最近重溫《鴻門宴》一文，一直在思考為什么劉邦能成功，項羽會失?。吭谧屑毎葑x《毛澤東選集 第一卷》的《實踐論》一文5遍后，我發(fā)現(xiàn)了劉項二人在認識論上的差距很大，認識論上的差距，也是造成二者結(jié)局的重要原因之一。

劉邦的性格是個發(fā)展型人格，他能夠不斷地改造自己的主觀世界，使自己的主觀世界合乎外界的規(guī)律性。毛澤東同志指出，人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗?！芭婀由綎|時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。”劉邦認識到自己過去“貪于財貨，好美姬”無法迎合外界的規(guī)律性，他能夠馬上改造自己的主觀世界，“財物無所取，婦女無所幸”，并與民“約法三章”，因為只有這樣才能得民心，得民心者得天下。

當然，劉邦也有犯認識論錯誤的時候。韓信投奔劉邦時，起初劉邦并不重視韓信，僅給他治粟都尉的官職。在這里劉邦對韓信的感性認識和理性認識都不夠深入。韓信感慨不得重用，深夜逃跑，而后被蕭何追回，劉邦聽取蕭何意見，拜韓信為大將軍。毛澤東同志指出，人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。劉邦對韓信的感性認識和理性認識出現(xiàn)了偏差，犯了認識論上的錯誤，但他愿意改正自己錯誤的認識，愿意聽從蕭何的建議，改造自己的主觀世界，拜韓信為大將軍。這也是劉邦取勝的關(guān)鍵之一——愿意改正自己錯誤的認識。

人生是場馬拉松，失敗不可怕，可怕但是同樣的失敗。說起失敗，劉邦可謂是失敗的典型。劉邦從來沒有成功過，大大小小的敗戰(zhàn)打了無數(shù)次，但是，每次失敗，他都能承認自己的不足，從中吸取教訓(xùn)，不斷地失敗，不斷地改正自己錯誤的世界觀，使自己的主觀思想越來越符合外界的客觀規(guī)律，進而使得劉邦離成功越來越近。只要他心中的那口氣、那股勁還在，他就能卷土重來。

反觀項羽，剛愎自用，不愿意改造自己的主觀世界，屬于典型的固定型人格。“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行”，他原本可以當天下的王，卻一心只想回鄉(xiāng)當楚霸王，周朝的亡國已然證明分封制已經(jīng)不能符合外界的規(guī)律性，需要一個更好的社會制度，當然了，這是他人生觀層面的問題，這個問題和只想當個諸侯的韓信是一樣的。毛澤東同志指出，頑固派的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現(xiàn)為右傾機會主義。

項羽之所以會中陳平的離間計，就在于項羽對范增犯了過于片面的認識論上的錯誤，僅僅楚使的一面之詞，他就懷疑范增。須知用人不疑，疑人不用。項羽面對楚使說出范增的問題，第一時間應(yīng)該是先對范增表示信任，然后去核實這個事，而不是直接對他表示不信任的態(tài)度，這讓范增很傷心，也是造成范增“告老還鄉(xiāng)”的直接原因。有些認識論上的錯誤可以通過改正，挽回損失；而有些認識論上的錯誤，一旦犯了就是一輩子的代價。項羽的認識論還不夠成熟，如果項羽能像劉邦那樣成熟的話，范增也不會被迫離開了。

改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”實踐—認識—再實踐—再認識，我們要承認在認識論上存在不足，譬如，我們很多人都會犯的認為理性認識可以不來源于感性認識的唯心論、只承認理性認識的唯理論、只承認感性認識的經(jīng)驗論和機械唯物論、思想落后于實際的右傾機會主義、思想超過實際的左傾空談主義。要知道哪些是錯誤的認識論，才能改變自己原來錯誤的認知，通過不斷實踐，不斷認識，不斷改造自己的主觀世界，才能不斷完善自己，使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性。

來源：選調(diào)生工作日記