這才是真正的春秋之吳楚爭雄篇(7)
主筆:閑樂生
春秋中晚期,在北方霸主晉國的扶植下,南方吳國崛起了,為了展示吳國的文化風(fēng)貌,公元前544年,吳國賢臣季札來到中原,出使各國,與當(dāng)時各國的賢人智者展開了一系列交往,從而開啟了中國文化史上第一個群星璀璨的時代。
首先,季札來到魯都曲阜,欣賞了一系列周朝禮樂,并結(jié)合當(dāng)時的社會情況與個人分析,對列國禮樂一一作出了評價。其中,他評價最高的是《秦風(fēng)》,按他的話來說:“這才是真正的華夏之聲啊,秦風(fēng)的曲調(diào)竟然跟過去宗周鼎盛時的華夏之聲一樣,想來秦國的國力也必會日益強(qiáng)大。強(qiáng)大到一定程度后,應(yīng)該就能達(dá)到周王朝鼎盛時那樣了吧!”這預(yù)言太牛了,要知道秦國雖然也曾是春秋五霸之一,但從秦穆公以后就一路走下坡,完全看不到蒸蒸日上的跡象。可沒想到從沒去過秦國的季札竟然只憑一首歌曲,就聽出了秦國的潛力與精神風(fēng)貌。三百多年后,秦人果然唱著高昂的《秦風(fēng)》統(tǒng)一天下。
欣賞完了演出,季札還特意去拜訪了魯國著名賢臣與外交家叔孫穆子。與季札一樣,叔孫穆子也精通禮樂,且品行高潔,善于言辭。后來還得到過晉國執(zhí)政趙武“忠信貞義”的極高評價。另外,那一句非常有名的名言“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,是為不朽?!币彩鞘鍖O穆子所說。
所以,季札一見到叔孫穆子,兩人便互相欣賞,相談甚歡,很快就引為知己。但季札還有出使任務(wù),不能久留,他離開之時,憂心忡忡,提醒穆子說:“你要小心?。∥衣犝f君子應(yīng)該選賢擇能,你這個人心眼雖好,卻不善于用人,再不注意的話禍患遲早會降臨到你的頭上?!?/p>
季札的烏鴉嘴后來還真應(yīng)驗了,6年后,也就是魯昭公四年(公元前538年),穆子被自己寵信的家臣豎牛幽禁,活活餓死在了家中。
著名樂評人季札在魯國打響名聲后,緊接著又跑去齊國,拜訪當(dāng)時東方第一大牌心靈導(dǎo)師晏子,這晏子的名氣比叔孫穆子還大,司馬遷曾說:“假令晏子而在,余雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉?!币徊俊蛾套哟呵铩?,里頭全是智慧。但就算是如此智者,也有一葉障目的時候,當(dāng)時,齊國表面上形勢尚可,但其實危機(jī)四伏,季札到這里沒幾天,就發(fā)現(xiàn)了齊國的驚天病癥,于是趕緊勸晏子說:“您趕快交還封邑和權(quán)力吧。只有懂得放棄,才能明哲保身,免于禍患。依我看,齊國已然病入膏肓沒救了,總有一天要政歸他人。而且一天沒有歸屬,災(zāi)禍就一天不會停止?!?/p>
晏子很聽話,不久就交出了權(quán)力。
季札的烏鴉嘴后來也應(yīng)驗了,12年后,也就是齊景公16年(公元前532年),齊國四大家族田、鮑、欒、高打起了內(nèi)戰(zhàn),晏子因為保持中立而沒有受到牽連。
五十多年后,季札的預(yù)言進(jìn)一步應(yīng)驗了,四大家族分出勝負(fù),田氏家族一家獨大,開始執(zhí)掌國政。又過了近一百年,田氏終于廢掉姜氏,建立了一個新的齊國。
