng)市文物局局長(zhǎng)劉昭允

本報(bào)記者 白 鵬

“中華文化5000年，3500年文化中心在河南。中華5000年文明史是不斷代的歷史，夏商斷代歷史現(xiàn)在還沒(méi)有完全厘清。商丘殷商文化研究會(huì)的成立對(duì)商丘推進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)有重要的作用。殷商文化起源于商丘，興盛于安陽(yáng)。商丘的城市名片確立為‘殷商之源、通達(dá)商丘’意義重大?！笔形幕瘡V電和旅游局黨組成員、市文物局局長(zhǎng)劉昭允在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。

劉昭允談到，殷商文化起源于商丘確實(shí)有眾多文獻(xiàn)記載，而且文獻(xiàn)記載有很大的可靠性。有關(guān)文獻(xiàn)記載的搜集目前還不全面、研究還不深入，有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)有待進(jìn)一步梳理。殷商文化起源于商丘的考古調(diào)查還需要推進(jìn)，商丘需要更多的考古發(fā)掘的實(shí)物來(lái)驗(yàn)證文獻(xiàn)記載。我市已與省級(jí)文物考古部門(mén)進(jìn)行對(duì)接，包括宋國(guó)故城進(jìn)一步發(fā)掘在內(nèi)的文物考古的前期工作目前正在進(jìn)行。

宋國(guó)故城是20世紀(jì)末期被考古發(fā)掘確定的西周和東周時(shí)期的大諸侯國(guó)都城，這座先秦名城的發(fā)現(xiàn)者是張光直先生及中美聯(lián)合考古隊(duì)。宋國(guó)延續(xù)了殷商文化，宋國(guó)故城的確定為尋找早商都城南亳和先商都城、聚落遺址提供了極有意義的線(xiàn)索。宋國(guó)故城應(yīng)盡快進(jìn)行進(jìn)一步考古發(fā)掘，為遺址的保護(hù)利用提供考古資料。今后，我市將依托宋國(guó)故城建成考古遺址文化公園，成為一處文化景觀(guān)，從而豐富商丘古都城的內(nèi)容。依托上級(jí)考古研究機(jī)構(gòu)及高?？脊艑?zhuān)業(yè)，在商丘聯(lián)合開(kāi)展考古調(diào)查，組建商丘文物考古研究院，并推進(jìn)省文物考古研究院在商丘設(shè)立城市考古與保護(hù)研究機(jī)構(gòu)。

劉昭允認(rèn)為，商丘殷商文化研究大有可為，今后的研究前景可從以下幾點(diǎn)著力：一是促成包括宋國(guó)故城、南亳故地等在內(nèi)的進(jìn)一步考古發(fā)掘，爭(zhēng)取有更多的殷商文化考古成果在豫東商丘大地上涌現(xiàn)。二是設(shè)想定期舉辦殷商之源文化論壇，推進(jìn)殷商文化研究推陳出新、繁榮發(fā)展。三是籌備建設(shè)殷商文化專(zhuān)題博物館，成為“殷商之源、通達(dá)商丘”傳承數(shù)千年殷商文化的重要實(shí)物見(jiàn)證和文化景觀(guān)。

商丘是殷商之源，也是重要古都

——訪(fǎng)商丘師范學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)朱鳳祥

本報(bào)記者 白 鵬

“商丘是中國(guó)歷史上的著名古都，這其中最主要的是：商丘曾為商代建國(guó)之都。商丘在中國(guó)歷史上有重要的地位，這其中最重要的是：商丘是殷商之源。”商丘師范學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)、歷史學(xué)博士、教授朱鳳祥在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，談起了商丘作為中國(guó)古都、殷商之源的重要價(jià)值。

商丘曾經(jīng)是三個(gè)獨(dú)立王朝的都城：夏朝的第五代王相（兒子為少康，曾發(fā)明米酒）曾遷居商丘；商朝的建立者商湯曾在商丘建都立國(guó)，商湯都南亳，張光直先生認(rèn)為商代都城在商丘，只是由于黃河的堆積埋在了地下；南宋高宗趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今商丘）即位，商丘作為南宋開(kāi)國(guó)之都有一年多的時(shí)間。

商丘作為諸侯王國(guó)的都城，時(shí)間上有明確記載的就有四個(gè)：作為周朝宋國(guó)的都城長(zhǎng)達(dá)754年；作為西漢梁國(guó)之都長(zhǎng)達(dá)187年；作為兩漢之際的更始梁國(guó)之都存世7年；作為東漢梁國(guó)之都睢陽(yáng)共計(jì)142年。

商丘是北宋的陪都：商丘是北宋時(shí)期重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都市。由于北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤發(fā)跡于宋州商丘，遂以宋為國(guó)號(hào)。北宋初年，北宋幾代皇帝都不斷以行政手段提升商丘的文化政治地位。

