說到星座，相信大家或多或少都知道。

我們每一個(gè)人的生日都對(duì)應(yīng)著一個(gè)星座，而這些星座被賦予了人格意義，經(jīng)常被用來分析人的性格特征，思維特點(diǎn)，甚至是姻緣運(yùn)勢(shì)……

十二星座源于古希臘神話和天文學(xué)

但是，這套星座體系既然起源于希臘，便只適用于公元紀(jì)法。因此，只有過陽歷生日的朋友，才能在其中找到一個(gè)明確對(duì)應(yīng)的星座。對(duì)于習(xí)慣過陰歷生日的朋友，這就不太友好了。

那難道生日過陰歷就沒有星座可循了嗎？當(dāng)然不是！雖然陰歷就像月亮一樣，陰晴圓缺，變化多端，但古人的智慧不可估量，他們探索日月更替中的奧秘，創(chuàng)造出了中國(guó)自己的星座體系！

與古希臘一樣，我們的星座也是將黃道劃為12個(gè)等分而得來的。只不過中國(guó)古代并沒有“星座”這一說法，而是把它稱作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和風(fēng)象之分，而中國(guó)的12星次與24節(jié)氣緊密相關(guān)，體現(xiàn)出具象化特征。

自每年隆冬時(shí)節(jié)起，星次便開始了輪回。按照24節(jié)氣的先后順序，12星次與之相應(yīng)對(duì)照。

大雪～冬至～小寒——星紀(jì)

日月五星輪回的終始，故稱“星紀(jì)”。作為十二星次的出發(fā)點(diǎn)，有根基的含義。信念堅(jiān)強(qiáng)而勤奮，會(huì)朝著自己的目標(biāo)努力不懈。生性溫柔，但若發(fā)起脾氣，也是勢(shì)不可擋的。

小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）

有種子的含義，兼具發(fā)展性和神秘感。好奇心旺盛，性格開朗、樂觀，興趣廣泛。但同時(shí)缺乏耐心，善變，對(duì)一件事物的熱情不會(huì)太持久。

立春～雨水～驚蟄——娵訾（jū zī）

代表植物的核，意指中心。個(gè)性強(qiáng)，注重自我。外表冷漠內(nèi)心卻十分熱情，而且具有恒心和毅力，一旦決定了某件事，便會(huì)以堅(jiān)強(qiáng)的意志堅(jiān)持到底。不過這種堅(jiān)強(qiáng)可能會(huì)導(dǎo)致過于自我。

驚蟄～春分～清明——降婁（xiàng lóu）

代表植物的莖，像莖向植物無私地輸送養(yǎng)分一般，是一個(gè)為他人無私奉獻(xiàn)的人。性格直率，樂于助人，但容易過于聽從別人的想法而失去主見。

清明～谷雨～立夏——大梁

象征植物積蓄能量而生長(zhǎng)，有結(jié)實(shí)的意思。頭腦靈活，有先見之明，善于規(guī)劃。但也會(huì)比較現(xiàn)實(shí)而精于算計(jì)。

立夏～小滿～芒種——實(shí)沈

代表伸縮自如的柔軟性，象征植物的枝條。有韌性，善于隨機(jī)應(yīng)變。但有時(shí)會(huì)缺乏踏實(shí)的努力，天賦需要真正的磨練才能轉(zhuǎn)化為才能。

芒種～夏至～小暑——鶉首

象征著寧?kù)o。沉穩(wěn)溫和，總給人很有內(nèi)涵而且略有神秘感的印象。外冷內(nèi)熱，有包容力和涵養(yǎng)。但有時(shí)會(huì)過于計(jì)較。

小暑～大暑～立秋——鶉火

代表不死鳥的心臟，具有燃燒的生命力。精力充沛，熱情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽熱的性格。

立秋～處暑～白露——鶉尾

代表著堅(jiān)實(shí)地生長(zhǎng)在大地中的根。性格會(huì)如同土地中的根一樣，堅(jiān)強(qiáng)而深不可測(cè)。外表冷峻，內(nèi)心溫柔，想象力豐富，但有時(shí)會(huì)不切實(shí)際。

白露～秋分～寒露——壽星

福壽雙全之命格，表面上慵懶，但一旦有了目標(biāo)，就會(huì)充滿熱情地開始實(shí)干。但這種熱情，往往難以持久，而且不喜歡團(tuán)體活動(dòng)。

