史記是西漢漢武帝時期史官司馬遷所著，司馬遷用10年時間創(chuàng)作了這部歷史大作，期間為創(chuàng)作史記司馬遷曾經(jīng)遍游鄉(xiāng)野。走遍了中國的各處山川，遍訪了中國的各個鄉(xiāng)村。

史記可以說是中國歷史上歷史傳記體著作中的經(jīng)典之作，他統(tǒng)合了從西漢到三皇五帝時期的所有歷史事件和人物傳記。作為中國歷史的記錄者和傳承者，司馬遷對中國歷史的傳承和記錄有著不可計數(shù)的功勞。

在史記中除了歷史的記錄，還有著包括司馬遷在內(nèi)的眾多歷史名家對事件及人物的品評和介紹。而在這些內(nèi)容中，還有著對歷史的點評和反思，所以史記也可以說是中國歷史體的哲學著作。

《史記》中最現(xiàn)實的4句話，每句直面人性最深處，不得不服

一、富貴不歸鄉(xiāng)里，如衣繡夜行，誰人知者

富貴需叫人知，這句話的出處其實來自于中國戰(zhàn)國時期的著名縱橫家蘇秦。蘇秦在配六國相印后，曾想回鄉(xiāng)祭祖，當時戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君就曾勸說蘇秦大張華蓋而返鄉(xiāng)。

孟嘗君說：蘇公少年離家，周游列國。而今功成泰半，如此歸鄉(xiāng)更應顯富貴、達鄉(xiāng)里。不然則如富貴而夜行，無人知，更無報家中爾。這句話其實是項羽這句名言的真實出處。

二、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳

中國有句俗話說：挨著金鑾殿就長靈芝草、挨著茅廁就長狗尿苔。這句老少皆知的話就是來源于中國戰(zhàn)國后期秦朝的丞相李斯，李斯出生在一個普通的農(nóng)民家庭。

在早年間，李斯家境貧寒。只能寄身于荀子大師門下修習政務，一是為了學業(yè)，二是為了混口飯吃。在學成后李斯出山到秦國求仕，在秦國受到了當時尚是皇子的嬴政的欣賞。

但李斯在當時卻沒有選擇嬴政而是投入了呂不韋的門下，幫助編撰《呂氏春秋》。在呂不韋門下的時候，李斯曾經(jīng)負責過呂不韋的私倉?？吹搅怂絺}中的老鼠和大街上老鼠的不同，才由此感慨。

三、淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉

這句話是來源于中國春秋時期越國最為盛名的兩個人之一，也是中國后代商業(yè)的鼻祖范蠡，也就是后世所說的陶朱范公。在中國春秋時期陶朱范公可以說是一個商業(yè)的傳奇。

在陶朱范公行商的時候，就曾經(jīng)說了上面的這句話。其真實意義就是說，一個人是有層級的。只有滿足了基本的生存需要后，才能夠真正的生出仁善、慈悲之心。

所以陶朱范公，前半生為政、后半生行商。也是為了為越國保留一片富庶和繁華，雖然陶朱范公無法挽救越國后來被楚國所滅的命運，但他本人的聲望卻是與日俱增。

三、務正學以言，無曲學以阿世

這句話其實涉及了春秋時期儒家文化中的一個禮教的根本理念，在這針對這個理念的傳播和普及中，儒家學派中的各位大賢們紛紛傾力支持。這個禮節(jié)就是雅言。

所謂的雅言，今天的說法就是普通話。在春秋時期中國的思想家們面對著國家的分裂和文化的割裂各個痛心疾首，所以為了挽救華夏民族的文化，紛紛站出來支持推廣雅言。

當時的雅言指的是當時西周都城鎬京周圍的方言，也就是今天陜西西安附近一代的方言。而當時的儒家大賢孟子更是曾經(jīng)言道：楚人安楚、越人安越，君子安雅。

四、此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎

這句話其實是中國春秋時期的著名縱橫家蘇秦所說，蘇秦當時正處在人生的最低谷，第一次赴秦求官而不得。回鄉(xiāng)后被家中的長嫂小看，只能離開家中在野外居住。并在自己的兩個弟弟面前說出了這番話。

都說“讀史使人明智，鑒古方能知今”。歷史就像一面鏡子，它不僅記錄著人類社會的興衰成敗，也隱藏著無數(shù)興衰的原因、成敗的秘密和可以吸收借鑒的智慧，讓我們少走彎路。

人物傳記的思路，讀起來輕松，一篇短文，便將一個人的人生故事說完，并了解所處時代的歷史。在一個人的一生中，一定要知道世界有多大。《史記》就是這樣，它打開了你的歷史視野，拓寬了你的見識。

這套書可以說是白話本《史記》中的精品，已暢銷數(shù)年之久。《史記》中的每一個故事都充滿了哲理和智慧。讀完后，你會明白：成功需要智慧，溝通需要技巧，處事需要謀略，人性是不能違背的。

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總結(jié)：史記是中國歷史上第一步體系完善、傳承有序的歷史傳記體大作。在司馬遷之前也有過零散的歷史著作或者是歷史記錄出現(xiàn)，但大多零散或者僅涉及很短的一段歷史時期。

而司馬遷是歷史上第一個真正在歷史記錄上完成了，從三皇五帝到西漢時期歷史的完整記錄。并在歷史記錄上實現(xiàn)了對中國全區(qū)域進行記錄的偉人，這份功績可以說是為后世開路了。