商丘在中國(guó)歷史上有重要地位，主要體現(xiàn)以下三點(diǎn)：

一是商丘是殷商文化之源。商的始祖契所居之商就是今天的商丘；商先公的主要經(jīng)營(yíng)地在商丘一帶；商先公曾八次遷徙，其中五次與商丘有關(guān)。商丘是商族的發(fā)祥地、是商業(yè)的發(fā)源地、是商朝立國(guó)的主要根據(jù)地。

二是商丘是儒、道、墨三大學(xué)派的產(chǎn)生地或主要傳播區(qū)。商丘是中國(guó)歷史古代早期的政治中心，也是思想文化中心。儒、道、墨三家的創(chuàng)始人皆出身于宋國(guó)或其附近地區(qū)，宋國(guó)文化的傳播和發(fā)展對(duì)周代的文化繁榮和諸子百家學(xué)派的形成都產(chǎn)生了較深遠(yuǎn)的影響。

三是商丘在唐、宋和明、清等多個(gè)朝代有重要的歷史地位。唐代睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)使叛軍再也無(wú)力南下，唐朝天下得以保全全仗睢陽(yáng)城堅(jiān)守10月之久；宋代的商丘具有舉足輕重的歷史地位，不僅是陪都和政治中心之一，而且是經(jīng)濟(jì)中心和教育文化中心；明清時(shí)商丘稱(chēng)歸德府，商丘歸德府古城是目前世界上現(xiàn)存的唯一的一座集八卦城、水中城、城上城為一體的大型古城遺址。

殷商文化研究要有“四個(gè)注重”

——訪(fǎng)商丘師范學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授李可亭

本報(bào)記者 李艾凌

商丘師范學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授李可亭多年來(lái)致力于中國(guó)古代思想史和商丘地方歷史文化的研究工作，學(xué)術(shù)成果豐碩，談到殷商文化研究，李可亭教授重點(diǎn)講到要有“四個(gè)注重”：

一、注重概念的解釋和運(yùn)用。在殷商文化研究中，首先應(yīng)搞清一些概念，其中最重要的概念就是“商”“殷”“殷商”。“商”，有“先商”和“商朝”之分，“商朝”又有早、中、晚之分。學(xué)術(shù)界把商朝建立之前的歷史時(shí)期稱(chēng)為先商時(shí)期，把商湯之前的先輩稱(chēng)為商先公或商先王。先商時(shí)期包括商部族的發(fā)源、興起、遷徙等內(nèi)容。商丘是商部族的重要發(fā)源地之一，商先公王亥時(shí)，中華商業(yè)誕生。商湯滅夏，建立商朝，都亳。這個(gè)亳，指南亳，在今商丘市虞城縣谷熟集西南35里處，也就是說(shuō)商朝是從商丘開(kāi)始的。商朝時(shí)期，五次遷都，盤(pán)庚遷到殷地，人們就把國(guó)都所在地的名稱(chēng)代替這個(gè)朝代的名稱(chēng)，從而稱(chēng)為“殷”或“殷商”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》之“殷”，《詩(shī)經(jīng)》“宅殷土芒芒”之“殷”，都是泛指殷商，這樣，“殷商”的范圍就泛化了，不僅包括商朝，還向前延伸到先商?！耙蟆迸c“商丘”地名沒(méi)有關(guān)系，但與商朝歷史有關(guān)系。

二、重視學(xué)術(shù)界研究成果。殷商文化研究，文獻(xiàn)資料豐富，前人著力很多，加上甲骨文的發(fā)現(xiàn)和“夏商周斷代工程”的實(shí)施，很多問(wèn)題已有定論。我們今天開(kāi)展殷商文化研究，一是傳承，二是創(chuàng)新，三是擴(kuò)大成果。但在基本史實(shí)、基本概念的解釋和運(yùn)用上要慎重，不要越出學(xué)術(shù)的規(guī)范和已有的定論。在沒(méi)有新的考古發(fā)現(xiàn)和新的甲骨文識(shí)讀的情況下，不要輕下結(jié)論，不能輕言“創(chuàng)獲”。我們要了解殷商文化研究的歷史和現(xiàn)狀，做到心中有數(shù)。

三、注重考古發(fā)掘工作。在殷商文化研究上，商丘要取得創(chuàng)新性的成果，目前最急需的是考古的新發(fā)現(xiàn)，這是癥結(jié)和瓶頸。作為殷商的都城，安陽(yáng)和鄭州均進(jìn)入了“八大古都”系列，商丘雖然是商朝最早的都城，并且作為都城的時(shí)間也很長(zhǎng)，也有文獻(xiàn)資料的證明，但南亳遺址沒(méi)有找到，其它相關(guān)的考古成果少，所以，在“雙重證據(jù)法”上，商丘急需考古的新發(fā)現(xiàn)。張光直帶領(lǐng)中美聯(lián)合考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了宋國(guó)故城遺址，這是一個(gè)好現(xiàn)象，說(shuō)明南亳距此不遠(yuǎn)。另外，即便因?yàn)橛俾襁^(guò)深找不到南亳遺址，但如能找到相關(guān)、相近的考古文化也是很好的收獲。在考古發(fā)掘工作上，我們要有大動(dòng)作。