寒露～霜降～立冬——大火

代表早晨溫暖的陽光。給別人的感覺十分溫暖，性格安寧恬靜而深得大家喜愛，愛家顧家。但容易優(yōu)柔寡斷。

立冬～小雪～大雪——析木

代表著攔截天河的木柵。意志堅(jiān)強(qiáng)，直面逆境，勤奮上進(jìn)。但有時(shí)一腔熱血和不喜歡束縛也意味著固執(zhí)。

怎么樣，咱們中國(guó)的12星次是不是挺新奇的！

這12個(gè)星次，每一個(gè)都對(duì)應(yīng)著一段時(shí)間，但具體的日期會(huì)因?yàn)闅q差（冬至點(diǎn)向后移動(dòng)造成太陽回歸年短于恒星年，進(jìn)而引起時(shí)間長(zhǎng)度變化的現(xiàn)象）而有所不同，這和陰歷的變化是同樣的道理。所以，對(duì)于習(xí)慣過陰歷生日的朋友們來說，這套中國(guó)版12星座可以說是非常契合了！

星座命理分析有著悠久的歷史，雖然流傳下來的這些命理學(xué)說多半已經(jīng)沒有史料可考，但它們背后的的文化淵源卻值得我們探索。畢竟這都是古人的大智慧嘛。

（我是分割線，下面是嚴(yán)肅科普）

歷史上西方占星學(xué)喜歡用星座來解釋命格，而中國(guó)12星次的劃分最早是為了指引帝王分封疆土。

明代考據(jù)學(xué)者周祈在《名義考》中說：“古者封國(guó)，皆有分星，以觀妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星紀(jì)主吳越；或系之五星，如歲星主齊吳之類?！?/p>

古時(shí)分封諸侯國(guó)都要參考星象，觀星被認(rèn)為是解讀“天諭”。

分封制時(shí)期，歷代王朝都極為推崇按照星次來決定封土。在實(shí)踐過程中，逐漸形成了一種重要的分野理論，我們稱之為“星土說”。據(jù)《周禮》記載，“星土，星所主土也?！本胖莸赜蚧蛑T侯封域，均有其對(duì)應(yīng)的星官。

我們知道，占星學(xué)與天文學(xué)有著很深的淵源，但星座并不是嚴(yán)格的天文學(xué)理論。單就其運(yùn)用分野這種方法來看，它其實(shí)只屬于占星術(shù)。12星次是中國(guó)古代占星分野理論的核心。分野，即把天上的區(qū)域進(jìn)行一定的劃分，然后把它與地上的區(qū)域建立起聯(lián)系。

唐《開元占經(jīng)》中所載的十二星次及二十八宿分野模式，可以明顯看到星次與封國(guó)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系

分野完全是為了占星而存在的，因?yàn)樗偸切枰ㄟ^探索群星背后的聯(lián)系來語言人間的吉兇禍福。天空只有一個(gè)，如何確定天象與地面區(qū)域之間的聯(lián)系呢？這就需要一種天與地的對(duì)應(yīng)模式，使天上的區(qū)域與地上的區(qū)域有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在中國(guó)歷史上，觀星象判兇吉是重要的政治活動(dòng)。歷代帝王都認(rèn)為日月五星的運(yùn)轉(zhuǎn)與國(guó)運(yùn)興衰之間具有密不可分的聯(lián)系。各個(gè)朝代都設(shè)有專門的部門和人員觀測(cè)天象，如秦漢時(shí)期的太史令，宋元時(shí)期的司天監(jiān)，明清時(shí)期的欽天監(jiān)等?！妒酚洝纷髡咚抉R遷就是一名太史令，《史記》中有一篇《天官書》，專門記載天文學(xué)知識(shí)、天象、天文事件和星占。

司馬遷

《史記·天官書》是中國(guó)最早的天文研究著作之一。

直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上應(yīng)天文之說，他曾于1716年和1720年分別下過諭旨：“地理上應(yīng)天文，中國(guó)山脈皆由昆侖而來”，“古人以天市垣為中國(guó)分野，恰與中國(guó)對(duì)照，始知古人分野之說確有所據(jù)?！?/p>

總而言之，星座，乃至整個(gè)占星學(xué)體系都是天命信仰的產(chǎn)物，是根據(jù)天象來預(yù)卜人事的方術(shù)。所以，今天我們看到的各種星座分析雖然有其歷史淵源，但它們本質(zhì)上是千百年來占星術(shù)士在千萬次實(shí)踐過程中串聯(lián)起各種神話和想象，將天空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星具像化，進(jìn)而推演出的運(yùn)勢(shì)和人格特征。

從這個(gè)意義上來說，星座更像是一種哲學(xué)，是千百年來人們對(duì)于天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的反映——也就是一種宇宙觀的表現(xiàn)。

既然是一種宇宙觀，那星座與人的性格之間，其實(shí)只具有符號(hào)意義上的聯(lián)系。但無論如何，觀星象，卜兇吉，知人事這種“套路”已經(jīng)有數(shù)千年歷史，留下了很多文化議題供我們研究和討論。星座學(xué)說也影響了一代又一代人，成為一種兼具神秘性和趣味性的話題。無論在東方還是西方，關(guān)于天空和星座的傳說廣為流傳，概莫能外。

作者 | 何靖

主編 | 周立文

副主編 | 殷燕召

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