官員哪怕是不行將踏錯(cuò)，恐怕也難保家族繁榮百年，但山東曲阜的孔氏家族卻世襲罔替880年，世稱“衍圣公”。

自漢朝開(kāi)始獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)已經(jīng)盛行兩千年之久，既然是推崇儒學(xué)，那必須給天下人一個(gè)交代，所以孔子后人的優(yōu)待便是每個(gè)朝代給予天下臣民的交代。

無(wú)論歲月如何更迭，王朝如何興起沒(méi)落，都不會(huì)影響孔家的榮譽(yù)，哪怕是衍圣公府也可與皇宮媲美，再加上歷代文人的尊敬，孔家子嗣都可以對(duì)江山指手畫(huà)腳。

可這種盛景一直持續(xù)到如今，對(duì)衍圣公早已經(jīng)褒貶不一，“七十二家奴，二十五朝貳臣”都是對(duì)儒家的貶低與諷刺。從萬(wàn)人推崇到跌落云泥，衍圣公的經(jīng)歷實(shí)在是讓人唏噓，但也是罪有應(yīng)得。

01

衍圣公和朝廷的關(guān)系乃是息息相關(guān)，孔家后人作為文壇的領(lǐng)袖人物，自然是呼風(fēng)喚雨，有的時(shí)候影響力要大過(guò)朝廷。所以王朝更迭之后，朝廷都需和衍圣公搞好關(guān)系，或者是繼續(xù)為其添磚加瓦，以此通過(guò)衍圣公來(lái)籠絡(luò)讀書(shū)人，畢竟秀才鬧起義，也不容小覷。

所以為了給天下讀書(shū)人一個(gè)交代，孔子后人的官位是越來(lái)越高，歷朝歷代都在添磚加瓦。

先是宋朝之時(shí)授予衍圣公八品官職，后在元朝越級(jí)升遷為三品官，到了明初已經(jīng)變成了文官之首。清朝衍圣公的官職已經(jīng)是無(wú)以復(fù)加，只能找尋其他渠道，所以清朝授予的便是在御道上行走的權(quán)利。

如此高官厚祿優(yōu)待的衍圣公，想必是符合文人心中的期望的。但是孔子的品行卻沒(méi)有傳給后人，更或者是高官厚祿養(yǎng)出來(lái)的衍圣公早已經(jīng)失去了文人的風(fēng)骨。

因?yàn)楹蟠苁ス灾鬃拥母＠?，自然不思進(jìn)取，被文人簇?fù)淼臅r(shí)間長(zhǎng)了，骨子自然也就變軟了，面對(duì)敵寇也能卑躬屈膝，繼續(xù)在手底下討生活了。

02

當(dāng)時(shí)金和西夏夾擊，南宋被迫逃亡南方，但是孔子后人只有第47代孫孔端友跟隨一起遷徙而來(lái)，其他來(lái)不及逃竄的只能是被金國(guó)扣押在山東。孔家后人一直享受著中原的優(yōu)待，面對(duì)此種環(huán)境，自然該寧死不屈，怎么可能在外來(lái)民族手中承歡？

但是舍身成仁在這一幫子人中根本不存在，眼瞅著風(fēng)向不對(duì)，為保住性命與榮華，轉(zhuǎn)頭便向金國(guó)臣服。

所以一方面是南宋冊(cè)立的第47代孫的衍圣公孔端友，另一方面是金國(guó)冊(cè)立的第49代孫的衍圣公孔璠，這也就形成南北對(duì)峙的局面。可這并非最終結(jié)局，蒙古騎兵來(lái)到中原之時(shí)，看到這樣的局面，所幸自己也冊(cè)立了一個(gè)，這是第50代孫的衍圣公孔元。

三個(gè)衍圣公并立，雖然說(shuō)是三朝統(tǒng)治者的結(jié)果，但實(shí)際上孔家后人在這其中也有著指手畫(huà)腳。

而孔家后人的丑事并未到此結(jié)束，南宋與金相繼滅亡之后，天下只有一個(gè)衍圣公的存在，而為了這么一個(gè)榮譽(yù)，一南一北兩個(gè)衍圣公開(kāi)始大打出手，場(chǎng)面一度熱鬧，文人風(fēng)骨早已經(jīng)被棄之敝履，猶如潑婦罵街。

不過(guò)衍圣公再折騰，依然享有崇高聲望，地位也還在進(jìn)一步提升。我們無(wú)法猜想當(dāng)時(shí)儒生心中的想法，或許衍圣公的存在只是讓學(xué)子有個(gè)情感寄托所在，他們敗壞孔家后人的德行之舉，根本不會(huì)放在心上。

但衍圣公琢磨不清楚這一點(diǎn)，自然表現(xiàn)出來(lái)的孔家形象也無(wú)比做作，在民國(guó)時(shí)期瘋狂撩撥，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰這一套可是被玩得爐火純青。

先是連拍兩封電報(bào)祝賀袁世凱復(fù)辟帝制，想要借機(jī)成為開(kāi)國(guó)功臣，繼續(xù)享受滿清之時(shí)的待遇；后又在張勛復(fù)辟之時(shí)大力鼓吹帝制，到了1937年更是夸張，寫出長(zhǎng)他人志氣、滅自己威風(fēng)的無(wú)恥詩(shī)句。

03

世人推崇衍圣公，將其奉為圣人，受到萬(wàn)民敬仰，乃是出自對(duì)孔子的尊敬。這一點(diǎn)與我們?yōu)橄热肆⒈牡览硐嗤苁ス拇嬖诒闶侨寮覍W(xué)說(shuō)的延續(xù)，而士人尊崇其實(shí)也是情感表達(dá)所在。

孔家后人可以沒(méi)有作為，可以只享受萬(wàn)民敬仰，畢竟他們所要的只是一個(gè)承載孔家思想的軀殼，但孔家后人不該將文人風(fēng)骨變成諂媚的嘴臉，在大是大非面前自私自利，毫無(wú)民族氣節(jié)，徹徹底底斷了文人的念想。

所以后世對(duì)衍圣公的批判多半來(lái)源于此，衍圣公被說(shuō)得如此不堪，也有了出處，不至于白白冤枉。既然要享受萬(wàn)民尊敬，就該承受其重，衍圣公如此作為，實(shí)在是讓人失望