“孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)?!庇菟醋鳛檫h古時期的帝王,相傳其父與繼母想要置他于死地。一次父親想趁他修補谷倉時縱火燒死他,但虞舜逃過一劫。他的父親還與自己同父異母的弟弟想要將他活埋井中,他仍然逃過。對于他們的做法,虞舜絲毫不記恨,反而更加恭敬地對父母,對弟弟也十分關(guān)愛,這一行為讓他得到帝堯的重用,還登上天子之位。
中華文化源遠流長,提到儒家或許有許多人都很熟悉,從春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生到漢代被發(fā)揚光大,儒家的思想理論經(jīng)過2000多年的歲月洗禮,逐漸成為人們做人做事的準則。而在儒家思想里,最重視的就是忠孝節(jié)義,這四個字一直在人們心中根深蒂固。而“不孝有三,無后為大”里除了人們所熟知的那一孝,還有“兩孝”指的是什么?
關(guān)于孝順,有一個感人的傳說。在陜西省藍田縣內(nèi)有一座山叫王順山,最初它叫玉山,至于為何改名,其中有一個感人至深的故事。王順,從小喪父,與母親在玉山腳下相依為命。但由于王順很調(diào)皮,也不愛學(xué)習(xí),以至于他的母親日日為他操心病倒在床上。
母親深知自己大限將至,便讓王順將她埋葬在玉山上。面對母親的離世,王順心中十分難受,為了滿足母親的遺愿,他將母親葬在山頂。但由于山上沒有合適的土壤,王順就一擔(dān)一擔(dān)的將土運到山頂,足足運了三年。人們?yōu)樗倪@份孝心所感動,便把這座山叫做王順山。
中國人一直都非常重視孝道,從人們出生之際就會被教育要孝順父母,尊老愛幼。在許多古籍中,人們常常也能看到一些關(guān)于孝順的名言警句。因為作為中華兒女,遵守和發(fā)揚孝道文化是每個人的職責(zé)。
其實在古代“三”是一個虛數(shù),關(guān)于“無后為大”,也并非現(xiàn)代人所理解的不傳宗接代就是不孝順,其意思是說,最不孝的行為是沒有做到一個子女該盡的責(zé)任。比如說,在做一些重大決策之前,應(yīng)當(dāng)告知父母自己的意愿,或者借鑒一下父母的意愿。
千百年來,“無后”一直被人們曲解,其實這也和彼時的社會環(huán)境有關(guān)。我國古代是典型的農(nóng)業(yè)社會,所以為了順應(yīng)農(nóng)業(yè)思想,人們就希望自己的家族人丁興旺,便把傳宗接代認為是人生最重要的事情。因此,在這種環(huán)境的影響下,人們對無后的理解,就更傾向于沒有子嗣這一說法。
那么不孝,還有兩種又是什么呢?首先一種是,在面對父母或者長輩的時候,要對他們所說的話所做的事無條件的奉承,但對他們的言行有不當(dāng)之處,作為兒女的要進行制止和勸說,以免父母陷入到不仁義當(dāng)中。這樣大義滅親的行為,在現(xiàn)代也有具體的案例體現(xiàn)出來。
在二零一五年,一位女兒就向湖北高速的交警舉報了自己的父親。因為父親在高速路上,一邊打電話一邊開車,這一消息一被曝出,就引來了社會的關(guān)注。有的人認為這位女兒的行為是不孝的,但有的人卻認為父親這一做法嚴重的影響到了交通秩序和自己的人身安全,及時舉報,能夠避免更多危害發(fā)生,反而是真正意義上的“孝”。
還有一種不孝是,自己家庭本來就很貧困,由于父母年事已高,已經(jīng)沒辦法繼續(xù)養(yǎng)家,而作為子女的卻不去拿錢來贍養(yǎng)父母。也就是說,子孫后代如果也過得很清貧,對于他們的父母而言,也是不孝。現(xiàn)代社會涌現(xiàn)了許多巨嬰和啃老族,他們認為只要父母在,繼續(xù)供養(yǎng)他們也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,二零二零年我國的啃老現(xiàn)象高達60%,也就是說,大部分人不光沒能夠自己獨立,反而還伸手向父母要錢。
在自己沒有經(jīng)濟能力時,可以依靠父母而活,但成年之后,如果再依靠父母供養(yǎng),那就是不孝。對于父母而言,孩子應(yīng)該讓他們老有所依,能夠安穩(wěn)地度過晚年,所以這也正是這一句名言中對孝的闡釋。
子女孝順父母是合乎倫理道德的事,除了避免不孝,還要避免愚孝。也就是說,在孝順父母時,不能為了應(yīng)承他們而失去思考,父母非圣人,他們的言行都會有出現(xiàn)問題的時候,而此時就需要做子女的及時指出,這才是真正的孝。
參考資料:
《禮記》
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