唐高宗李志和武則天的建陵周圍還有很多葬墓，其中有兩人的次子3354張?zhí)永钚埂?

這座墓雖然曾被盜挖，但墓中壁畫五十余組總體保存完好，其中就有一組較為經(jīng)典的《客使圖》。

《客使圖》又名《禮賓圖》，分為兩幅，分列墓道東西兩壁，各有6個人物，圍繞這12個人的身份，專家學(xué)者進行了大量的研究工作。

（《客使圖》東西兩壁全圖）

【李賢其人其墓】

李賢是李治和武則天的第二個兒子，在他們的長子李弘疑似死在武則天手下之后，李賢于唐高宗上元二年（675年）被立為太子。當(dāng)時李治與武則天圍繞國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題進行了很多臺下博弈，李賢成為太子，就進入了這個政治漩渦，并很快被淘汰。

李賢太子當(dāng)了5年，被武則天構(gòu)陷謀逆，廢為庶人，流放到巴州（現(xiàn)四川巴中縣），并在李治死后第二年（684年）被武則天派遣大將丘神勣殺害。

李賢的兩個同父同母弟弟——唐中宗李顯和唐睿宗李旦對自己哥哥的感情是復(fù)雜的，一方面有兔死狐悲的凄涼，另一方面又有自己得以成為皇帝的慶幸，當(dāng)然還有一些兄弟情分。于是，武則天退位后，唐中宗李顯、唐睿宗李旦先后第二次當(dāng)上皇帝，對自己20多年前枉死的哥哥很是懷念，李顯于神龍二年（706年）給李賢遷葬于乾陵，李旦又給追封為章懷太子，這是李賢的章懷太子墓不但規(guī)模宏大，且陪葬物、壁畫等都非常精美的主要原因。

章懷太子李賢墓

這些壁畫估計都是當(dāng)時的名家巧匠所為，無論藝術(shù)成就還是歷史價值都非常高，《客使圖》生動的刻畫出當(dāng)時唐王朝與周邊各國使者交往的一個場景：

某次唐王朝的朝會或者典禮上，來自外邦的使者在鴻臚寺官員的帶領(lǐng)下，或者正在等待進入大殿，或者正在等待典禮開始，鴻臚寺官員從容放松但又不失禮儀，畢竟對他們來說引領(lǐng)外邦使者是一項常規(guī)工作。而外來使節(jié)稍顯拘謹和正式，很多人可能是頭一次來到長安這個當(dāng)時的世界第一大城市。

對于《客使圖》表現(xiàn)的時間專家們有不同意見，一種說是李賢在世時被立為太子并監(jiān)國，可以獨立接見外國使節(jié)，是李賢最風(fēng)光的時候；另一種說法是記錄了李賢死后20年遷葬或追封章懷太子時，各國使節(jié)來參加典禮的場景；第三種說法說是場景是虛構(gòu)的，只是當(dāng)時唐王朝萬國來朝的一個縮影。

【《客使圖》東壁壁畫】

東壁壁畫流傳很廣，甚至上了中學(xué)的教科書。

從左向右，三個走在前面的唐朝鴻臚寺官員穿的是正式的朝服，長袍大袖高冠。前二人側(cè)身面向第三人，表情端莊自然，氣度儼然，似乎在低聲商量著什么。

第四、五兩人明顯是異族使者，落后唐朝官員一步，但又都身體微微前傾，似乎在聽唐朝官員說話內(nèi)容，想必唐朝官員討論的事情與他們有一定關(guān)系。

（《客使圖》東壁壁畫）

第四人最顯著的特征是禿發(fā)，專家們普遍認為是拂菻國使者。拂菻國又名大秦或海西，也就是東羅馬帝國（拜占庭帝國）。但此人相貌猥瑣，缺乏端莊氣象，與動畫人物格格巫比較像，與東羅馬帝國的歷史形象不符合。當(dāng)然，也可能西方中世紀時期就是如此，文藝復(fù)興之后才變得人模人樣的。東羅馬帝國與大唐之間間隔著大食，李世民貞觀十七年首次來長安，雙方開始有了聯(lián)系。但由于路途遙遠，也只能二三十年來一次。東羅馬帝國也是大國，排在使者們的前列比較正常。

這里有個疑點，東羅馬帝國往來長安次數(shù)較少，無論是李賢當(dāng)太子時期還是唐中宗遷葬時期都沒有使者來長安，所以要么這兩幅圖是虛構(gòu)的，要么這個使者不是東羅馬帝國使者。

實際上當(dāng)時有禿發(fā)習(xí)俗的各種勢力不少，距離最近的有黨項，但唐王朝時期的黨項只是西北羌族的一支，非常弱小，應(yīng)該不夠資格站在所有使者的最前列；

同是西方的波斯國也有“丈夫翦發(fā)”的傳統(tǒng)，當(dāng)時波斯薩珊王朝被大食滅國，末代國王流亡到了長安，從李世民到李治一直在支持波斯薩珊王朝的復(fù)國運動，波斯也是唐王朝西進的最佳帶路黨。因此雙方關(guān)系非常緊密，排在所有人的第一位符合邏輯。但我個人對波斯和東羅馬帝國的服飾沒有研究，對結(jié)果并不確定，只是覺得此人是東羅馬帝國使者的說法有些不合邏輯。

像不像第四個人？

第五人的特征是頭戴羽毛冠，專家們普遍認為是朝鮮半島上的新羅使者。新羅是唐王朝的傳統(tǒng)屬國，距離又最近，來長安和回自己家區(qū)別不大，所以神態(tài)雖然恭謹?shù)⒉痪o張。

