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中國歷史上十八個朝代名稱來歷

歷史悠久，朝代更零星紛繁。每朝的創(chuàng)建者要首手辦的第一件事就是確立國號（朝代名稱）。國號就是一個國家的稱號，亦即政權之號?！妒酚洝の宓郾炯o》：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德?！?/p>

宋代及宋代以前，大小國家的國號都是依照地望取的。春秋國家諸如秦、晉、齊、宋、漢、周、趙、魏、楚、吳等等這些明星國號（為什么“秦、晉、齊、楚”這四個封號中當皇帝的最多？），在后代也經(jīng)常反復出現(xiàn)，就是因為胡漢建國或者起兵或者領袖的封地，都在禹貢九州的體系下活動。建國者都能找到各自對應的地望。即使是南北朝時期，五胡建立的政權，國號也嚴格依據(jù)地望，如北涼、南燕、前秦、后趙等等。但有一個例外，是西漢末期王莽建立的新朝，有革故鼎新之意，賦予了王莽新政的含義。

而隨著中國版圖的擴大，地望已經(jīng)不能涵蓋出現(xiàn)在歷史舞臺上的國家了。比如，禹貢九州并沒有包括東北和蒙古地區(qū)，所以從東北起家的胡人也很難按照地望來取國號。從遼開始，金元等從東北亞起家的胡人取消了以地望立國號的傳統(tǒng)，而賦予國號以意義。遼因遼水得名；金能勝鐵，故女真取國號為金；所謂“大哉乾元”，元是初始的意思，故蒙古取名為元；明雖然是漢人建立的政權，然而也不準備恢復古制；清則是金的變體。

國號的分類

朝代大致這么幾個來源：由部族、部落聯(lián)盟的名稱而來，來自創(chuàng)建者原有卦號、爵位；源于創(chuàng)建者原始所或政權統(tǒng)治的區(qū)域；源于宗族關系等等，總而言之寓意吉祥。

一、以部落名為國名：以族名為國名在中國上比較常見。夏朝、商朝、周朝都是以部落為名的。

二、以地名為國名：在周朝時的諸侯國最常見，比如陳、蔡等即是地名又是國號。

三、以姓為國號：戰(zhàn)國初期的趙、魏、韓這三國就是典型的以姓為國號。

四、以原封號為國號：開國皇帝在未登基前，有過封號后來就以封號為國號。比如：曹丕在稱帝前世襲魏王，當皇帝后就以魏為國號。這樣的例子還很多，比如劉邦受封漢中王，司馬炎受封晉王，楊堅襲父爵隨國公，李淵襲父爵唐國公、后又受封唐王等。南朝的劉宋、蕭齊、蕭梁、南陳更是齊刷刷保持這樣的規(guī)律，劉宋武帝即位前為宋王、蕭齊武帝即位前為齊王、蕭梁武帝即位前為梁王、南陳武帝即位前為陳王；夏，五代時期定難軍節(jié)度使李彝興（李彝殷）被北宋封為夏王，后來李繼遷叛宋，又被遼封為夏王，故國號為夏，史稱“西夏”；其實封號也是地名，指被封的地方。再舉幾個例子，讓樓塌一下。北魏道武帝拓跋珪在建立北魏王朝前，自稱代王。后唐莊宗李存勖在建立后唐王朝前，封號晉王。后晉高祖石敬瑭在建立后晉王朝前，封號趙國公。

五、從文化角度確定的國名：國號都寄托了某種愿望。比如：元朝，就是取自《周易》中的一句話“大哉乾元”。元為首，為剛。而“大明”在《易經(jīng)》中，表示光明周而復始，成就天地四方，在《詩經(jīng)》中是歌頌周文王的功業(yè)。清又是五行屬水，水克火，明屬火。是從五德文化角度上確定的。

六、繼承（山寨）歷史上同姓或同族人的國名：唐朝時，武則天因為出身本不顯，加上唐人認為，唐以前的盛世只有周朝和漢朝，而周又比漢更為稱贊。為了表明自己其實出身顯赫，武自認是周平王的少子姬武的第40代子孫，改唐為周，史稱“武周”。五代時的代北沙陀族人李存勖以忠于唐朝自居，故滅梁后以唐為號，史稱“后唐”；郭威自稱為周朝虢叔后裔，故國號為周，史稱“后周”；又以郭威之姓，別稱“郭周”，或以柴榮之姓稱“柴周”。清朝在前期叫金，就是繼承女真族完顏部建立的金，史稱“后金”；劉姓皇帝除了劉裕甭管跟劉邦有無血統(tǒng)關系就喜歡繼承漢朝的國號。這些無非是顯示皇族的歷史悠久和血統(tǒng)高貴。

