"長江滾滾向東流，浪花淘盡英雄"。當年，楊洪基先生的一曲《滾滾長江東逝水》，仿佛把人們再次帶到了千年前的三國時代，那是一個充滿混亂和沖突的時代。東漢末年，皇權(quán)旁落，各路諸侯在一方，亂世的舞臺上，你方唱罷我登場。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，只有熟練和無情的人才能占據(jù)主導地位。在混亂的世界中，生存法則是殘酷無情的。這就是為什么像鐵榮這樣有爭議的人物會誕生。

01

他是亂世中的一個小人物，但由于他殘酷無情的性格和對佛教近乎癡迷的愛，他進入了歷史學家的視野。

鐵蓉這個名字，即使是專門研究三國歷史的學者，第一次也會覺得難以回答。史料記載，瓦融早年曾參加過張氏三兄弟領(lǐng)導的 "黃巾之亂"，之后，黃巾軍逐漸被各路討伐者圍攻，瓦融見留在軍中沒有前途，便選擇跟隨徐州牧陶謙。

他第一次參與黃巾之亂的時候，陶潛并不怎么喜歡他。然而，隨著他在戰(zhàn)爭中的成功，他很快就在徐州的軍事和政治地位上確立了自己的地位，陶謙把在廣陵、彭城和下邳一帶運輸糧食的任務(wù)交給了他，這也是出于好心。被賦予三地征稅和運輸責任的瓦融，很快就開始了他別有用心的活動。

首先，鐵榮充分利用陶謙給他的權(quán)力和聲譽，在徐州一帶撈人，收取巨額稅款。然而，與其他人不同的是，鐵勒榮將他賺到的錢用于建造佛教寺廟，而不是用于擴大他的軍隊。在徐州建造佛寺并強行宣揚佛教的鐵榮，甚至成為東漢末年的主要佛教人物之一。

據(jù)說，鐵蓉花巨資在徐州和揚州修建寺廟，此舉自然會引起老百姓的不滿。誰會樂意看到這樣一個不務(wù)正業(yè)的小軍閥，在連最基本的生存權(quán)都岌岌可危的情況下從事宗教活動？

02

如果說濫用權(quán)力、收獲巨額利益以充實自己的宗教事務(wù)只是出于個人的信念，那么在瓷磚下一個又一個對他有恩的人被殺，則完全是他個人素質(zhì)和性格上的缺陷。

在徐州禮佛遭到百姓和陶潛的反對后，瓦融南下到廣陵，總督趙昱已經(jīng)是在瓦融的道路上走到了盡頭，他本來以為后者在看到廣陵郡的富庶生活后，居然動了歪腦筋。

之后，瓦剌榮干脆殺了總督趙玉，在洗劫了廣陵之后，瓦剌榮繼續(xù)向南逃竄。此后，瓦融來到茂陵，總督薛禮出于人道主義關(guān)懷，試圖招待他，但他被瓦融偷襲，薛禮大敗而亡。

最后一次是在豫章，同樣好客的朱浩，利用朱浩的善良，故伎重演，被殘忍殺害。在南方連續(xù)發(fā)生的三起大案很快就驚動了當?shù)厝撕椭車钠渌α俊?/p>

在豫章，瓦融干脆割據(jù)一方，自立為王，這樣的舉動立即引發(fā)了揚州知府劉锜的憤怒，本來劉锜希望瓦融在南方是幫助朱皓對付諸葛玄，結(jié)果瓦融卻把自己的勢力吞并到豫章。劉曜率領(lǐng)揚州軍攻打瓦剌，各種倒行逆施，瓦剌在江南早已失去了影響力，瓦剌很快就敗給了劉曜，不僅丟了豫章，還在逃跑的路上被憤怒的山民殺死。

雖然鐵蓉在與劉曜的沖突中戰(zhàn)敗身亡，但他生前是個熱心的佛教徒，所以人們對他的印象慢慢轉(zhuǎn)移到他的 "儀式 "上，在今天許多佛教徒的眼中，鐵蓉簡直就是 "救世主"，被許多信徒當作神來崇拜。他的許多追隨者把他當作神來崇拜，卻不知道這樣一個壞人在世時不思悔改，多次把他的恩人置于死地。他嗜血成性，但最終成為佛教世界的救世主。盡管他信仰佛教，但他卻極其殘忍和自私，最后落得個人頭落地的悲慘結(jié)局。

總結(jié)

在鐵蓉的案例中，我們不難看出，歷史上的人有兩面性，我們應(yīng)該永遠從兩個角度看問題。在普通人眼里，鐵蓉是個粗魯無義的人，但在崇拜佛教的人眼里，鐵蓉能在亂世中領(lǐng)導一個光禿禿的佛教，這本身就是一個了不起的成就，即使它是建立在無數(shù)人的痛苦之上。