四、注重開(kāi)放與合作。開(kāi)展殷商文化研究，要有開(kāi)放與合作的心態(tài)。這里的開(kāi)放與合作，主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究、考古發(fā)掘、多學(xué)科、成果運(yùn)用和心理心態(tài)上。要切實(shí)加強(qiáng)與省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外高校、研究機(jī)構(gòu)、考古機(jī)構(gòu)的合作。

李可亭教授最后說(shuō)，研究殷商文化，既是商丘的需要，也是學(xué)術(shù)界的需要，更是落實(shí)習(xí)總書(shū)記講話(huà)的需要。我們要樹(shù)立信心，下大氣力，團(tuán)結(jié)合作，交流借鑒，在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新突破。

傳承殷商優(yōu)秀文化 培養(yǎng)服務(wù)地方優(yōu)秀人才

——訪(fǎng)商丘學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授王增文

本報(bào)記者 李艾凌

“習(xí)近平總書(shū)記在今年9月考察河南時(shí)指出，殷商文化起源于商丘，興盛于安陽(yáng)。商丘是商部落的肇興地，是商業(yè)的發(fā)源地，是商朝最早的建都地，也是殷商后裔的主要聚居地。殷商文化是我們商丘文化的根脈，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研究和傳承殷商文化，是我們商丘學(xué)界每一位學(xué)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。”商丘學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授王增文在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。

王增文說(shuō)，殷商文化研究就學(xué)界來(lái)看，主要包涵三個(gè)方面的內(nèi)容，即甲骨文研究、商史研究和殷商考古。對(duì)于商丘殷商古都來(lái)說(shuō)，最重要的是考古挖掘。說(shuō)商丘是商朝最早的建都地，文獻(xiàn)資料的考證已經(jīng)不少，缺少的是地下文物的證明。殷商文化應(yīng)該是商丘歷史文化的一個(gè)代表性符號(hào)，因?yàn)槲覀兩糖鸬臍v史文化始終是和殷商文化緊密聯(lián)系在一起的，周朝以前的商丘文化主要就是殷商文化，周朝以后的商丘文化從某種意義上來(lái)說(shuō)也是對(duì)殷商文化的繼承和發(fā)展。作為商丘高校的一名講授中國(guó)古代文學(xué)課程的教師和地方文史研究工作者，我將一如既往地認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究商丘歷史文化，并且要盡量將殷商文化作為自己關(guān)注的重點(diǎn)。

王增文教授退休之前在商丘師范學(xué)院工作，退休之后又先后到商丘工學(xué)院和商丘學(xué)院兩所民辦高校發(fā)揮余熱。商丘的這三所學(xué)校都屬于地方性應(yīng)用型普通本科高校。王增文說(shuō)，高校的基本職能就是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新，而地方性應(yīng)用型本科高校更要體現(xiàn)兩個(gè)“突出”，即突出為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，突出為地方培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。同時(shí)高校要想辦出自己的特色也大多是從傳承地方優(yōu)秀文化入手，高校教師尤其是文科教師也往往會(huì)在教學(xué)和科研工作中突出地域特色。我曾圍繞商丘的歷史文化當(dāng)然也包括殷商文化，陸續(xù)撰寫(xiě)了40多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表在《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》和其他學(xué)術(shù)期刊上。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我還陸續(xù)編寫(xiě)了《商丘古代文學(xué)研究》《商丘文學(xué)通史》《商丘古代文學(xué)史稿》等幾本書(shū)，當(dāng)然也會(huì)有意無(wú)意地將商丘的歷史文化融入到課堂教學(xué)中。這幾年在商丘學(xué)院工作，我還主動(dòng)申報(bào)開(kāi)設(shè)了商丘地域文化研究這門(mén)全校通識(shí)選修課程，自編了《商丘地域文化研究》講義，從殷商部落文化講到明清雪苑社，受到了學(xué)生的歡迎。王增文最后表示，以后會(huì)在傳承殷商優(yōu)秀文化、培養(yǎng)服務(wù)地方優(yōu)秀人才方面再作新貢獻(xiàn)。

要科學(xué)合理界定殷商文化的內(nèi)涵

——訪(fǎng)商丘師范學(xué)院人文學(xué)院副教授陳功文

本報(bào)記者 白 鵬

“殷商文化，是商丘地區(qū)出現(xiàn)的較早的地方文化形態(tài)之一，與火文化、宋文化、漢梁文化、古都城文化等一起構(gòu)成了商丘的文化品牌。殷商文化研究會(huì)在商丘成立反映了商丘地方政府對(duì)殷商文化研究的高度重視?！鄙糖饚煼秾W(xué)院人文學(xué)院副教授、文學(xué)博士陳功文在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。