接下來嘻嘻網(wǎng)編輯部歷史組根據(jù)中國歷史上十八個朝代的國號講解其由來（中國歷代王朝國號與發(fā)祥地）：

夏朝：據(jù)傳禹曾受卦于夏伯，因用以稱其政權為“夏”。另據(jù)歷史學家范文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）后，才稱“夏”。

商朝：相傳商（今河南商丘南）的始祖契曾幫助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏后，就以“商”作為國名。后盤庚遷殷（今河南安陽西北）后，又以“殷”或“殷商”并稱。

周朝：周部落到古公亶父時，遷居于周原（今陜西岐山）。武王滅殷以后，就以“周”為朝代名。周前期建都于鎬（今陜西西安西南），后來平王東遷洛邑（今河南洛陽），因在鎬的東方，就有“西周”和“東周”的稱號。

秦朝：據(jù)《史記》記載，本為古部落，其首領非子為周孝王養(yǎng)馬有成績，被周孝王賜姓為“嬴”，并賜給了一小塊土地（今甘肅天水縣，另說是隴西谷名）。后來襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統(tǒng)一六國，始建秦國。

漢朝：項羽封劉邦為漢中王，后劉邦擊敗項羽稱帝，國號稱“漢”。漢朝前期都長安，后期都洛陽，故從都城上有“西漢”（前漢）和“東漢”（后漢）。從劉邦開始到這之后的中國歷史上，一共有九個正統(tǒng)朝代是劉姓皇帝建立的。分別是西漢、玄漢、東漢、季漢、漢趙、劉宋、后漢、南漢、北漢，他們的建立者分別是劉邦、劉玄、劉秀，劉備，劉淵、劉裕、劉知遠、劉龑、劉崇，而且這里還可以看出一個非常鮮明的特點，就是這些劉姓的皇帝們，從劉邦之后除了劉裕（劉裕自稱是劉邦之弟楚元王劉交的二十二世孫，立國用國號“宋”）之外，劉姓只要建國都喜歡用漢作為國號，似乎就對劉姓皇帝第一人劉邦跟他的大漢朝推崇備至。

魏：漢獻帝曾封曹操為“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代漢后便稱“魏”。以皇室姓曹，歷史上又稱“曹魏”。

蜀：事實上，劉備建立的政權也叫“漢”，不叫“蜀”，他自認中山靖王劉勝的后人，自封是漢政權的延續(xù)，但是史學界并不認同。由于劉備以四川為活動地區(qū)，蜀指四川，其政權史稱“蜀”，也稱“蜀漢”，“季漢”。西漢、玄漢、東漢、季漢究竟是什么關系怎么回事？

吳：孫權活動于長江下游一帶，歷史上曾建吳國，曹魏曾封孫權為“吳王”，故史稱“孫吳”；又以地位在東，也稱“東吳”。

晉朝：司馬昭逼魏元帝曹奐封他為“晉公”，滅蜀后進爵為晉王。后來他的兒子司炎繼承他的爵位，逼令魏帝退位，自立為皇帝，國號“晉”。像晉朝這樣開朝就不勵精圖治，奢侈腐敗的也是獨一份兒。

隋朝：隋文帝楊堅之父楊忠是西魏十二府兵大將軍之一，曾被北周封為“隨國公”（封地隨）。隋文帝后襲用此卦爵，稱為“隨朝”。他認為“隨”有走的意思，恐不祥把“隨”字的‘辶’去掉改為“隋”。然而隋朝國運并沒因此而改變，三代而亡。

唐朝：唐高祖李淵之祖父李虎是西魏十二府兵大將軍之一，佐北周有功，被追封為“唐國公”（封地唐），爵位傳至其李，又傳至李淵。晉陽起兵攻克長安后擁立隋煬帝之孫代王楊侑為帝，遙尊隋煬帝為太上皇，李淵被封“大丞相”，“唐王”。次年后廢楊侑，稱帝，改國號唐。