季札離開齊國后,接著又去“禍害”鄭國了,他和鄭國第一賢人子產(chǎn)相見恨晚,兩人互相交換“定情信物”,季札給了子產(chǎn)一塊白絹大腰帶,子產(chǎn)回贈他一件麻布衣服。季札預(yù)見到子產(chǎn)必將成為一顆政治明星,他說:“鄭國的執(zhí)政者奢侈荒淫,災(zāi)禍將要來臨了!接下來政權(quán)必然落在您的肩上。子為政,慎以禮,不然,鄭國將敗。”
后來的事兒不用說都知道了,季札的烏鴉嘴一向都是很準(zhǔn)的。季札走后第二年,鄭國的兩大家族便在都城發(fā)生了血拼,死傷無數(shù)。鄭國人無奈,只好把子產(chǎn)請出來主持大局。子產(chǎn)認(rèn)識到鄭國的混亂已非周禮能夠解決,于是不聽季札“慎以禮”的建議,而是大刀闊斧地發(fā)動了軍政改革,他設(shè)保甲,作丘賦,鑄刑書,為戰(zhàn)國時代各國轟轟烈烈的變法開了先聲。
圖:鄭州市子產(chǎn)祠園
子產(chǎn)敢為天下先,確實讓鄭國的實力稍微有所增強(qiáng),只可惜,像鄭國這樣的中流國家,越是出風(fēng)頭,就越會成為大國爭搶的獵物。果然,子產(chǎn)死后僅十余年,晉國六卿強(qiáng)盛了,屢屢侵奪鄭國領(lǐng)土,鄭日益衰落。又過了一百年,鄭國為韓所滅。
季札離開鄭國后,又接著北上來到衛(wèi)國,與蘧瑗、史狗、史鰍、公子荊、公叔發(fā)、公子朝等衛(wèi)國小賢(知名度沒有晏子、子產(chǎn)等人高,所以只好稱為小賢)談得很投機(jī),他說:“嗯,衛(wèi)國有很多賢能的君子,不會有什么禍患?!蔽覀冎?,衛(wèi)國雖然是個小國,但尊賢敬賢,頗有一番文化氣象,孔子周游列國14年,其中在衛(wèi)國長達(dá)10年,就是因為此地有很多和他性味相投的“君子”,這也讓周圍列強(qiáng)都不好意思滅掉這小小衛(wèi)國,而把它當(dāng)作一個珍貴文化遺存保留了下來,直到秦二世末年的亂世,衛(wèi)國才終于滅亡。
季札離開了衛(wèi)國后,繼續(xù)向西,去往此行他最重要的目的地晉國,路上經(jīng)過戚城(衛(wèi)邑,今河南濮陽市東北),當(dāng)?shù)氐男姓L官孫林父為他接風(fēng)洗塵,擊罄奏樂,沒想到季札卻一點兒不領(lǐng)情,說:“你還好意思奏樂?我聽說發(fā)動叛亂而不修德行的人,必然會遭到殺戮。不久前你發(fā)動叛亂把衛(wèi)侯給驅(qū)逐出境了,雖然后來良心發(fā)現(xiàn)又把他接了回來,但你始終是有罪的啊。你現(xiàn)在的處境,就好比一只燕子在帳幕上筑巢,危在旦夕。害怕都來不及,又有什么可歡樂的呢!?”
孫林父聽了這番話,嚇出一身冷汗,從此一輩子都不敢聽音樂了。
這位孫林父其實并不是一位懂得悔改之人,當(dāng)年他出使魯國,由于不按禮節(jié)與魯國國君并肩而行,曾受到叔孫穆子當(dāng)面指責(zé),臉上卻毫無愧色。如今聽了季札一番話,竟然痛改前非了,孔子對此相當(dāng)感慨,說季子能以義正人。同時不忘表揚孫林父:知錯能改,猶未晚也。
季札這一路埋汰了不少人,最后遭到他“毒手”的是晉國。晉國是吳國在北方的重要盟友,兩國常年合作抗楚,戰(zhàn)略意義非凡,所以季札到達(dá)晉國后,廣泛拜訪各大家族,與各族卿大夫交流。事后,他又發(fā)表了一個驚人預(yù)言:“各大家族之中,韓趙魏三家比較牛,晉國的政權(quán)最后八成要落到他們手里!”