陳功文認(rèn)為，研究殷商文化首先要對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行合理界定和科學(xué)把握。只有這樣，才能使研究者清楚自己的研究任務(wù)。一直以來(lái)，人們認(rèn)為商丘是“三商之源”。在商丘研究殷商文化，是不是僅僅針對(duì)“三商之源”進(jìn)行討論，還是要兼及其它？如果要兼及其它，那又包含哪些任務(wù)？這些都是研究者首先必須要弄清楚的問(wèn)題。

其次，對(duì)殷商文化的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行合理界定和科學(xué)把握，也能讓大家明白殷商文化的特點(diǎn)，知道殷商文化是先秦文化的縮影，生成早、內(nèi)容豐富、博大精深、輝煌燦爛、風(fēng)格獨(dú)特，是全人類(lèi)文化的瑰寶，并對(duì)后世文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

再次，對(duì)殷商文化科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行合理界定和科學(xué)把握，要能讓大家知道殷商文化是一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化資源，是與火文化、宋文化、漢梁文化、古都城文化等一脈相承的獨(dú)特的地理、歷史與人文積淀，一定意義上是商丘歷史文化的代名詞。

陳功文說(shuō)：“對(duì)殷商文化的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行合理界定和科學(xué)把握，是商丘殷商文化研究會(huì)必須面對(duì)、重視與解決的問(wèn)題。只有做好了這件工作，才能有效合理地開(kāi)展相關(guān)研究工作，才能避免研究工作中的交叉與重復(fù)?！?/p>

契是商族人的始祖，商丘是殷商之源

——訪(fǎng)商丘師范學(xué)院商文化研究所所長(zhǎng)王小塊

本報(bào)記者 白 鵬

“商丘是古代東方民族‘商’的發(fā)祥地, 商民族的始祖契就誕生在這里。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料可以得知，‘商’是先以族名，后為地名的。在殷墟出土的甲骨文中,有 ‘大邑商’‘邑商’‘商’的名稱(chēng), 據(jù)考證，這些指的同是商丘。契就是商族人的始祖，商丘是殷商之源?！鄙糖饚煼秾W(xué)院商文化研究所所長(zhǎng)、副教授王小塊在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。

王小塊認(rèn)為，商族的起源與《詩(shī)經(jīng)》中 “天命玄鳥(niǎo)、降而生商 ”的記載密切相關(guān)。商是怎樣得來(lái)的呢？“天命玄鳥(niǎo)”，是宋國(guó)大夫正考父在歌頌自己的祖先時(shí)講的。正考父認(rèn)為，宋的始祖即是商，而這個(gè)商又是上天命令玄鳥(niǎo)降到人間，使簡(jiǎn)狄生下的。在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)存在過(guò)圖騰崇拜的現(xiàn)象，商族的圖騰崇拜就是玄鳥(niǎo)。

為什么商族為子姓呢？這是因?yàn)槠跏怯伤哪赣H簡(jiǎn)狄吞食鳨子致孕而降生的。鳨就是燕 ,是我國(guó)北方尤其是黃淮流域常見(jiàn)的一種益鳥(niǎo), 與生活在這一帶的商族的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系 ,被商族奉為本族的圖騰和保護(hù)神。它春分時(shí)節(jié)來(lái)，在人們的房檐下筑巢乳雛。商族男女在仲春燕子來(lái)臨的時(shí)候, 就到效外的曠野中舉行求子生育的祭祀活動(dòng), 而在這個(gè)時(shí)期懷孕所生下的兒子，他們稱(chēng)之為玄鳥(niǎo) （燕子）所生，所以商族便為子姓。

契是商族人的始祖，主要職責(zé)是司徒。從有關(guān)記載來(lái)看，契的出現(xiàn)與有娀氏女簡(jiǎn)狄、高辛氏、玄鳥(niǎo)、商有著緊密的關(guān)系。契的母親為有娀氏女簡(jiǎn)狄，傳說(shuō)其父為高辛氏帝嚳。契的出生帶有一定的神話(huà)色彩，其母簡(jiǎn)狄所在的有娀氏部落尚處于母系氏族，自契開(kāi)始的商族步入到父系氏族時(shí)期，而有了商族世系，是商族受封的第一人。契在舜攝政時(shí)期曾幫助大禹治水有功，后被授予司徒一職，作為商族始祖的契的職責(zé)是“敬敷五教，在寬”的司徒。由于契忠于職守，有功于民，而被舜封于商，由此繁衍出了商族一系，成為商族人的始祖。