治國需得有理論指導(dǎo)，這一點(diǎn)要追溯到春秋時(shí)期，當(dāng)年百家爭鳴的盛景恐怕只有在新文化運(yùn)動(dòng)之中才得以再現(xiàn)。

但空有學(xué)說還無濟(jì)于事，須得有君主配合才行，而周游六國便成為街頭巷尾的獨(dú)特風(fēng)景。但其實(shí)經(jīng)過歷史考驗(yàn)，道家的無為而治適用于王朝初期，單獨(dú)的法家思想會(huì)葬送國家，以儒家為主、法家為輔方能統(tǒng)治華夏五千年。

不過在當(dāng)時(shí)只要學(xué)說得到認(rèn)可，便可以被一方奉為座上賓，宣揚(yáng)學(xué)說。從后世的眼光來看，儒家學(xué)說確實(shí)是盛極一時(shí)，在多國都備受推崇，但秦國并非如此。

起碼秦始皇統(tǒng)一六國之后，為了杜絕儒家思想的傳播，焚書坑儒?？善乔貒鴮⑷寮宜枷敫艚^在外，卻得以統(tǒng)一六國，這一點(diǎn)不得不說過于巧合。

01

雖說“民能載舟、亦能覆舟”乃是魏征提出，但春秋各國君主也是知曉這個(gè)道理，自然該收攏民心，而孔子思想的核心便是“仁”，這于社稷來說是君王和百姓相互的安定。自然，孔子的身份便是打開各國大門的敲門磚，走到哪里都受到一定的優(yōu)待。

不過，秦國并不這樣想。在六國都對(duì)孔子禮遇有加的情況下，唯獨(dú)在秦國孔子吃到了閉門羹，連一座城池都無法踏入，其中思想更是被棄如敝履。只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的知識(shí)才是真理，這一點(diǎn)沒錯(cuò)，可受到多人推崇的未必不是真理，而孔子當(dāng)初能夠在百家中拔得頭籌，自然可以肯定孔子學(xué)說在國內(nèi)的效果，這樣一來，秦國將孔子拒之門外便顯得有些不合常理。

但若是放在大時(shí)代的背景之下，或許有著另外一番的見解。我們已然知曉歷史的創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變成秦朝，秦朝能夠取得最終的勝利，自然是有著各方面的原因，但不選擇儒家學(xué)說也占了很大的一部分。

02

說到底，當(dāng)時(shí)秦國和齊國是旗鼓相當(dāng)，鹿死誰手也是出自其中一國。在國土面積以及軍隊(duì)實(shí)力相似的情況之下，兩國在治國理念中選擇的卻是截然不同，齊國主張儒家學(xué)說，而秦國則是推崇法家思想，兩者一“仁”一“武”，形成極大的反差。

學(xué)說并沒有好壞之分，但是放在齊國和秦國中卻有著不同的影響。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛，天下沒有一刻的安寧，而將士多年征戰(zhàn)沙場沒有停歇的時(shí)間，身心自然俱疲，難免有所懈怠，稍有不慎秦國便會(huì)損失城池。在這種情況之下，法律的出現(xiàn)便可以約束眾人，對(duì)君王的命令進(jìn)行絕對(duì)的服從。

法律是用來律人的，而且其中獎(jiǎng)懲分明，將士們自然不敢懈怠，在戰(zhàn)場上也是拿出全部的看家本事，整體上秦朝的軍隊(duì)實(shí)力自然提升。至于選用儒家思想的齊國，雖然在人心上確實(shí)是做到了統(tǒng)一，但是僅僅是儒學(xué)思想教出來的士兵如何能與拿著刀棒的士兵相比較，力量自然是不敵。雖然人心齊，但是人心有時(shí)候在武力面前不堪一擊。

03

而秦國在戰(zhàn)亂時(shí)期的做法從日后也可以得到應(yīng)證，中原亂世并不止一處，可有哪個(gè)國家在亂世之中推崇仁孝，軍事才是硬條件，這自然是選擇了法家思想。

至于儒家思想，一般都出現(xiàn)在王朝穩(wěn)定之際，君王才用仁義治天下，同時(shí)輔助法治，兩相結(jié)合之下是恩威并重，天下自然安定。

所以這百家爭鳴，雖然各有所長，但運(yùn)用到國家之際還是得結(jié)合時(shí)代背景，理論并無好壞，但是他可以決定一個(gè)國家的前途命運(yùn)?？v使秦朝能夠?qū)⒘鶉M收囊中，離不開幾代君主的勵(lì)精圖治、離不開一系列政治家的變法，但是軍事才是硬道理，這一點(diǎn)無法反駁。

另外一點(diǎn)，儒家思想說到底的出發(fā)點(diǎn)是百姓，孔子的多番理論亦是如此，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)于君主不利，何況就算是君主仁義，肉身也敵不過這長矛大刀。而法家思想的出發(fā)點(diǎn)就是幫助君主鞏固自身的統(tǒng)治，出發(fā)點(diǎn)乃是君王。

一個(gè)歷史事件其實(shí)有多重因素的加持，某些在歷史上看似的巧合，其實(shí)仔細(xì)分析便可發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著君主的智慧。我們后人也絕對(duì)不會(huì)相信，秦始皇選擇法家思想治國只是一時(shí)沖動(dòng)，必然經(jīng)過多番的權(quán)衡利弊，考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展方成就了后世的豐功偉績。

所以孔子沒能在秦國內(nèi)游說，是因?yàn)榍厥蓟试缭缈创┝颂煜碌男?，軍事才是硬道理，仁義之治并不適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境。