“扁鵲者，勃?？?，鄭人也，姓秦氏，名越人”——《史記·扁鵲倉公列傳》

中醫(yī)崛起需要從古尋根

到今天，現代西方醫(yī)學的發(fā)展，似乎讓民眾都以為西醫(yī)已經達到了繁盛至極的地步，是人類的一大幸事。與之相對的中醫(yī)，在不少過度迷信西醫(yī)的人眼中卻是“他人腚后之尾氣”，不見其用，但凡聽聞就覺起氣臭，這究竟是為什么呢？

中醫(yī)的產生比西醫(yī)要早幾千年，在中國漫長的歷史長河中發(fā)揮了巨大的作用，所基于的是人們在生產和生活實踐中總結出來的醫(yī)學經驗。

在中醫(yī)界，醫(yī)者都尊崇張仲景為醫(yī)圣，以其定下的中醫(yī)醫(yī)方為經典，但是在臨床實踐的過程中，真正懂中醫(yī)經方，能將經方對癥下藥的醫(yī)者卻寥寥無幾。大多都是“打著紅旗反紅旗”，表面上喊著復興中醫(yī)的口號，背地里卻連對中醫(yī)的基本信任都沒有。

就連被評定為三甲的中醫(yī)院，在治療感冒發(fā)燒這種小病的時候，都以西醫(yī)為底線保護措施，美其名曰：“中西醫(yī)結合”。堂堂中醫(yī)醫(yī)院如此，足以見得在現今這個時代要想實現中醫(yī)的復興，還有很長的一段路要走。

實際上，在中國歷史上，有不少懸壺濟世的名醫(yī)，他們擁有精湛的醫(yī)學技術。中醫(yī)的盛世，可以追溯到漢朝，也就是我們前面提到過醫(yī)圣張仲景所處的那個時代。

倪海廈先生曾說過：“漢唐和其之前的中醫(yī)，已經發(fā)展至完美形態(tài)，之后來者，往往自做主張，畫蛇添足而已”。

由此可見，中醫(yī)要想在這個時代繼續(xù)向前發(fā)展，就必須重視古代的醫(yī)學典籍，特別是漢唐時期古人留下的那些經方。扁鵲醫(yī)書一出土，他就被踢出了教科書，是何原因？

一代神醫(yī)扁鵲

漢唐時期中醫(yī)學能達到頂峰，與先秦時期醫(yī)學大家的努力是分不開的，特別是風起云涌的春秋戰(zhàn)國時代。

扁鵲，出生于春秋末年的著名醫(yī)學大家。通過司馬遷《史記》的記述，我們可以知道，他生在近渤海地區(qū)的鄚州，也就是如今的雄安地區(qū)，這在春秋戰(zhàn)國時代是齊國和晉國相交界的地區(qū)。對于扁鵲的相關事跡，司馬遷也用了一定篇幅予以描述。

與歷史上很多醫(yī)學大家不同，扁鵲并不是從小就接受了中醫(yī)學的熏陶，甚至在他人生的前二十多年，跟醫(yī)學沾不上半點關系。

那么，既然在童年和青少年時期這兩個學習的黃金年紀，扁鵲都沒有學習過相關的醫(yī)學理論，他又是在什么樣的情況下，擁有研習醫(yī)學的機會，而且能夠成為一代名醫(yī)的呢？

扁鵲不是天生的醫(yī)者，他能夠掌握精湛的醫(yī)術，也離不開名師的教導。當他還是一個二十多歲的年輕小伙時，遇見了一個名為長桑君的人。

經過后世學者的考證，長桑君應當是春秋時期的一名宮廷御醫(yī)，他見到扁鵲的時候，后者還是一個客棧的小老板，史書記載長桑君“出入十馀年”，也就是說他在扁鵲所開的客棧進進出出十余年，足以見得二人之間的友誼是多么的深厚。

正是因為二人聯系緊密，扁鵲才有機會得到長桑君的真?zhèn)?，獲其“禁方書”，飲“上池之水”，隨后“開天目”，掌握了醫(yī)學秘籍。

學成之后的扁鵲行走天涯，神奇藥房診治趙簡子、在生死一線將虢太子救回、多次望診齊桓侯，這都是被后世廣為流傳的行醫(yī)典。

不僅如此，聞名天下的扁鵲還廣收徒弟，將自己畢生所學傳于后世，留下了《扁鵲內經》和《扁鵲外經》這兩本醫(yī)學名著。

扁鵲在真實歷史上并不存在

其實關于扁鵲學習醫(yī)學知識這方面的內容，史書的記載是有不可信之處的，諸如“上池之水、”“開天目”之類的記載，有神話傳說之意。既然有迷信的記載部分，就說明史書記載的扁鵲的生平可能會有不可信之處。

的確如此，在上世紀末考古專家們發(fā)掘的漢墓出土扁鵲醫(yī)書之后不久，這位歷史文化名人就被教科書給除名了。

為何？專家們發(fā)現書中的內容并非一人所做，也就是說扁鵲作為作者，不過是漢家或者先秦醫(yī)學大師們共同努力的結果。

再加上專家們對扁鵲生平的研究，發(fā)現他的事跡所跨越的年份間隔足足有兩百多年，由此可見扁鵲有可能并不是真實存在的人，就算存在也沒有史書記載的那么神乎其神。

教科書是教育很重要的一環(huán)，關顧著民族和國家的未來，自然要注重嚴謹，既然扁鵲是一個帶有爭議性的人物，將其從書中刪除也就不讓人感到例外了。

參考資料：《扁鵲鄚州故里學醫(yī)事跡考》

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