遼：遼原稱“契丹”，改“遼”是因居于遼河上游之故。還有一說為“天遼地寧”。至于史料記載的"遼以鑌鐵為號"應是金人杜撰。

宋朝：陳橋兵變，黃袍加身時，趙匡胤為宋州（今河南商丘）歸德節(jié)度史，宋州成為龍興之地，故國號曰“宋”。

西夏：拓拔思恭占據(jù)夏州（今山西橫山縣），建國時以夏州得名，稱“大夏”。因其在西方，宋人稱“西夏”。

金：金都城上京會寧（今黑龍江哈爾濱阿城區(qū)南），位于按出虎水（今阿什河），相傳其水產(chǎn)金，女真語“金”為“按出虎”。

元朝：據(jù)《元史》記載：“元”的命名是忽必烈定的。是取《易經(jīng)》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人認為與蒙古人的風俗與圖騰有關，有的認為與佛教有關。

明朝：朱元璋是元末起義軍之一，是繼承郭子興而發(fā)展起來的，郭子興屬于白蓮教組織。白蓮教宣稱“黑暗即將過去，光明將要到來”，借以鼓舞人民反對黑暗的元朝統(tǒng)治。朱元璋承認自己是白蓮教起義軍的一支，曾為小明王韓林兒的左副元帥。朱元璋曾短暫自立為吳王，取得政權后，國號稱“明”。為表明自己是小明王的合法繼任者，繼續(xù)用其“明”字籠絡人心。還有一說“大明”一詞在儒家經(jīng)典《易經(jīng)》乾卦和《詩經(jīng)·大雅》中早就出現(xiàn)了。在易經(jīng)中，是表示光明周而復始，成就天地四方，在詩經(jīng)中是歌頌周文王的功業(yè)。

清朝：滿族是女真族的一支，女真族在宋時建立金國滅掉了北宋后亡于蒙古。明末女真勢力復強，努爾哈赤重建金國，史稱“后金”。后金為了向外擴展，割斷了同明朝的臣屬關系，皇太極把“女真”改為“滿州”，把“金”改為“清”。在宋時女真人受制于契丹人，他代針對“遼”字在契丹語中是 “鐵”的意思，因此命名“金”，表示比鐵更堅強有力，可以壓倒遼”。“金”改“清”的原因，史學家有不同意見，有人認為是皇太極要避免引起尖銳的矛盾。也說努爾哈赤早年逃難時騎著一匹大青馬，慌急趕路，馬被累死。努爾哈赤為此難過地說：“大青啊，大青，將來我得了天下，國號就叫大清。”

注釋：實際上元、明、清、國號都是兩字，分別是大元、大明、大清。大清也作“岱青”，是滿語中的蒙古語借詞，意為勇猛善戰(zhàn)，后金時期也用作頭銜，意思是勇士。皇太極改國號“金”（aisin gurun）為“大清”（daicing gurun）后取消了“岱青”頭銜。當然元朝之前國號也可以加“大”、“皇”等字，比如“大唐”、“皇宋”、“大哉皇齊，長發(fā)其祥”之類。但這個“皇”、“大”只是形容詞，那些朝代的正式國號還是“唐”、“宋”等單字。

歷朝歷代龍興之地

龍興之地，指每個朝代的起源、發(fā)跡或肇基之地。一般分為三種情況，第一種指的是朝代的龍興之地，王朝及地方政權的起源地，封地。第二種指的是開國皇帝的龍興之地，祖居地或開國君主出生地。第三種指的是開國皇帝的發(fā)跡之地，也就是政權創(chuàng)始人最初控制的地區(qū)。

開國皇帝立國立朝后，基本都會厚待龍興之地，有的龍興之地都會有執(zhí)政者的祖廟設立，有的龍興之地也會被升為陪都（如：北宋升龍興之地宋州為南京），有的則沒有龍興之地。當龍興之地發(fā)生災害或者叛亂時，有的創(chuàng)始人會不惜一切代價救災或平叛。龍興之地更多的是象征意義大于實際意義，具有迷信色彩。比如幾乎任何開國皇帝出生時，史料都會形容當天夜空紫微星發(fā)亮，當?shù)佚垰怙w騰，異象叢生，祥瑞降臨。龍興之地和五德說一樣，都和風水說法有關，認為龍興之地是龍脈所在地。從商代起就已經(jīng)有了龍興之地的概念，當龍興之地說法在民間盛傳時，就具備很大的意義。

三大“龍興之地”

在中國古代，有可能、有資本統(tǒng)一天下的邊角地區(qū)，也就是關中、河北、東南三個。中國歷史上，最終能夠統(tǒng)一天下的勢力，也大多出自這三個地區(qū)之一。“山河四塞，百二秦關——關中”、“上游之勢，臨馭六合——河北”、“龍盤虎踞，東南形勝——東南”如此特殊的地位，這三個地區(qū)被稱之為“龍興之地”、“王霸之基”。