依據(jù)天性進(jìn)行教育的思想確立

昆體良雖然是古羅馬著名的教育家和辯論家，但是他本來是出生于西班牙地區(qū)，隨后跟隨父親一直住在羅馬生活和學(xué)習(xí)，由此他本人對于羅馬有著強(qiáng)烈和深厚的感情。

公元58年，昆體良在吹到西班牙主要從事律師行業(yè)，這給他在此之后的口才鍛煉，特別是辯論能力打下了深厚的基礎(chǔ)。

在西班牙大致生活和工作了十年昆體良，再次回到了羅馬，并且長期從事雄辯術(shù)教育。

昆體良有著非?？b密的邏輯思維，他同時教授古希臘語和拉丁語兩門雄辯術(shù)課程，同時負(fù)責(zé)一定的法律辯護(hù)，這使得昆體良在當(dāng)時的羅馬，有著非常高的知名度，為他此后能夠取得巨大成就，奠定了群眾基礎(chǔ)。

昆體良在長期的學(xué)生教育中，獲得了大量的經(jīng)驗(yàn)，同時結(jié)合自己的整理和探索，逐漸摸索出了一套，成體系的教育原理，集中體現(xiàn)在他在公元92年成型的《雄辯術(shù)原理》一書中。

昆體良本人在長時間和孩子打交道的過程之中，他意識到了孩子的天性對于教育，實(shí)際上有著非常重要的影響作用。

他承認(rèn)每個孩子的天性，都會有著這樣或者那樣的區(qū)別，并且在人的整個發(fā)展過程中，天性所起到的作用是非常強(qiáng)大的，而天性實(shí)際上也決定著每個孩子，究竟需要采取何種的教育模式，這也是孔子所提倡的因材施教。

在昆體良的教育理論當(dāng)中，天性是一種原材料的存在，何為原材料？原材料就是一切產(chǎn)品，或者最終成型物品的基礎(chǔ)性成分，由此可見昆體良本人對于孩子天性的重視程度，是非常之高的。

正因如此，昆體良堅(jiān)決主張?jiān)谕菩腥说慕逃?，或者指定教育方案之時，一定要充分尊重每個孩子獨(dú)有的天性，并盡力將其融入進(jìn)去，打造一個全面的深刻的合理的教育體系和思想。

強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)從小抓起，發(fā)揮兒童不同時期的學(xué)習(xí)優(yōu)勢

昆體良對于古羅馬，乃至今后人類教育史的貢獻(xiàn)，除了要充分尊重每個人，從誕生之初獨(dú)有的天性之外，他更是制定了一系列的教育思想和原則。

比如他認(rèn)為，一個人在孩童時期，其實(shí)是他的心理和生理，都在快速成長的時期，這個階段孩子的各個方面都不成熟，因此要主抓這個時期，向其進(jìn)行知識的灌輸，由此能夠保障孩子，從小就能夠接收到高效率的教育。

與此同時，昆體良認(rèn)為每個孩子雖然天性不同，或者每個孩子在早期階段，都有著不同的性格特點(diǎn)，但是他們大致都要經(jīng)歷過相類似的生長階段。

因此，昆體良認(rèn)為應(yīng)該針對兒童的不同階段，設(shè)立不同的教育內(nèi)容，這種因時段進(jìn)行教育的方式和思想，對于古羅馬的教育體系完善起到了重要作用。

昆體良的認(rèn)為一個人在處于兒童時期，正是記憶力、理解力快速強(qiáng)化的關(guān)鍵階段，因此在制定教育內(nèi)容和采取教育方式之時，一定要尊重兒童時期在一個人身心健康發(fā)展的重要性。

除此之外，昆體良更加重視家庭教育在兒童時期的重要性，他認(rèn)為兒童與學(xué)校和教師的交往時間有限，在此前大部分時間都是與父母親人生活在一起，因此家庭教育的影響是重中之重、潛移默化的。

學(xué)校教育具備天然的優(yōu)越性

昆體良在《雄辯術(shù)原理》一書中，對于一個人在各種階段所接受的教育，以及所能夠接受教育的強(qiáng)度都做了比較全面的闡述。

在兒童階段，昆體良強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性和不可或缺性，因此他認(rèn)為兒童的父母和親人，作為在整個階段接觸兒童時間最長、最頻繁的群體，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起兒童身心教育和健康發(fā)展的重任。

而隨著兒童逐漸長大之后，其開始頻繁與學(xué)校和老師進(jìn)行接觸，此時昆體良就開始強(qiáng)調(diào)老師以及學(xué)校，在兒童教育體系中的重要性。

古羅馬人當(dāng)時的習(xí)俗，其實(shí)是不愿意讓自己的孩子，去接受過高和過長時間的教育的，因?yàn)橐勒樟_馬人務(wù)實(shí)的性格來看，他們似乎認(rèn)為自己的孩子，在接受了基本的生存技能，和生活經(jīng)驗(yàn)知識的教育之后，沒有必要再去接受無用的、虛無縹緲的教育。

所以當(dāng)時學(xué)校，特別是高等學(xué)校在古羅馬的社會地位和重要性是非常低的，這在昆體良本人看來，無疑是一個人接受教育及其成長過程的災(zāi)難所在，他認(rèn)為一個人在逐漸度過兒童階段之后，學(xué)校便成為其身心健康能否正常發(fā)展的主導(dǎo)者。

因此昆體良一再在當(dāng)時的羅馬，極力宣揚(yáng)學(xué)校存在的重要性和必要性，可以說學(xué)校以及老師，能夠普遍為古羅馬人所接受，這離不開昆體良本人的頻繁活動和宣傳。

在昆體良的游說之下，古羅馬人傳統(tǒng)的教育思維開始發(fā)生了改變，他們一改往常保守的教育思想，開始注重對于自己子女的身心健康教育。

特別是在接受更高等級的教育之時，他們已經(jīng)滿懷接受的心情，這對于古羅馬能夠進(jìn)一步步入輝煌發(fā)展階段，同時為國家提供和培育更多的治國理政之才，奠定了重要基礎(chǔ)。