繼《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《清明時節(jié)奇妙夜》之后，6月12日晚，河南衛(wèi)視《端午奇妙游》再度出圈。在這部《唐宮夜宴》前傳中，還有一部《蘭陵王入陣曲》，其名與實看似不甚相符：非雄壯而為軟舞，實則背后還有一段有趣的典故。

史書對《蘭陵王入陣曲》產(chǎn)生的背景和經(jīng)過有諸多記載。據(jù)《舊唐書·音樂志》所載，蘭陵王“才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍。齊人壯之，為此舞，以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》”?！侗饼R書·蘭陵武王孝瑾傳》記載：“邙山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王人陣曲》是也?！?/p>

文中所述主人公蘭陵王，名高肅，字長恭，又名孝瓘，是北齊世宗文襄皇帝高澄第三子，鮮卑化的漢人。他武功高深，因“面美”貌若婦人，戰(zhàn)時即著猙獰面具上陣。公元564年邙山大戰(zhàn)時，蘭陵王“著假面”，親率中軍五百騎，勇戰(zhàn)北周軍而解金墉（今河南洛陽東）之圍。齊軍將士慶賀蘭陵王的戰(zhàn)功，“共歌謠之”，遂產(chǎn)生了《蘭陵王入陣曲》。

《蘭陵王入陣曲》樂舞一經(jīng)誕生，即成為名曲名舞而千古傳頌。隋朝收集整理前朝舞曲，其曲被收錄為宮廷常用舞曲，李世民也對《蘭陵王入陣曲》喜愛有加。貞觀七年（公元633年），唐太宗李世民在此曲基礎(chǔ)上，“使呂才協(xié)音律，李百藥、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辭”，“令呂才依圖教樂工百二十人，被甲執(zhí)戰(zhàn)而習之”，成就《秦王破陣樂》。群臣觀之，精神振奮，歡呼萬歲?？梢?，舞姿音律優(yōu)美而慷慨，陣容恢宏浩大而華美，是源于對《蘭陵王入陣曲》的承繼、影響和發(fā)展。

《蘭陵王入陣曲》在不斷流傳的過程中，其表現(xiàn)形式、面具形貌等特征，皆因不同社會需要和地域文化不同而發(fā)生著改變。唐朝中期為“開元盛世”，為了迎合統(tǒng)治者和民間歌舞升平、增加藝術(shù)趣味性、娛樂性的需求，“武舞”版《蘭陵王入陣曲》被進行再加工，衍化成了優(yōu)美柔婉、節(jié)奏徐緩的“軟舞”。成書于唐寶應(yīng)年間的《教坊記》就將其歸入了舞姿輕柔的軟舞。南宋時，《蘭陵王入陣曲》演變?yōu)闃犯泼铡短m陵王慢》，分“越調(diào)”“大石調(diào)”兩種，“西樓南瓦皆歌之”。越調(diào)演唱有三段24拍；用大石調(diào)則分前后段，有16拍。《碧雞漫志》評述，越調(diào)或許還是過去留下的樂曲，而大石調(diào)已經(jīng)不同于“舊曲”了。河南衛(wèi)視所演出之《蘭陵王入陣曲》，當在兩者之間。

唐代時傳入日本的《蘭陵王入陣曲》應(yīng)該是軟舞版的。其在東瀛流傳千余年的過程中，雖然仍是“唐代遺范”，但也因融入了日本古典舞樂的某些因素而有所變化。就其服飾、面具而言，據(jù)日本《舞樂解說》描述，其服為赤色柄襠，手執(zhí)道具為一金色細桴，已與唐《樂府雜錄》所記載的“衣紫腰金執(zhí)鞭”有一定差異。面具也有東京、奈良、大阪、廣島等不同樣式。日本現(xiàn)在所演奏的《蘭陵王入陣曲》舞樂顯得蒼涼、緩慢和沉幽，缺乏展現(xiàn)戰(zhàn)場上緊張和激越的節(jié)奏。但其影響力歷時千年而不衰，是中日兩國文化交流的見證。