也有專家提出，這種羽毛冠在高句麗和新羅都有，第五人從服飾上看更像高句麗使者。李賢太子監(jiān)國時，高句麗已經(jīng)在6年前被滅國，末代高句麗王被軟禁在長安，這種大型儀式有出門的機會，所以也有一定可能性。當(dāng)時新羅正在和唐王朝交戰(zhàn)，674年前后正是戰(zhàn)爭最激烈的時候，新羅使節(jié)沒資格參拜皇帝和太子，把高句麗王擺在靠前的位置，某種程度上是一種政治上的考慮。

但如果是唐中宗時期李賢墓遷葬時的情景，此人確定是新羅使者了，那時高句麗王的后人已經(jīng)在武則天時期被酷吏所殺，不可能從地下出來參加典禮。

第六人與前五人相隔一定距離，一幅事不關(guān)己的態(tài)度，或者是由于國力弱小造成身份地位相距甚遠，或者是與大唐關(guān)系緊密常來常往而表現(xiàn)的很是從容。根據(jù)使者帶的皮帽，專家推測是來自東北地區(qū)的室韋或靺鞨使者，這些地區(qū)早在堯舜時期就和中原開始有了來往，也算是常來常往。但雙方中間間隔著渤海和契丹、奚族，沒有直接聯(lián)系，唐王朝自武則天之后對東北地區(qū)的控制能力也越來越弱，這個使者一幅無所求的摸樣也可以理解。

【《客使圖》西壁壁畫】

西壁壁畫少有人知，但也同樣有故事可講。

從右向左，前三個仍然是唐朝官員。但從服飾就能看出來，沒有東壁壁畫的正規(guī)莊重，明顯身份較低，應(yīng)該是鴻臚寺中的普通官員。

（《客使圖》西壁壁畫）

第四人的最大特征是披發(fā)于腦后，專家們的意見是高昌使者。但高昌早在貞觀十四年就被唐王朝所滅，末代國王被送往長安軟禁，與高句麗王的待遇差不多，只能逢年過節(jié)出門透透氣。按《舊唐書》記載，高昌王后人一直到武則天天授年間才“封襲遂絕”，在此之前理論上講高昌國一直是存在的。

也有專家認為是后突厥使者，因為高昌國被滅相當(dāng)于是唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，不算對外戰(zhàn)爭，高昌是沒有資格站在外國使節(jié)行列中的。而且高昌一直仰慕中原文化，漢化很是徹底，本族的傳統(tǒng)發(fā)式、服飾已經(jīng)廢棄。

這種說法也支持了壁畫時間是唐中宗時期李賢墓遷葬的一刻，李賢當(dāng)太子的時候東、西突厥都已經(jīng)被滅國，而武則天當(dāng)皇帝時復(fù)國重新崛起，也就是后突厥。后突厥和唐王朝雙方雖然打得熱火朝天，但使者往來一直沒有斷絕。西壁三個使者都是敵對或相對不友好勢力，讓低級官員引領(lǐng)并且排在后面可以理解。

第五人的最大特點是臉上涂有紅色，而這是吐蕃人的顯著特征。吐蕃在唐高宗李治初期還是大唐藩屬國，之后與大唐爭奪吐谷渾、爭奪安西四鎮(zhèn)，并在李賢被立為太子前5年與唐王朝打了一場大非川之戰(zhàn)，唐軍將領(lǐng)薛仁貴大敗而歸，唐王朝正在積極準備復(fù)仇，不太可能讓吐蕃使者覲見。所以吐蕃使者的出現(xiàn)，支持了壁畫時間應(yīng)該是唐中宗時期李賢墓遷葬的情景。

第六人有爭議，此人與其他相對分離，表情也不像其他人一樣略帶恭謹，反而感覺出一絲緊張。從服飾和身材相貌來看，深目高鼻，絡(luò)腮胡，大翻領(lǐng)，確定是來自西方中亞甚至更西的胡人，專家們得出的結(jié)論是大食人。

當(dāng)時大食同樣是世界強國，且有東進的企圖。從唐高宗永徽二年（公元651年）首次使者到大唐，雙方開始有了直接聯(lián)系。之后雙方在中亞爭斗的很厲害，李治的中亞十六州都督府被大食攻占，大食又與吐蕃聯(lián)合多次與唐王朝和武周爭奪西域安西四鎮(zhèn)，雙方雖然都很克制沒有直接交戰(zhàn)，但關(guān)系絕對稱不上融洽，加上距離較遠，因此聯(lián)系也并不頻繁。從第一次大食派遣使者，六十年間只有兩次，分別是武則天長安年間和唐睿宗景云二年（公元711年）。

這與東壁第四人的情況相似，如果壁畫是寫實的，無論是李賢太子監(jiān)國時還是遷葬時，大食都沒有使者在長安。而且波斯和大食是死對頭，不太方便安排在一起。

另外，以大食的國家地位，也很難想象把大食使者排在一隊的隊尾，所以有專家提出這人應(yīng)該是中亞昭武九姓的粟特人。昭武九姓的石國、康國等小國一直在唐王朝和大食之間搖擺不定，與長安的往來比較頻繁。由于夾在兩個世界大國的中間，使者的地位不高，排在最后。

（唐代胡人俑）

總之，我個人傾向于壁畫時間是李賢遷葬一刻的寫實記錄，外國使節(jié)分別是波斯（不確定）、新羅、靺鞨、后突厥（有爭議）、吐蕃、昭武九姓某國（有爭議），前三者是友好鄰邦，后三者是敵對勢力，這也是語文教材上只介紹東壁壁畫而不提西壁另一半壁畫的原因。

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