這是我國歷史上第一個預(yù)言到“三家分晉”的人,第二個預(yù)言到的人是孫武。但季札做該判斷時,要比孫子早40年。
季札在晉國期間還交到了一個好朋友,那就是晉國著名賢臣叔向,臨別時,他語重心長地對叔向說:“小心呀,晉國君淫臣強(qiáng),政權(quán)遲早將歸于私家。你這個人太過直率,一定要多長個心眼,讓自己免于禍難?!?/p>
其實類似的話,幾年后晏子也跟叔向聊過,兩個難兄難弟都對兩國的未來感到擔(dān)憂,但又無能為力,這大概就是智者的痛苦吧!大家對孔子時代了解頗多,但對于前孔子時代的這一批先哲研究較少,事實上,季札、晏子、子產(chǎn)、叔向等人,也都是百年不遇的賢人與大師,也是中國歷史上第一批開始獨立思考的先知、學(xué)者、思想家與哲學(xué)家。風(fēng)云際會,讓他們相見,相遇,相知,相惜,也讓他們的思想相互碰撞,磨合,交融,升華。正是在他們的交流與努力下,中國民本思想開始萌芽,理性之光從愚昧和迷信的層層包裹中沖決而出,中國文化第一次從蒙昧走向文明,從重神懼鬼走向人文關(guān)懷。而也正是在他們的影響下,比他們晚一代的孔子才成長起來,集眾賢之大成,建立了中國人自己的思想體系。
大師,并不是橫空出世,在他之前,必有一個璀璨的群星時代。
而與此同時的古希臘,畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、泰勒斯、阿那克西曼德、克塞諾芬尼等一大批著名的思想家哲學(xué)家正著書立說,為西方哲學(xué)和自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展夯下了堅實的理論地基。
最后順便再聊一件事兒,話說季札出使列國前,曾路過徐國(今江蘇省徐州一帶),徐國國君對他熱情款待,兩人相談甚歡。席間,徐國國君看到季札佩戴的寶劍,很是艷羨,一直把玩,想要又說不出口。熟悉先秦歷史的人都知道,吳越之地的兵器鑄造業(yè)十分發(fā)達(dá),所謂吳鉤越劍,那里出產(chǎn)的刀劍冠絕天下。這一把吳國公子的佩劍,那肯定也是差不到哪里去的。
徐君對季札的劍動了心,季札當(dāng)然都看在眼里,但作為尚在出訪途中的外交使臣,沒有佩劍在當(dāng)時是很嚴(yán)重的外交失禮,所以他也只得不動聲色地將這心思埋下,想等出使回來再把劍送給徐君。
然而等季札從晉國出使回來,徐君已經(jīng)等不及死掉了,世事無常,當(dāng)真令人難以預(yù)料。
季札很傷感,他來到徐君的墓前,但見寒風(fēng)冽冽,墓前的一棵枯樹隨風(fēng)顫動,沙沙作響,更添幾分蕭索。季札嘆了一口氣,解下身上的佩劍恭恭敬敬地掛在墓前的枯樹上,轉(zhuǎn)身就要走。隨從們很奇怪,都說:“徐君已經(jīng)死了,您把吳國的國寶掛在這里給誰呢!”
國畫:馬企周《季子掛劍》
季札黯然道:“這把劍我當(dāng)時已經(jīng)心許給徐君了,現(xiàn)在他雖已去世,但我也不能因此而背叛我內(nèi)心的許諾?!保ā靶脑S”一詞典出于此)
李白詩云:“延陵有寶劍,價重千黃金。觀風(fēng)歷上國,暗許故人深。歸來掛墳松,萬古知其心。懦夫感達(dá)節(jié),壯士激青衿?!边@就是古代君子之間的友誼,質(zhì)樸情真,淡雅如水,但是千金一諾——即使那個“諾”的對象已經(jīng)死去,即使那個“諾”只是一個誰也不知道的“心許”,但君子坦蕩蕩,承諾了就要做到。有時候,古人的高風(fēng)亮節(jié)實在讓我們這些多欲多求,言不顧行,口是心非,身心俱疲乃至身心分裂的現(xiàn)代人感到無地自容。
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